位于浙江樂(lè )清市境內，素有“海上名山”，“寰中絕勝”之美譽(yù)的雁蕩山，背倚莽莽括蒼山脈，俯瞰浩瀚樂(lè )清海灣，屬于大型濱海山岳風(fēng)景名勝區。因“崗頂有湖，蘆葦叢生，結草為蕩，秋雁宿之”而得名。
雁蕩之美可稱(chēng)“奇秀”，宋朝《夢(mèng)溪筆談》中有“溫州雁蕩山，天下奇秀”之句，而明朝徐霞客游歷后擲筆感嘆：“欲窮雁蕩之勝，非飛仙不能！”，又評價(jià)說(shuō)“奇巧百出，乃天下奇觀(guān)”。
雁蕩之“奇秀”一在奇峰怪石。雁蕩山有奇峰百二，怪石三十，似人似物栩栩如生，姿態(tài)萬(wàn)千奇秀并蓄。而且不少峰巒巖石，移步換形，變幻莫測。
二為飛瀑流泉。雁蕩山的瀑布之多，比較著(zhù)名的就有三十多條，形態(tài)之奇在我國名山中也是絕無(wú)僅有的。無(wú)怪著(zhù)名畫(huà)家潘天壽詩(shī)曰：“百條飛瀑千條澗，此是雁山第一奇”。尤其是雁山第一瀑大龍湫，單級落差197米，為國內之最。清朝詩(shī)人江弢叔連連感嘆：“欲寫(xiě)龍湫難著(zhù)筆，不游雁蕩是虛生。”
三為古洞奇穴。雁蕩山的古洞奇穴，經(jīng)歷了與眾不同的誕生歷程——是因火山噴發(fā)演化而成。它們或藏兩峰之間，或在懸崖之上，古人有評雁蕩山“無(wú)巖不洞，無(wú)洞不奇”。
四為連嶂勝門(mén)。雁蕩山有巖嶂23座。從靈峰的倚天嶂到大龍湫的連云嶂，如蜿崐蜒蟠結的蛟龍?？v貫主景區。這些巖嶂忽而圍成一個(gè)幽靜的深谷，忽而高昂重疊，忽而又對峙成門(mén)，使游客既能信步谷底，看奇峰、聽(tīng)瀑聲，又能攀登峰頂，領(lǐng)略“山登絕頂我為峰”的高曠。
“奇秀”的雁蕩山千百年來(lái)屹立海濱，海風(fēng)年復一年吹送，迎來(lái)送往多少留連山光海色的風(fēng)流人物。據說(shuō)最早叩問(wèn)雁蕩之門(mén)的著(zhù)名文人是曾任永嘉郡守的南朝大詩(shī)人謝靈運，但《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)“謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時(shí)未有雁蕩之名。”可見(jiàn)雁蕩山在南朝還是個(gè)流落荒野無(wú)人知的“無(wú)名氏”，而且據沈括分析“雁蕩諸峰，皆峭拔崯怪，上聳千尺，窮崖巨谷，不類(lèi)他山。皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無(wú)所見(jiàn)……既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽”，所以雁蕩雖美，但古人足跡罕至，就連偏好游山玩水的謝靈運也在云遮霧罩、亂石荊蔓擋道的山門(mén)前止步了，未能發(fā)現屏嶂之后的勝景，留下遺憾，讓后人替他惋惜。
于是，開(kāi)發(fā)雁蕩山旅游資源的使命便落到了唐代的三位僧人頭上：一位是被后人奉為開(kāi)山祖師的西域高僧諾巨那，他因“花村鳥(niǎo)山”之偈率三百弟子來(lái)到龍湫；一位是一行和尚，他不但畫(huà)了有名的《山川兩戒圖》，還說(shuō)“南戒盡于雁蕩”；最后一位是晚唐詩(shī)僧貫休，他沒(méi)有寫(xiě)整詩(shī)，卻留下一句“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”，不僅膾炙人口，還順便替“經(jīng)行峽”和“宴坐峰”起了名。
經(jīng)這三個(gè)大大有名的和尚一宣傳，雁蕩山到宋朝已經(jīng)相當有名了。從此，多少文人名士于此賦詩(shī)作畫(huà)留石刻，遺存下大批作品，為雁蕩山積淀了厚厚的歷史文化。
但三個(gè)和尚還是晚來(lái)了一步，使得雁蕩山未能在“五岳”中分得一席之地，沒(méi)有趕上古人為“五岳”分“大帝”山神的神話(huà)，只有秋雁年年如約而至，棲息于山頂的蒼蒼蒹葭之中。沒(méi)有金碧輝煌的涂飾，沒(méi)有封山儀式的膜拜，作為村野之士的雁蕩山倒也多了份逍遙灑脫——“雁蕩自奇，不附五岳；龍湫所注，別為一川”，獨特的人自愛(ài)“骨骼奇秀非俗流”的雁蕩山。
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