▲安邑塔
科舉制度始于隋，盛于唐，延至明清，達上千年之久，有進(jìn)士數萬(wàn)之多。但因各地方志滯后，大多明代始纂，之前狀況難覓其詳，古老安邑也未能例外。
安邑古為禹都，秦置郡縣為安邑郡治所。魏神麚（jia）初，分安邑東地為夏縣，西仍為安邑。及至公元1958年，安邑縣合并于運城縣，縣級稱(chēng)謂亦終止。
明代安邑科舉是有據可查的鼎盛時(shí)期。
□張博文 張瑞玲
?安邑進(jìn)士狀況
明代萬(wàn)歷四十六年（1619）安邑縣首部《安邑縣志》與清代乾隆二十八年（1764）《安邑縣志》記載，自明代永樂(lè )辛丑（1421）至清代崇德癸未（1643）222年間，共考取進(jìn)士56名?！渡轿魇分尽份d有76名，應為現今鹽湖區即含原解縣。
成化己丑（1469）進(jìn)士張璲，《安邑縣志》載：原擬狀元，以例貢移二甲一名。
據遼寧師范大學(xué)碩士喬香君考證，明代山西109縣共有進(jìn)士1112人。每縣平均10.2人。安邑縣56名在山西排名第二。
山西明代進(jìn)士任職品級，正一品1人，正二品51人，從二品38人，正三品93人，從三品83人，正四品131人。其中安邑縣正二品3人，占5.9%；從二品7人，占18.4%；正三品1人，占1%；從三品6人，7.2%；正四品11人，占8.3%。均高出109縣的平均值，其中從二品全省38人，縣均0.348人，安邑7人，是其20倍。
幾乎在明同期萬(wàn)歷~崇禎年間，朝中重臣六部一院（都察院）6尚書(shū)、1左都御史，安邑進(jìn)士楊一魁、劉敏寬、曹于汴位居其中。另有3位布政使、4位按察使、1位翰林院掌院學(xué)士，這在歷史上可謂空前。
其中，工部尚書(shū)楊一魁主政分黃導淮，實(shí)施“分殺黃流以縱淮，別疏?？谝詫S”主張措施，得以息洪，被載入史冊，官至太子太保。
兵部尚書(shū)劉敏寬，在任陜西三邊總督、兵部右侍郎兼右僉都御史時(shí)，開(kāi)府固原（今寧夏固原市），節制延綏、寧夏、甘州和固原四大軍鎮兵馬和統一指揮西北各戰區的戰守軍務(wù)。所至認真講求戰備，先后奏捷30余次，加太子太保。
左都御史曹于汴上任之時(shí)，太監魏忠賢的黨羽滿(mǎn)朝堂，走狗滿(mǎn)天下，生祠全國，曹于汴建議朝廷以“贊導、擁戴、頌美、諂附”四條罪狀，對魏忠賢之流進(jìn)行嚴格審查，舉國上下和宮廷內外齊動(dòng)手，幾天工夫，261名罪犯全部落網(wǎng)。魏忠賢在從安徽鳳陽(yáng)皇陵押解回京都的途中，在阜城畏罪自殺，朝廷內外的朋黨，基本盡除。之后，曹于汴告老還鄉。居家期間，他專(zhuān)心致志，嘔心瀝血著(zhù)作《共發(fā)篇》《仰節堂集》和《安邑縣志》。逝世后，崇禎帝震悼，追贈“太子太?！?，并派鴻臚寺遣使致祭，撫恤優(yōu)厚。
?安邑進(jìn)士成因
據遼寧師范大學(xué)碩士喬香君考證，“從隋建立科舉制以來(lái)，明代山西進(jìn)士的人數達到了歷史高峰”，安邑縣進(jìn)士人數在全省名列前茅，同樣達到了歷史高峰。其成因是：
一、安邑古為京畿之地，為都、為郡、設州、立縣，歷朝歷代處一方政治、經(jīng)濟、文化中心。人文薈萃，文化底蘊豐厚?！遁浀刂尽吩唬汉訓|魏晉以降，文學(xué)盛興。曾經(jīng)河東三大望族之一的衛氏家族衛覬、衛瓘、衛恒、衛鑠（衛夫人）等賢達之士及書(shū)法宗師影響深遠，耕讀傳家良俗代代傳承，積淀了文化興邦、尊師重教的良風(fēng)。
二、經(jīng)濟是上層建筑的基礎。安邑地處平原，土壤肥沃，適林牧，宜糧棉，更有天然鹽池，遠銷(xiāo)晉、豫、陜及河北、安徽等地。聞名遐邇的晉商大多從河東鹽池起步。自元末運城設立鹽業(yè)專(zhuān)城之后，明代已是店鋪林立，市井繁榮。安邑縣城亦為鹽運重埠。劉氏、張氏、楊氏、丁氏等家族都是當年鹽商大戶(hù)，有足夠的錢(qián)財供子弟讀書(shū)。明代安邑進(jìn)士56人中，鹽商子弟34人，占61%。其中劉敏寬家族2人，張琎家族4人，楊一魁家族2人。
三、安邑河東鹽池自古以來(lái)，歷朝歷代都十分倚重。曹魏依衛覬之策，統管河東鹽池。史書(shū)上說(shuō)曹操當時(shí)“軍食一仰河東”，可見(jiàn)河東安邑鹽池在東漢末年國家一統中，起到了“命脈”的作用。據記載，唐代宗大歷初年，全國鹽利收入占全國賦稅收入的一半，而運城鹽池的鹽利收入占唐代全年鹽利收入的1/4。宋朝有邊關(guān)軍務(wù)全賴(lài)河東鹽池資給的記載。
鹽池之重，遠古堯舜禹之后，秦穆王、漢成帝、漢章帝、漢獻帝、唐太宗等歷代朝廷或親臨或遣重臣巡視。包拯、歐陽(yáng)修等名臣曾駐節鹽池，書(shū)圣王羲之亦留墨寶于此。元、明之際，朝廷均委派正三品官員監臨鹽池。一個(gè)個(gè)重臣賢良留駐安邑，影響與推動(dòng)著(zhù)安邑學(xué)子潛心科舉的仕途。
四、交通便捷。安邑遠古地處京畿，道路輻輳四方。自池鹽商運，北通晉冀，南達中原，西馳甘陜，東郭山上虞坂留存的鹽車(chē)碾壓石痕是伯樂(lè )相馬典故的遺址。明代安邑鹽運通衢，信息暢通，利于文人相互學(xué)習、交流。
五、興建學(xué)堂，崇文重教。元明之際，安邑建有6所社學(xué)，其中安邑縣城1所，運城5所，為啟蒙教育之基。另有河東書(shū)院、正學(xué)書(shū)院、條山書(shū)院、宏運書(shū)院以及安邑學(xué)宮、運城學(xué)宮等。
萬(wàn)歷八年（1580），宰相張居正議毀天下書(shū)院，河東運司都運李廷觀(guān)沒(méi)有力行，而是將河東書(shū)院以祀堯舜禹三圣名義更名三圣廟，免遭劫難。后更名崇圣館，又更名育才館。清初復名，河東書(shū)院得以保存，學(xué)子因此沒(méi)有輟學(xué)。
運城學(xué)宮于元大德三年（1299）由鹽運使奧屯茂創(chuàng )建。明正統四年（1439），鹽運使韓偉恢復舊制，專(zhuān)招鹽商子弟，運城學(xué)宮為中國歷史上最早的商人子弟學(xué)校。全國四大鹽運司，唯獨河東興辦有學(xué)堂，安邑得以獲益。
安邑不僅有官辦學(xué)宮、社辦社學(xué)、鹽運司使、鄉紳興辦書(shū)院，更有理學(xué)大師薛瑄創(chuàng )建的北方河東之學(xué)，吸納安邑諸多學(xué)子；理學(xué)家曹于汴在故里任西席教師及宏運書(shū)院講學(xué)10多年；明代中葉狀元、教育家呂柟，嘉靖年間被貶解州州判，主政教育并親臨安邑講學(xué)，饌有《河東書(shū)院記》，其中載有書(shū)院修建時(shí)“諸車(chē)人、店人、牙人愿獻木石暨力，諸工師愿獻能，諸園藪愿獻厥植”。其民眾助教興學(xué)的熱情、盛舉，可見(jiàn)一斑。
六、書(shū)香官宦之家多登科。安邑書(shū)香官宦之家多重視子弟教育，父子、兄弟之間亦相互提攜、激勵。家有一進(jìn)士，會(huì )有科舉考試經(jīng)驗與技巧，會(huì )指導后人。且考取進(jìn)士之后，必有官做，經(jīng)濟隨之好轉，有供子弟進(jìn)學(xué)資本。時(shí)有張琎、景東生、楊琯、劉敏寬等家族子孫屢屢登科，其中景明、景昉，崔金、崔巍兄弟同榜中舉，吳從州及“子養淳、養溫、養源、養洵、養洽相繼登科，一方盛事，人謂媲美燕山”。
另有安邑東坡村，僅數十戶(hù)人家，成化丙戌郝珙考取進(jìn)士后，影響和帶動(dòng)子弟就學(xué)，致安邑縣學(xué)曾一度一半生員為坡東村郝族子弟，有“郝半學(xué)”之譽(yù)。這個(gè)彈丸小村競擁有1進(jìn)士、5舉人、8貢士，人才輩出，實(shí)屬罕見(jiàn)，令人深思。
綜上所述，安邑明代科舉，是其輝煌時(shí)期之一。
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