無(wú)論古今中外，鹽總是一種特殊的商品。它不但與人類(lèi)的生息繁衍息息相關(guān)，它甚至存在于所有的生物體內。很難想象，一個(gè)沒(méi)有鹽的世界將會(huì )變成怎樣？
可是在古代，這種特殊的商品卻并非隨處都可以獲取得到。那些出產(chǎn)鹽的地方人們往往趨之若鶩。因此那些地方就會(huì )很容易成為經(jīng)濟、文化和政治中心。山西運城地區之所以成為華夏文明的發(fā)祥之地，就得益于運城煙波浩淼的大鹽湖。
由于鹽積累起了巨大的財富，因此它也引來(lái)了無(wú)數的掠奪者。人類(lèi)曾經(jīng)為了鹽而發(fā)動(dòng)過(guò)無(wú)數的戰爭，這是我們今天難以想象的。生活在中國三峽地區神秘的巴人就是一個(gè)為了鹽而拼死征戰的古代民族。
到了漢代以后，四川的先民發(fā)明了通過(guò)打井尋找地下鹽資源的方法，后來(lái)，這種打井技術(shù)日臻完善，居然由此而誕生了領(lǐng)先全球的鉆井技術(shù)，并為后來(lái)的石油工業(yè)開(kāi)了一代先河。這就是享譽(yù)世界的四川自貢井鹽技術(shù)。
隨著(zhù)鉆井技術(shù)的日臻完善，四川自貢地區誕生了無(wú)數因鹽而發(fā)家的大家族，他們幾乎個(gè)個(gè)都腰纏萬(wàn)貫，也演繹了一幕幕驚天動(dòng)地的大戲。這些慷慨悲歌的故事在戰爭年代尤為傳奇、壯烈。
盡管自貢的鹽業(yè)經(jīng)濟在中國西部可謂發(fā)放光彩，可是它們與揚州比起來(lái)馬上就會(huì )黯然失色。揚州地處黃海之濱，曬煮海鹽的條件得天獨厚，因此揚州歷來(lái)是中國重要的鹽稅收入來(lái)源，也是中國古代主要的經(jīng)濟和文化中心。不僅向李白、杜牧這樣的大詩(shī)人鐘情揚州，就連酷愛(ài)旅行的乾隆皇帝也對它戀戀不舍。因為它是一座“夢(mèng)幻之城”。
當然，鹽從來(lái)就不止于扮演財富的角色，它更實(shí)際的作用在于它對于食品的加工，我們先輩的食譜中，往往有著(zhù)很多獨具特色的菜肴，比如臘肉臘魚(yú)等等。這些看似簡(jiǎn)單的食物，它與我們的生活和歷史是那樣的密不可分，以至于我們往往忽略它的存在。
本片按照不同種類(lèi)鹽的分布，講述了山西運城略帶苦味的池鹽、重慶三峽地區日漸消亡的鹽泉、四川自貢的井鹽、揚州的海鹽和中國其他地方出產(chǎn)的巖鹽。從中，觀(guān)眾既可以看到一幅波瀾壯闊的鹽業(yè)歷史畫(huà)卷，也能看到一幕幕榮辱興衰的人生大戲。
看罷此片，您會(huì )對看似普通的鹽有一番完全不同的感受。
第一集《黃土地上的白金》
在中國古代，特別是明清時(shí)期，山西的晉商曾大放異彩，他們足跡遍及海內外，從事糧食、皮貨、茶葉和金融等業(yè)務(wù)，積累了巨額財富。至今，他們的故事還為后人所津津樂(lè )道。但是，有些問(wèn)題一直是個(gè)謎：在北方，為什么只有山西人形成了一個(gè)成功的商業(yè)群體——晉商？
有學(xué)者認為，山西人多地少，很多人只好外出經(jīng)商謀生，所以他們經(jīng)商的傳統是逼出來(lái)的。有學(xué)者強調山西有利的地理環(huán)境，說(shuō)這里位居華夏中部，輻射四方，占有地利。還有學(xué)者把晉商的成功歸結于當地人的勤勞和文教事業(yè)的昌盛。其實(shí)，這些說(shuō)法都很難令人信服。人多地少是全國性問(wèn)題，為什么山西人如此樂(lè )于外出經(jīng)商？處于中原腹地的還有河北、河南等省，為什么歷史上沒(méi)有出現冀商、豫商？山西并非文教事業(yè)最發(fā)達的省份，勤勞也是中華民族共有的美德，為何山西商人就能獨占鰲頭？可見(jiàn)，晉商的起源和發(fā)展自有其獨特的優(yōu)勢。
那么，這個(gè)優(yōu)勢是什么呢？
在生產(chǎn)力水平落后、物資匱乏的古代，貿易的原則主要是互通有無(wú)。在古代，能長(cháng)途販賣(mài)到其他地方的商品，只能是那些地方需要而又無(wú)法生產(chǎn)的東西。比如把南方的茶葉販運到北方，把邊疆的馬匹販運到內陸，商人們在巨大的地區差價(jià)之中才能賺到可觀(guān)的利潤。在這種貿易中，山西似乎沒(méi)有什么獨具特色的商品以供長(cháng)途販運。
說(shuō)到這里，有人可能會(huì )想到遍布山西各地的優(yōu)質(zhì)煤炭。的確，山西的煤炭資源很早就被人們所發(fā)現。但是，由于古代工業(yè)并不發(fā)達，社會(huì )對煤炭的需求微乎其微。
但是大自然似乎特別眷顧山西，它不但在黃土地下埋藏了黑色的金子，還特地在山西的西南角上鑲嵌了一大塊白色的金子，這就是運城出產(chǎn)的池鹽。
在古代，中國內陸出產(chǎn)鹽的地方非常稀少。整個(gè)中原地區，幾乎只有運城出產(chǎn)天然的食鹽。今天，世界上少數產(chǎn)油國把石油當成戰略資源，以此來(lái)控制世界的經(jīng)濟命脈。當時(shí)，運城的鹽更是奇貨可居，沒(méi)有石油人照樣可以活下去，但是沒(méi)有食鹽卻是萬(wàn)萬(wàn)不行的。
人為什么要吃鹽？在古人看來(lái)，吃飯、喝水是為了維持生命，但是人為什么非要吃這種白顏色的石頭？
到了近代，達爾文的進(jìn)化論似乎提供了某種解釋?zhuān)航裉礻懙厣系乃袆?dòng)物都來(lái)自于海洋。大海造就了生命，也決定了生命的某些形態(tài)。所以，地球上幾乎所有的動(dòng)物體內都含有食鹽，也就是氯化鈉。動(dòng)物的血液、汗液和其他體液中，氯化鈉的濃度幾乎和海水一樣。那么，氯化鈉在人體中究竟起著(zhù)怎樣的作用？
食鹽中的鈉離子是神經(jīng)系統中傳遞信息的必備物質(zhì)，肌肉收縮和心臟跳動(dòng)都與鈉離子有關(guān)。所以，人體缺鹽的話(huà)，神經(jīng)系統就會(huì )非常虛弱，人就顯得沒(méi)有勁。同時(shí)，研究表明，鹽還可以維持人體內的酸堿平衡和正常的水分分布，維持血液的容量，幫助蛋白質(zhì)和葡萄糖的吸收?？傊?，人一旦體內缺鹽的話(huà)，就會(huì )心智大亂，出現嚴重的生理反應，時(shí)間長(cháng)的話(huà)甚至導致死亡。不僅人離不開(kāi)鹽，動(dòng)物缺了鹽也不行。所以，很多動(dòng)物會(huì )主動(dòng)去尋找鹽，比如，牛和羊會(huì )經(jīng)常去舔食陰暗墻角邊的硝鹽。草原上，馬和駱駝會(huì )自動(dòng)去尋找鹽堿地。
但是，令學(xué)者們非常不解的是，在史前時(shí)期，世界很多地方都有人類(lèi)居住，有的還建立了高度的文明。但是這些古文明所在地很多都遠離鹽資源，當時(shí)落后的交通條件也令他們無(wú)法大量地得到鹽。但是，這些人并沒(méi)有因此而全部死亡，有的甚至還建立了強大的
國家。在
現代，白毛女的故事家喻戶(hù)曉。這位在深山老林里生活了十多年的女子顯然無(wú)法吃到鹽，但是，她除了頭發(fā)全部變白、視力不太好之外，體質(zhì)與常人并沒(méi)有太大的區別。她還善于奔跑，“不吃鹽就沒(méi)有力氣”的說(shuō)法完全被她否定了。另外，很多食草的大型動(dòng)物，如牛、馬、大象等，它們應該更需要食鹽，但是，這些森林里的素食者卻無(wú)法像人一樣，每天獲得足夠的食鹽，那么，它們?yōu)楹稳绱藦妷眩?/div>
食鹽就是氯化鈉，它的作用可能并不像有些人說(shuō)的那樣重要。因為，現代醫學(xué)研究發(fā)現，人感覺(jué)有沒(méi)有勁主要在于神經(jīng)系統是否活躍，而決定神經(jīng)系統是否活躍的主要是鉀離子，其次才是鈉離子。水果和蔬菜中就大量含有鉀。人和食草動(dòng)物能夠從植物中大量獲得鉀，因此他們顯得很強壯。當然，食鹽中的納離子也非常重要，缺少它可能導致人毛發(fā)變白、視力下降和其他一些并發(fā)癥。白毛女的癥狀就非常典型。
那么，氯化鈉真的很重要嗎？現實(shí)生活中某些吃鹽很少或者根本就不吃鹽的人群，他們并非都是白頭發(fā)和近視眼。相反，有些人還很健康、很長(cháng)壽。那些森林中幾乎不吃鹽的大型食草動(dòng)物，如馬、牛、大象等，它們也很少有白色的毛發(fā)，并且視力敏銳、身體強壯。
目前，對于這些問(wèn)題，醫學(xué)界還有待進(jìn)一步研究。
有專(zhuān)家認為：第一，他們在動(dòng)物的血液里能獲得一部分的鹽。第二，維持人體正常生理平衡可能并不需要太多的鹽分，也就是說(shuō)，今天人們吃的鹽過(guò)量了。
那么，既然人和動(dòng)物在食物中可獲取維持生理平衡所需的鹽分，為什么人類(lèi)要吃過(guò)量的鹽？為什么有些食草動(dòng)物會(huì )到處尋找食鹽？這也有兩方面的解釋?zhuān)旱谝?，人和?dòng)物在食物中獲取的鹽分可能僅僅只夠維持身體所需，而一旦由于出汗過(guò)多等原因導致身體中鹽分大量流失，人和動(dòng)物就馬上需要尋找鹽來(lái)補充。在長(cháng)期的進(jìn)化過(guò)程中，人和動(dòng)物形成了一有機會(huì )就吃鹽、在身體中儲備鹽的習慣，就像駱駝一見(jiàn)到水就猛喝水、在身體中儲存水一樣。第二，由于鹽加到食物中之后能夠明顯改善食物的滋味，刺激人和動(dòng)物的味覺(jué)和食欲，因此在進(jìn)化過(guò)程中，人和動(dòng)物養成了對鹽的嗜好和依賴(lài)，就像有些人對毒品產(chǎn)生依賴(lài)一樣。所以，人類(lèi)一旦不吃鹽就感覺(jué)疲憊乏力，很可能是因為他們從心理上和生理上對鹽的嗜好和依賴(lài)，而并不表明他們的身體每天都需要那么多的鹽。
那些長(cháng)時(shí)間不吃鹽卻依然保持健康的人，他們的故事進(jìn)一步表明：普通食物中的鹽分足夠人體所需，每天吃鹽可能只是人對鹽的嗜好和依賴(lài)，并且被一代代遺傳至今。
那么，人類(lèi)是從什么時(shí)候開(kāi)始主動(dòng)吃鹽的呢？
近年來(lái)，某些古人類(lèi)學(xué)家通過(guò)對人體遺傳基因的研究，他們認為，今天遍布世界各地的人類(lèi)，其祖先都來(lái)自東非。這批人生活在離大海不遠的森林和草原上。大約十萬(wàn)年前，隨著(zhù)當地人口的激增，其中一些人陸續離開(kāi)故鄉去尋找新的家園。在后來(lái)漫長(cháng)的歲月里，他們的后代逐漸走出非洲，向歐洲和亞洲遷徙。遷往歐洲的一支順著(zhù)地中海沿岸進(jìn)入南歐和西歐，最終向北歐東歐推進(jìn)。遷往亞洲的一支通過(guò)中東到達伊朗，然后再次分支，一支沿著(zhù)波斯灣和印度洋海岸向東遷徙，到達今天的印度和緬甸，然后進(jìn)入中國的南方。另一支從伊朗高原出發(fā)，順著(zhù)中亞進(jìn)入中國新疆，后來(lái)又經(jīng)過(guò)青海進(jìn)入黃河流域。有意思的是，在這條路上，沿途分布著(zhù)里海、咸海、巴爾喀什湖、巴里坤湖、青海湖等大大小小的鹽湖達一百多個(gè)。
人類(lèi)為什么要順著(zhù)海邊和鹽湖遷徙呢？這可能與鹽有關(guān)系。當時(shí)的人類(lèi)尚處在“茹毛飲血”的狩獵時(shí)代，在大遷徙途中，人類(lèi)主要靠狩獵來(lái)獲取食物，并主要在動(dòng)物的血液中獲取鹽分。而大型食草動(dòng)物為了補充鹽分，經(jīng)常出現在海邊或鹽池附近。這樣，人類(lèi)就很容易在這里捕捉到獵物。另外，當時(shí)的人類(lèi)很可能在無(wú)意中發(fā)現了鹽加入食物之后的美味。
在《中國史前文化分布圖》上可以看出，在距今約五千年之前，黃河和長(cháng)江中下游的河谷地區已經(jīng)出現了很多光輝燦爛的史前文明。然而在中國中、東部廣袤的大地上，除了海洋，就只有山西運城出產(chǎn)天然的食鹽。按照它當時(shí)的產(chǎn)量和交通運輸條件，遠離鹽池的其他地方是不可能得到食鹽的。那么，那些既遠離大海又遠離運城鹽池的史前文明所在地，當地的人們是不是就不吃鹽，或者還沒(méi)有養成吃鹽的習慣呢？這至今也是個(gè)謎。
縱觀(guān)世界其他的幾大文明古國，如古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘，這些文明的發(fā)祥地幾乎都在海邊或距離大海不遠。為何會(huì )如此布局呢？為了方便地獲取鹽可能是原因之一。然而在中國，人們似乎更愿意聚集在內陸天然鹽池的附近。據統計，在運城鹽池周?chē)俟锏姆秶鷥?，史前文明達300多處。其數量之多堪稱(chēng)奇跡。與大海相比，這里有著(zhù)自然結晶而成的食鹽，更加方便人們采集。
那么，得天獨厚的運城鹽池是怎樣形成的呢？
專(zhuān)家認為，在古老的地質(zhì)時(shí)期，由于地殼運動(dòng)，運城南北兩側山脈隆起，形成北面的峨嵋嶺、南面的中條山，而運城鹽池一帶則地層下陷，形成一個(gè)狹長(cháng)的陷落地帶，鹽池就位于這一陷落帶的最低處。后來(lái)，黃河流域的氣候變得高溫多雨，導致山洪頻繁暴發(fā)，大水直瀉而下在運城形成一個(gè)廣袤的湖泊，同時(shí)也把湖泊南北兩側山脈的鉀、鈉、鈣、鎂化學(xué)成分沖入湖里，并在漫長(cháng)的歲月里積累了豐富鹽分。后來(lái)，黃河流域氣候變得炎熱干燥，淡水一點(diǎn)點(diǎn)被蒸發(fā)，鹽水濃度越來(lái)越高，最終形成了運城的鹽池。
據記載，在秦漢時(shí)期，運城鹽池里仍然有大量自然結晶的鹽。
據說(shuō)，鹽池里天然結晶的鹽玲瓏剔透、五光十色，非常好看，那么它究竟是個(gè)什么樣子？
在今天青海的察卡鹽湖，我們還能夠見(jiàn)到自然結晶的鹽??????
一般來(lái)說(shuō)，純凈的鹽，其結晶體應該是一個(gè)正方體，且無(wú)色透明。但是，由于鹽湖中含有其他的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)使鹽的結晶體呈現出了不同的顏色?？梢韵胂?，當古人把這些色艷絢麗的鹽端上餐桌時(shí)，他們心中該是一種怎樣的愉悅。
傳說(shuō)三皇五帝之一的舜帝看到溫暖的南風(fēng)輕輕吹拂，鹽池內五顏六色的鹽開(kāi)始大量結晶時(shí)，這位平民出身的部落首領(lǐng)非常愉悅，一邊彈奏古琴一邊吟唱了一首著(zhù)名的《南風(fēng)歌》。他在歌中唱道：南風(fēng)徐徐的吹來(lái)，可以解我們的憂(yōu)愁。南風(fēng)及時(shí)地到來(lái)，可以使我們有一個(gè)好收成。
估計至少從那時(shí)起，運城鹽可以供給到的地方，當地的貴族已經(jīng)對它產(chǎn)生了特別的嗜好。
運城不但出產(chǎn)鹽，而且這里地勢平坦開(kāi)闊，氣候溫和適宜，加之涑河在此匯入黃河，形成了肥沃的沖積平原，自然條件十分優(yōu)越。它地處黃河以東，所以在古代，以今天運城為中心的山西南部地區又被稱(chēng)為“河東”。
從大的地理方位上看，河東地區的地理位置十分理想。往西，渡過(guò)黃河之后可沿著(zhù)渭河而上，進(jìn)入關(guān)中平原。往東，可順黃河而下直達廣闊的黃淮平原。優(yōu)越的地理位置、珍貴的鹽資源加上良好的自然條件，河東地區理所當然地成為了孕育黃河文明的中心區域。
到了三皇五帝時(shí)代，傳說(shuō)黃帝在運城鹽池邊尋訪(fǎng)到一位德才兼備的人物，他的名字叫“風(fēng)后”，據說(shuō)指南車(chē)就是他發(fā)明的。風(fēng)后死后被安葬在現今的芮城縣風(fēng)陵渡，這個(gè)地方就是因風(fēng)后而得名。傳說(shuō)，黃帝的妻子嫘祖出生于運城夏縣的西陰村。她是養蠶的始祖，當地人尊稱(chēng)她為“先蠶娘娘”。上個(gè)世紀三十年代，考古學(xué)家在西陰村發(fā)現了一個(gè)與傳說(shuō)中的嫘祖同時(shí)期的古文化遺址，遺址中出土了半個(gè)蠶繭，考古界為之轟動(dòng)一時(shí)。
這些雖然都是傳說(shuō)，但是它們也從不同的側面證明，河東地區早在史前時(shí)代就已成為華夏先民的主要活動(dòng)區域之一。
《史記》還記載，黃帝曾經(jīng)與蚩尤統領(lǐng)的南方部落進(jìn)行了一場(chǎng)大戰，蚩尤的南方部落異常頑強，與黃帝部落進(jìn)行了一場(chǎng)殊死較量，最終蚩尤戰敗被殺。對于這場(chǎng)戰爭的起因，有學(xué)者認為是為了爭奪運城鹽池的控制權。
傳說(shuō)在黃帝之后，堯、舜、禹這三位帝王相繼在運城一帶建都。夏朝建國之后，由于動(dòng)亂，他們曾多次遷都，但其都城和活動(dòng)區域大多在河東地區。夏以后的商、周兩朝，他們早期的活動(dòng)區域也大致在河東以及附近地區，其都城也都在運城遲延可以供給的地區。著(zhù)名學(xué)者蘇秉琦先生曾指出，“中國”一詞最初是指山西南部河東這個(gè)地方。在古漢語(yǔ)中，帝王建都的地方叫“中”，帝王直接控制的地方叫“國”。所以，當時(shí)把河東地區稱(chēng)之為“中國”是有道理的。
大約從黃帝時(shí)期起，黃河流域就進(jìn)入了農耕時(shí)代。后來(lái)，隨著(zhù)生產(chǎn)力和交通運輸水平的提高，加上人口的大量繁殖，聚集在運城鹽湖附近的人們開(kāi)始逐漸向周?chē)渌貐^擴散。運城的鹽作為生活的必需品已經(jīng)被販運到中原各地。在自給自足的農耕時(shí)代，每一個(gè)地方雖然出現了社會(huì )的分工，但是，人們的生活必需品一般都可以在當地生產(chǎn)，唯有鹽這種特殊的商品只能由其原產(chǎn)地販運而來(lái)。所以，有歷史學(xué)家認為，人類(lèi)最初的貿易商品可能就是鹽，最初的商人應該就是鹽商。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國最早的商人可能就是活躍在運城鹽池附近的山西鹽商。
傳說(shuō)，那位創(chuàng )作《南風(fēng)歌》的舜帝年輕時(shí)曾經(jīng)在一個(gè)名叫“頓丘”的地方從事商業(yè)販運，頓丘在今天河南北部。那么舜販賣(mài)的是什么商品呢？有學(xué)者認為可能性最大的就是鹽。傳說(shuō)舜的家鄉就在運城南部的歷山、也就是今天的中條山上。那么他一定知道家鄉的鹽是天下獨一無(wú)二的調味佳品，知道從事鹽的長(cháng)途販運肯定大受歡迎。舜后來(lái)以道德高尚、知人善任被帝堯看中，把統治天下的帝位禪讓給舜。如果舜真的販過(guò)鹽的話(huà)，可以推測，他一定是一位誠實(shí)守信、精明強干的鹽商。湊巧的是，后來(lái)，這些品格幾乎都成為晉商賴(lài)以成功的制勝法寶。
或許，后人并不把舜帝看成一位真正的鹽商。到了商朝末年，一位販賣(mài)魚(yú)鹽、名叫膠鬲的商人因為有賢能之才被周朝的開(kāi)創(chuàng )者周文王看中，被任命為宰相。后來(lái)膠鬲又輔佐周武王終成大業(yè)。膠鬲是何方人士歷史沒(méi)有記載，但他肯定是一位以販賣(mài)運城鹽為主的鹽商。后來(lái)歷朝歷代的鹽商都奉他為祖師爺，在廟里設牌位祭祀他。應該說(shuō)，膠鬲為后世的晉商樹(shù)立了一個(gè)非常成功的榜樣。
不過(guò)，晉商也并非人人都像膠鬲那樣精明強干。
《戰國策》上記載了一個(gè)非常有名的故事：春秋時(shí)期，一位老先生在旅途中偶然發(fā)現，一匹其貌不凡的馬拖著(zhù)沉重的鹽車(chē)，氣喘吁吁地行進(jìn)在運城以南某個(gè)山道之上。驅使它的鹽商絲毫不知道這是一匹能日行千里的駿馬。老先生大為生氣，他馬上解開(kāi)馬身上的韁繩，還把自己的衣服披在千里馬的身上。馬兒頓時(shí)非常感動(dòng)，它長(cháng)鳴一聲，居然聲如洪鐘，響徹云霄。因為它遇到了大名鼎鼎的伯樂(lè )先生。
伯樂(lè )遇見(jiàn)運鹽的千里馬，這成了后代文人津津樂(lè )道的典故。故事中的伯樂(lè )，應當說(shuō)歷史上真有其人，他是秦穆公時(shí)代的動(dòng)物學(xué)家，精通養馬。伯樂(lè )名叫孫陽(yáng)，字伯樂(lè )。當時(shí)，伯樂(lè )就是在運城南部的中條山一個(gè)叫虞坂的地方遇到千里馬的。今天，當我們尋訪(fǎng)到虞坂時(shí)看到，這里仍然是一條交通要道，作為古代的鹽道，當年的青石板還歷歷可見(jiàn)。
其實(shí)，伯樂(lè )也無(wú)須責怪那位晉商只顧拉車(chē)，沒(méi)有眼光。對于一個(gè)鹽商來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有千里馬并沒(méi)有太大的關(guān)系。鹽商只知道，在伯樂(lè )所處的那個(gè)時(shí)代，一個(gè)國家要是沒(méi)有鹽，那是關(guān)乎國家存亡的大事。
春秋時(shí)期，小國林立，各地諸侯相互征伐，彼此兼并。此時(shí)，河東地區屬于強大的晉國。晉文公后來(lái)成為春秋時(shí)期的霸主，這與晉國擁有運城的鹽池有關(guān)。雖然沒(méi)有歷史的明文記載，但是可以想象，對于那些地處內陸、沒(méi)有鹽資源的小國，晉國可能會(huì )像今天某些石油大國一樣，用鹽作為武器來(lái)威逼利誘那些依賴(lài)它的國家，從中獲取政治和經(jīng)濟上的好處。
今天，很少有人會(huì )想到，在中國北方的黃土地上，普普通通的食鹽居然扮演著(zhù)如此重要的角色。這些白色的金子造就了山西，也造就了晉商。但是歷史往往是詭異的，在中國南方，同樣是這種白色晶體，它卻讓一個(gè)民族陷入無(wú)休止的戰火之中，上演了一幕慷慨悲壯的歷史大戲，并最終消亡在歷史煙云之中。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
