在大多數國人的觀(guān)念里，玉皇大帝毫無(wú)疑問(wèn)是站在神權系統的最頂端，王母娘娘則作為他的伴侶位居其右。然而，他倆湊對真的合適嗎？
王母娘娘的原型——西王母
從年紀上來(lái)說(shuō)，王母娘娘的年紀比玉帝大上好多。王母娘娘，原名“西王母”，最早見(jiàn)文字記載于先秦巫書(shū)《山海經(jīng)》。
“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有（《海內北經(jīng)》）?！?/span>
書(shū)中多次談到西王母，他非但不是雍容華貴雍容華貴的中年婦人樣貌，反而是虎齒豹尾的半獸形狀，住在山洞里面。最重要的一點(diǎn)是，據《山海經(jīng)》的描述，連西王母的性別也無(wú)法判斷。有人以為：“西”圈定了其神的統治疆域或大致的活動(dòng)方位；“王母”表明其神的地位和性別。這種觀(guān)點(diǎn)只是想當然而已，古代神話(huà)中的很多名字并不包含實(shí)際含義，可能僅僅表示發(fā)音。很難想象一個(gè)母儀天下的女神會(huì )長(cháng)著(zhù)虎齒豹尾的樣子。
早期西王母形象，這幅畫(huà)已經(jīng)將其想象為女性了
西王母司天之厲及五殘，稱(chēng)霸昆侖山（這里的昆侖山并非指今日我們熟知的昆侖山），山中有陸吳為之看家，有三青鳥(niǎo)為之取食，山外有弱水和炎火山環(huán)之，神圣不可侵犯。由此可見(jiàn)，西王母也是獨霸一方的大神?！痘茨献印び[冥訓》首次將西王母和不死藥聯(lián)系起來(lái)，“羿請不死藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續之?！睆拇?，西王母成了求仙問(wèn)藥者的心中女神了。
周穆王姬滿(mǎn)年少時(shí)便開(kāi)始做成仙的白日夢(mèng)，踏遍天下追尋神仙的蹤跡。后來(lái)在瑤池見(jiàn)到了西王母。此時(shí)的西王母仍然與禽獸為伍，但是自身明顯已經(jīng)褪了兇猛的性情，竟然能夠和周穆王作歌互答。
“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無(wú)死，尚能復來(lái)?！?/span>
周穆王答之曰：“予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復而野?！?/span>
周穆王在登昆侖山訪(fǎng)仙的時(shí)候吃了不少山中的仙食還學(xué)會(huì )了騰云駕霧之術(shù)。待到他俗務(wù)已盡時(shí)，西王母前來(lái)接應，引領(lǐng)他飛升成仙（詳見(jiàn)《穆天子傳》《天平廣記》）。
帝王從出生之日起便享盡人間富貴，在這種情況下，如果還要求有什么目標的話(huà)，大概也只能是追求長(cháng)生不老了。萌生過(guò)這一妄想的帝王比比皆是，漢武帝也是其中之一。一日他在宮中和東方朔等臣子閑談時(shí)。突然出現了一位青衣女子，女子自稱(chēng)是西王母座下仙女王子登，特地來(lái)通報西王母即將駕臨的喜訊，命漢武帝準備好迎接工作。在一旁的智囊東方朔也證實(shí)仙女的說(shuō)法可靠。果然到了七月七日，西王母率領(lǐng)千位神仙乘龍駕鶴從西南方向飛來(lái)。此時(shí)的西王母已經(jīng)演化成人模人樣了。
“視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。（《太平廣記》）”
西王母還帶來(lái)了七顆仙桃，送了四顆給漢武帝吃。漢武帝吃完桃子后偷偷的把桃核藏起來(lái)。這一舉動(dòng)被西王母看見(jiàn)了，西王母問(wèn)他為什么要這樣做。漢武帝說(shuō)打算以后種它。西王母告訴漢武帝說(shuō)：“這桃子三千年一結果（看來(lái)西王母給漢武帝吃的還是最不值錢(qián)的蟠桃），在人間的土地是種不活的?！睋f(shuō)東方朔這老小子曾經(jīng)三次偷了王母的蟠桃（見(jiàn)魯迅《古小說(shuō)鉤沈》）。于是，便有了“東方朔偷桃”的典故。手捧仙桃的壽星形象也是由這一典故演化出來(lái)的。不死藥由此正式被蟠桃所取代。
前面說(shuō)到西王母的名字很容易的讓人望文生義的做出聯(lián)想。確實(shí)如此，人們不僅把西王母由野獸想象成位居西方的神王配偶，還真就據此給給他杜撰了一個(gè)丈夫——東王公或東王父?！拔鳌睂Α皷|”，“母”對“公（父）”，這名字也取得忒隨便點(diǎn)了。東王公或稱(chēng)“木公”，因為《淮南子》中將東方和五行之木對應?！渡癞惤?jīng)·東荒經(jīng)》載：“東荒山中有大石室，東王公居焉。長(cháng)一丈，頭發(fā)皓白，人形鳥(niǎo)面而虎尾?！薄吨谢慕?jīng)》又說(shuō)昆侖山上有一根大鐵柱，上面有一只名曰“希有”的巨鳥(niǎo)，張開(kāi)翅膀，延展到東西方。東王公和西王母想念彼此的時(shí)候，就在它的背上相會(huì )?！短綇V記》載：“木公，亦云東王父，亦云東王公。蓋青陽(yáng)之元氣，百物之先也。冠三維之冠，服九色云霞之服，亦號玉皇君?！痹跐h代已有將東王公和西王母共同呈現在磚刻之上了。東王公還常被和楚辭中的“東君”“東皇太一”混同。
玉皇大帝，又是何方神圣？
小時(shí)候看《西游記》，總覺(jué)得玉皇大帝很孬，被猴子欺負。雖然高高坐在龍椅之上，玉皇大帝的地位確實(shí)不是道教系統中最高的。但是把他拿去如來(lái)佛祖，以及觀(guān)音菩薩比個(gè)高下的話(huà)，原則上屬于犯規。因為他們不是一個(gè)平行宇宙的（神話(huà)系統），吳承恩那純粹是瞎寫(xiě)。
道家是老子所創(chuàng )的思想流派，到了東漢末年由張道陵發(fā)展成為宗教。道教信徒把老子作為他們的祖師爺（也不知道老子本人愿不愿意），把他封為太上老君。在電視版《西游記》里面，太上老君看起來(lái)像玉帝的臣子。原著(zhù)小說(shuō)則說(shuō)道玉帝住在九重天上，而太上老君的兜率宮可是在三十三重天上，高低立顯?！疤侠暇边@個(gè)名頭原本就至高無(wú)上了。但吹牛這種事往往就是恨不得吹破天的。晉代的道教理論家又杜撰了一個(gè)元始天尊（天寶君），到了南北朝有冒充個(gè)靈寶天尊（靈寶君），后來(lái)他們和太上老君（神寶君）并稱(chēng)“三清”。三清之于玉皇大帝的關(guān)系類(lèi)似印度神話(huà)中梵天、遍入天、自在天之于帝釋天的關(guān)系。他們是階級最高的神，同時(shí)獨立于統治/受統治系統之外，他們讓渡出權利，遠離迫害和受迫害的漩渦。
寫(xiě)到這兒，事實(shí)應該已經(jīng)很明了了：王母娘娘和玉皇大帝這一“國民CP”，其實(shí)是后人望文生義、強拉硬扯而成的，兩人即使在神話(huà)傳說(shuō)中也不是“一輩人”，更何況夫妻了。
文/潘神
大叔長(cháng)相，童子之心。不吸煙、不喝酒，無(wú)任何不良嗜好。重度妄想癥患者，平時(shí)在家蹲著(zhù)，對祖國、對人民、對貓狗基本無(wú)害。
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