| 《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·叔于田》譯注 『咀華廬』整理 |
| 題解：頌揚青年獵人的豪邁和英武。一說(shuō)美共叔段以刺鄭莊公。 |
| 原 文 | 譯 文 | 注 釋 |
叔于田，①
巷無(wú)居人。
豈無(wú)居人？
不如叔也。
洵美且仁。②
叔于狩，③
巷無(wú)飲酒。
豈無(wú)飲酒？
不如叔也。
洵美且好。
叔適野，④
巷無(wú)服馬。⑤
豈無(wú)服馬？
不如叔也。
洵美且武。 | 三哥打獵在野地，
里巷空曠不見(jiàn)人。
哪是真的不見(jiàn)人？
沒(méi)人能與三哥比，
確實(shí)俊美又謙仁。
三哥打獵在冬季，
里巷再沒(méi)人喝酒。
哪是真沒(méi)人喝酒？
沒(méi)人能與三哥比，
那么有為又聰秀。
三哥打獵在郊外，
里巷再沒(méi)人騎馬。
哪是真沒(méi)人騎馬？
沒(méi)人能與三哥比，
英俊勇武本領(lǐng)大。 | ①叔:古代兄弟次序為伯、仲、叔、季,年歲較小者統稱(chēng)為叔,此處指年輕的獵人。于:去,往。田:同"畋",打獵。
②洵(xún詢(xún)):真正的,的確。
③狩:冬獵為"狩",此處為田獵的統稱(chēng)。
④野:郊外。
⑤服馬:騎馬之人。一說(shuō)用馬駕車(chē)。 |
【賞析】
本詩(shī)的主旨，古今因對“叔”一詞特指與否的不同理解，而明顯地分為兩派。一派認為“叔”是特指鄭莊公之弟太叔段?！睹?shī)序》云：“《叔于田》，刺莊公也。叔處于京，繕甲治兵，以出于田，國人說(shuō)而歸之。”歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》云：“詩(shī)人言大叔得眾，國人愛(ài)之。”雖兩者有“刺鄭莊公說(shuō)”與“贊美叔段說(shuō)”的不同，但對本詩(shī)“悅”、“愛(ài)”叔段的內容并無(wú)歧解。另一派認為“叔”非特指。今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》說(shuō)：“《叔于田》，贊美獵人之歌”，程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》說(shuō)：“這是一首贊美獵人的歌”，以為“叔”指青年獵手；袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》則承朱熹《詩(shī)集傳》。。。。。。。
據《左傳·隱公元年》記載，太叔段勇而有才干，并深得其母武姜的寵愛(ài)，被封于京地后，整頓武備，舉兵進(jìn)攻鄭莊公，最終失敗外逃。若詩(shī)中之“叔”為太叔段，則此詩(shī)當為其擁護者所作，但按驗文本，并無(wú)明證。至于說(shuō)詩(shī)中含“刺”，更屬無(wú)稽之談。因此今人多不取《毛詩(shī)序》之說(shuō)，實(shí)為順理成章之事。筆者以為，從文本本身看，“贊美獵人說(shuō)”應是最站得住腳的，雖然本事不可考，但惟其不受具體人事限制，興發(fā)感動(dòng)力才不需激發(fā)便具有超越時(shí)空的動(dòng)量。
在《詩(shī)經(jīng)》三百篇中，《叔于田》并不是很引人注目的篇章，但若論其藝術(shù)成就，此詩(shī)當可與那些最優(yōu)秀之作相頡頏。詩(shī)分三章，純用賦法，但流暢諧美中有起伏轉折，人物形象呼之欲出，則與假比興曲筆描寫(xiě)者異曲同工，難分軒輊。它的成功之處，除了運用《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的章段復沓的布局外，還在于運用設問(wèn)自答、對比夸張的藝術(shù)手法。
章段復沓，是《詩(shī)經(jīng)》中最重要的結構特點(diǎn)，它的起源可以追溯到原始口傳文化社會(huì )中祭儀表演時(shí)的應和歌唱。復沓的作用可類(lèi)比于押韻，是潛在的心理和聲，它反覆地再現主旋律，喚起聽(tīng)眾或讀者的認知和體會(huì )?！妒逵谔铩啡戮涫浇Y構全同，與其他類(lèi)似結構的《詩(shī)經(jīng)》篇章一樣，有一種回環(huán)往復的音響效果，同時(shí)也因為復沓而加深了聽(tīng)眾或讀者對主人公“叔”的印象。而這種復沓是有變化的復沓，各章各句替換幾個(gè)字，既保持韻律感，又深化了主題。實(shí)際上，拿現代音樂(lè )術(shù)語(yǔ)來(lái)解說(shuō)，此詩(shī)正是一首分節歌，而“不如叔也”一句則是唯一的一句副歌歌詞。
章句復沓，自然算不上是《叔于田》一詩(shī)的專(zhuān)利，但設問(wèn)自答、對比夸張則顯然是其獨具個(gè)性的特色。各章第二句“巷無(wú)居人”、“巷無(wú)飲酒”、“巷無(wú)服馬”，第三句“豈無(wú)居人”、“豈無(wú)飲酒”、“豈無(wú)服馬”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，相互間有這樣的邏輯關(guān)系：第二句否定，第三句反詰，第四句作答，第五句述因，通過(guò)自問(wèn)自答，將“洵美……”、“不如……”、“巷無(wú)……”(真的既英俊又……，人們都不如他，因此巷里沒(méi)有人……)這樣的正常順序作一轉換，頓覺(jué)奇峰突起，余味曲包。陳震《讀詩(shī)識小錄》評道：“平說(shuō)安能警策，突翻突折，簸弄盡致，文筆最奇。”吳闿生《詩(shī)義會(huì )通》也說(shuō)：“案，故撰奇句而自解釋之，文章家之逸致也。”對此妙筆都青眼有加。這一設問(wèn)自答的手法，實(shí)際上源出周人對商人占卜貞問(wèn)的甲骨刻辭的著(zhù)意摹仿。在甲骨卜辭中，因求問(wèn)神靈需將正反兩種結果都記刻于龜甲上，請決于神判，便產(chǎn)生了此類(lèi)句法的濫觴。此詩(shī)中，一正一反，直陳與疑問(wèn)并舉，主要就在于以“突奇峭快”(陳震語(yǔ))的筆墨引出下文“不如叔也”，這一結論。而“巷無(wú)居人”、“巷無(wú)飲酒”、“巷無(wú)服馬”的夸張描寫(xiě)，則將眾人“不如叔也”的平庸與“叔”“洵美且仁”(“且好”、“且武”)的超卓?jì)烧唛g的反差強調到極致。而通過(guò)居里、喝酒、騎馬這樣的生活細節來(lái)表現“叔”的美好形象，無(wú)疑也很有人情味，有較強的煽情作用。詩(shī)的末句在“不如叔也”一句已將主要內容交代完畢之后逸出一筆，不僅使主題更為充實(shí)，也使對“叔”的夸張描寫(xiě)顯得有據可信。
總之，此詩(shī)雖非《詩(shī)經(jīng)》中名篇，但其審美價(jià)值自不容輕視。錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》指出：唐韓愈《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》“伯樂(lè )一過(guò)冀北之野而馬群遂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也”數句，句法正出自本詩(shī)，其對后世的影響由此可見(jiàn)一斑?！?朱淵清)
