作者：盤(pán)庚
類(lèi)型：演講辭
成文時(shí)間：盤(pán)庚遷殷前后
盤(pán)庚，商代國王。湯的第九代孫。陽(yáng)甲弟，繼陽(yáng)甲即位。商王朝多次發(fā)生內亂，政治腐敗，國勢衰落。即位后，為擺脫困境避免自然災害，乃從奄（今山東曲阜）遷都到殷（今河南安陽(yáng)西北）?！渡虝?shū)·盤(pán)庚》即是他在遷殷前后的報告辭，分上、中、下三篇。
盤(pán)庚遷于殷，民不適有居（1）。率吁眾戚，出矢言（2）。曰：“我王來(lái)，既爰宅于茲，重我民，無(wú)盡劉（3）。不能胥匡以生，卜稽曰，其如臺（4）。先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧（5）。不常厥邑，于今五邦（6）。今不承于古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈（7）？若顛木之有由蘗，天其永我命于茲新邑（8）。紹復先王之大業(yè)， 綏四方（9）。”

盤(pán)庚于民，由乃在位，以常舊服，正法度。（10） 曰：“無(wú)或敢伏小人之攸箴（11）！”王命眾，悉至于庭。

王若曰：“格，汝眾（12）！予告汝訓汝，猷黜乃心，無(wú)傲從康（13）。古我先王，亦惟圖任舊人共政（14）。王播告之修，不匿厥指，王用丕欽（15），罔有逸言，民用丕變（16）。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟（17）！

“非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人（18）。予若觀(guān)火，予亦拙謀，作乃逸（19）。

“若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋（20）。汝克黜乃心，施實(shí)德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有積德（21）。乃不畏戎毒于遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍（22）。

“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災于厥身（23）。乃既先惡于民，乃奉其恫，汝悔身何及（24）！相時(shí)民，猶胥顧于箴言，其發(fā)有逸口，矧予制乃短長(cháng)之命（25）！汝曷弗告朕，而胥動(dòng)以浮言（26）？恐沈于眾，若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅（27）？則惟汝眾自作弗靖，非予有咎（28）。

“遲任（29） 有言曰：‘人惟求舊；器非求舊，惟新。’古我先王暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢動(dòng)用非罰（30）？世選爾勞，予不掩爾善（31）。茲予大享于先王，爾祖其從與享之（32）。作福作災，予亦不敢動(dòng)用非德。

“予告汝于難（33），若射之有志（34）。汝無(wú)侮老成人，無(wú)弱孤有幼（35）。各長(cháng)于厥居，勉出乃力，聽(tīng)予一人之作猷（36）。

“無(wú)有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善（37）。邦之臧，惟汝眾，邦之不臧，惟予一人有佚罰（38）。

“凡爾眾，其惟致告：自今至于后日，各共爾事，齊乃位，度乃口（39），罰及爾身，弗可悔！”
（1） 盤(pán)庚：商代君王。殷，今河南安陽(yáng)縣的殷墟。適：去。所居：新居處。（2） 率：領(lǐng)。吁：和諧。戚：憂(yōu)。矢：誓。（3） 王：指商先王祖乙。爰：已。宅：居。商自祖乙就已居于耿（今山西河津縣）。劉：殺戮。（4） 胥：相?？铮悍鲋??；呵?。臺：合適。（5） 服：服事。?。汗Ь?。謹：謹慎。（6） 厥：其。（7） 承：繼續。古：古法。罔：無(wú)。斷：絕。矧：況且，何況?？耍耗軌?。從：繼續。烈：通“業(yè)”，事業(yè)。（8） 顛木：砍倒下的樹(shù)。由：生出。蘗：新芽。其：大概。永：延長(cháng)。（9） 紹：繼承。復：光復，恢復。綏：安。（10）乃：你們。位：職位。舊服：過(guò)去的常規，事例。（11） 或：誰(shuí)。伏：隱瞞。攸：所。箴：諫言，這里指民眾不愿遷徙的意見(jiàn)。（12） 格：來(lái)。（13） 訓：法度。猷：應當。黜：退，清除。乃心：指各自的私心。傲：傲慢。從：同“縱”，放縱?？担喊矘?lè )。（14） 圖：想著(zhù)。舊人：指老臣。共：共同。（15） 修：指治理的措施，也就是“政令”。匿：隱。厥：其。指：同“旨”，旨意。丕：很，大。欽： 敬重。（16） 罔： 無(wú)。逸言： 指放肆越軌的言論。（17） 聒聒：言語(yǔ)繁雜的樣子。起：興起，造出。險膚：險惡而膚淺。訟：爭論。（18） 荒：廢止。茲德：指任用舊臣的成規。含德：指舊臣心懷惡德。惕：畏懼。（19） 觀(guān)火：指看得很明白。拙謀：謀劃不周。作：引起。逸：放縱。（20） 綱：網(wǎng)口上的大繩。服：從事。秋：指收獲。（21） 實(shí)德：實(shí)惠?；橛眩褐赣谢橐鲫P(guān)系的親戚和同僚。大言： 夸口。積： 積累，積蓄。（22） 戎：大。毒：災禍?；瑁号?。越：于是。（23） 和：動(dòng)詞，使和諧。吉：善。百姓：百官，指較低的小吏。毒：災禍。宄：壞人。（24） 先惡：引導作惡。恫：痛苦，此處指自食其果。（25） 相：看。時(shí)：通“是”，那些。箴言：指政令。逸口：放縱自己的口舌，即“說(shuō)漏了嘴”，說(shuō)了越軌的話(huà)。制：控制，掌握。短長(cháng)之命：即生殺大權。（26） 曷：為什么。朕：我。動(dòng)：發(fā)起。浮言：即謠言。（27） 沈：沉溺其中。燎：燒。向邇：靠近。弗： 不。靖： 謀。咎： 過(guò)錯。（28） 遲任：上古賢人名。（29） 暨：及，和。逸勤：安逸和辛勞。非罰：不恰當的刑罰。（30） 選： 計算。勞： 功勞。（31） 享：祭祀。（32） 難：行事的艱難。（33） 志：同“ ”，標記，此指箭靶。（34） 侮：怠慢。弱：輕忽，輕視。（35） 猷：謀劃。（36） 遠邇：遠近，此處指關(guān)系親疏。伐：懲治。彰：表?yè)P。用：行。（37） 臧：善，此處指治理好。邦：國家。佚：過(guò)失，過(guò)錯，此處指執政有過(guò)失。（38） 恭：敬，指恭敬地做好各自的事。齊：齊心協(xié)力。度乃口：指言語(yǔ)要合乎法度。
盤(pán)庚遷都到殷，臣民們不愿進(jìn)住新邑，因此，盤(pán)庚叫來(lái)那些貴戚大臣一道去向臣民們下達自己的意見(jiàn)。他說(shuō)： “我帶你們遷居到這里，是為了愛(ài)惜我的臣民的生命，使你們不會(huì )全都遭到死亡的災難?，F在大家不能互相救助以求生存，即使占卜而后詳加考究又將如何呢？先王行事一向恭敬，謹慎地順從天命，尚且不能長(cháng)久地安居在一個(gè)地方，從立國到現在，已經(jīng)遷居了五處。如果我們不繼承先王的遺志，不了解上天的意志，又怎能繼承先王的大業(yè)？正如伐倒的樹(shù)木上可以長(cháng)出新芽，上天是要讓我們的生命在這新邑長(cháng)久地繁衍下去，要我們在這里繼續復興先王的大業(yè)，安定四方。”

盤(pán)庚曉諭百姓：要輔佐官長(cháng)，遵守法規制度。他又對官員說(shuō)：“誰(shuí)也不許隱瞞我規誡小民的談話(huà)！”他于是命令群臣都到王廷上來(lái)，對他們說(shuō)：“大家到前面來(lái)，我要告誡你們，為了去掉你們的私心，不讓你們傲慢放縱而貪享安逸。從前我們的先王，也總是想到任用世家舊臣，共同管理政事。凡是先王所發(fā)布的政令，無(wú)論多遠，他們都能完全下達，不敢隱匿先王的旨意。因此，先王對他們非常敬重，他們也沒(méi)有什么越軌的語(yǔ)言，因而人民的表現都大有改善?，F在你們鼓噪不休，意見(jiàn)邪惡淺薄，我真不知道你們究竟在說(shuō)些什么！”

“我沒(méi)有荒廢先王的美德，你們卻隱藏了我對百姓的好意，不予以傳達，對我毫不畏懼。我對你們的了解就像看火一樣，一清二楚，如果我任你們放肆，就是我的謀慮不周了。

“正如把網(wǎng)結在綱上，才會(huì )有條不紊；又如農夫種田，努力耕耘，才能獲得豐收。你們要能除掉自己的私心，給人民帶來(lái)實(shí)際的恩惠，澤及親戚朋友，那么，你們才能夠宣稱(chēng)你們積了德，你們不畏懼遠近百姓因為你們的浮言而遭受災害，心安理得地做一個(gè)怠懈的人，不辛勤勞作，不努力耕種莊稼，那將沒(méi)有黍稷食糧可收獲了。

“你們不把我的善意傳達給百姓，那是你們自招禍害，等到你們所做的壞事敗露出來(lái)，那就必將給你們自身帶來(lái)禍災。你們既然引導人民做壞事，當然該由你們自己承擔痛苦。到了那時(shí)，你們要后悔也來(lái)不及了！你們看這些普通小民還都顧及我所規誡的話(huà)，他們唯恐亂說(shuō)錯話(huà)，何況我操縱著(zhù)你們的生殺之權，為什么你們倒不畏懼呢？你們?yōu)槭裁床皇孪认蛭覉蟾?，竟膽敢用浮言去煽?dòng)人心呢？這好像大火在原野上燃燒，誰(shuí)也不能夠接近，不可以讓它再發(fā)展，這樣尚可以撲滅。這都是由于你們的自作自受，并非我有什么過(guò)錯。

“遲任曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘用人應專(zhuān)用世家舊臣，使用器具卻不用舊的而用新的。’從前我的先王和你們的前輩，大家在一起同甘共苦，要仍是那樣，我怎敢對你們動(dòng)用非常的刑罰呢？如果你們能夠繼承祖先的勤勞傳統，我決不會(huì )忽視你們的美德?，F在我要大祭先王，你們的祖先也要跟著(zhù)一道受祭，是福還是災，這要由先王和你們的祖先來(lái)處置，我也不敢妄自動(dòng)用非分的刑罰和賞賜。

“我告訴你們成事的艱難，好比射箭，必須先有明確的目標。你們不許欺侮上年紀的人，也不許輕視年幼的人，你們要各自長(cháng)久地安于新居，奮力工作，聽(tīng)從我一人的安排。無(wú)論遠近親疏，我都一律對待，用刑罰懲治他的惡行，用爵祿表彰他的善行。國家治理好了，是你們大家的功勞；國家治理得不好，是我一人的過(guò)失。

“你們要把我講的話(huà)傳達下去，從今以后，各自努力做好份內的事，規規矩矩，安于職守，不許胡說(shuō)八道。否則，懲罰落到你們的身上，那就后悔莫及了！”
殷民族起源于中國東北，后來(lái)逐漸南遷，往來(lái)于濟水、黃河之間，其后又西遷?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》這樣歌詠殷商始祖的誕生：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”盤(pán)庚是商湯十世孫，其父祖丁。盤(pán)庚繼其兄陽(yáng)甲即王位。商王室自仲丁之后，多次發(fā)生“爭相代立”的權力之爭，政治混亂，天災頻繁，國力中衰。盤(pán)庚為了挽救政治危機，緩和矛盾，率眾由奄（今山東曲阜東）遷都于殷（今河南安陽(yáng)西北小屯），居“天下之中”，又“行湯之政”，商復興，史稱(chēng)“殷商”。由于在盤(pán)庚以前商王朝已經(jīng)遷都五次，而中華民族又歷來(lái)安土重遷，因此無(wú)論貴族或平民百姓都有怨言，有的甚至公然反對。因此，遷都前后，盤(pán)庚“乃作書(shū)告諭”，反復勸說(shuō)貴族們和平民一同搬遷到新都，共同開(kāi)創(chuàng )新局面。

《盤(pán)庚》三篇，是《商書(shū)》中史料價(jià)值較高的作品。三篇的內容都是有關(guān)殷王盤(pán)庚遷都的事情，記敘了遷都前后盤(pán)庚對貴戚近臣、庶民百姓所發(fā)布的談話(huà)和命令，一般認為，它是盤(pán)庚當時(shí)的演講辭。

本文是其中的上篇，是盤(pán)庚對貴戚近臣的談話(huà)。他在談話(huà)中嚴厲訓斥了他們貪圖安逸不愿遷徙的行為。文章一開(kāi)始就說(shuō)“盤(pán)庚遷于殷，民不適有居”，表明是盤(pán)庚在初遷未定時(shí)的講話(huà)。人民初到新都，一切都不習慣，所以產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒，盤(pán)庚講話(huà)，予以安撫。

盤(pán)庚在懇摯的講話(huà)中突出了天命的不可違抗，他反復征引“古我先王”“恪謹天命”來(lái)訓誡百姓，以證明遷都的合乎天命，平息不滿(mǎn)情緒。這樣的說(shuō)法在神權與君權相結合的奴隸社會(huì )是極為有效的。講話(huà)中嚴厲地批評了大臣們庸于職守，沒(méi)有把自己的深遠用意傳達給百姓，以至于造成人心浮動(dòng)的局面。并且嚴肅地指出，如果繼續這樣不負責任，就會(huì )耽誤耕種，導致糧食無(wú)收，這在農耕社會(huì )是很?chē)乐氐暮蠊?。盤(pán)庚很生氣地說(shuō)：而這樣的后果完全是你們咎由自取，和我盤(pán)庚毫無(wú)關(guān)系。之后，盤(pán)庚引用遲任的話(huà)：“人惟求舊；器非求舊，惟新。”并稱(chēng)引舊臣和先王之間的相互信任以及取得的好的政績(jì)，語(yǔ)氣明顯緩和下來(lái)。鼓勵臣子和自己團結一心，同甘共苦，謹遵職守，努力工作。還慷慨陳詞：“邦之臧，惟汝眾，邦之不臧，惟予一人有佚罰。”體現了一個(gè)有遠見(jiàn)、有魄力的古代政治家的風(fēng)貌?？傊?，講話(huà)動(dòng)之以情，曉之以理，有很強的說(shuō)服力。

商朝在遷殷之前曾經(jīng)十三次遷居，但自從盤(pán)庚遷殷之后就安居下來(lái)，不再另遷別處，可見(jiàn)盤(pán)庚力排眾議，主張遷都此地的決策之英明。而盤(pán)庚之所以能夠克服重重困難，實(shí)現遷都大計，《盤(pán)庚》三篇的號召力顯然也是不容忽視的。盤(pán)庚遷都之后，殷商王朝走出了政治上萎靡不振的局面，走上了中興的道路。
《盤(pán)庚》是先秦散文的名篇，文辭古奧，不易通讀。韓愈曾經(jīng)慨嘆：“周《誥》殷《盤(pán)》，佶屈聱牙！”（《進(jìn)學(xué)解》）但借助前人的注解，再三閱讀之后，我們尚可領(lǐng)略它特有的不假修飾的質(zhì)樸之美。如：“若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋。”“若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？”比喻質(zhì)樸貼切，含義深沉，語(yǔ)言也很優(yōu)美，富于音樂(lè )的美感，至今還以“有條不紊”、“星火燎原”等成語(yǔ)的形式在人們的口頭流傳。