我是從四川過(guò)來(lái)的，仿佛是從另一個(gè)世界過(guò)來(lái)的，有時(shí)候人間滄桑，不過(guò)兩三個(gè)小時(shí)。美麗的揚州滿(mǎn)眼風(fēng)物，但是沒(méi)人忘記四川的地震。從物理學(xué)上看，地震是汶川的地震，但從精神層面上看，那是整個(gè)中華民族的震動(dòng)。我們從未為陌生人流淌過(guò)那么多的淚水。這件事情成為中國最大的悲情，現在每天的傷亡人數還在不斷上升，我們13億人每人都受傷。
我到北川中學(xué)，那里很多學(xué)生逝去了，還有1000多名學(xué)生，有500多名今年高考，我是以老師、媽媽的身份去看他們的。孩子們的眼淚在我心里化作一個(gè)堰塞湖。大難面前，所有的生命都蒼白無(wú)力，但是生命的修復能力是讓人震驚的，我們也空前地洞悉了信念和大愛(ài)的力量。
——儒家、道家、釋家構成
為何閱讀經(jīng)典，感悟成長(cháng)？經(jīng)典不僅是寫(xiě)成文字的典籍，而是從外在和內里都給人以心靈的撞擊。中國傳統的文化中，儒家、道家、釋家構成中國人人格的源頭，這些不能孤立來(lái)看。
儒道是什么？儒家是我們生活的一片土地。人生而為人，就要腳踩大地。儒家的精神就是要深入群體，融進(jìn)社會(huì )。儒家講究人的擔當、責任、奉獻，“士不可以不弘毅，任重而道遠。”一個(gè)知識分子不能失去遠大的理想。任有多重？以仁愛(ài)天下為己任。道有多遠？死而后已，有生之年一息尚存也要走下去。儒家就是主張人心中的大志向，孔子說(shuō)過(guò)，國家穩定要“足兵、足食、民信”，其中又以“民信”最重要，“自古皆有死，民無(wú)信不立”。人要入世，獲得公眾法則，擁有擔當和責任。
■心靈面臨多重選擇是好是壞？
——多種選擇是種災難
儒、道之間是什么？天與地之間，就是一個(gè)“人”，天、地、人，被稱(chēng)為“三才”。古代中國認為宇宙精華就在于“天、地、人”。儒道教我們入世，完成自我；道家讓我們在生命的實(shí)現中實(shí)現飄逸。而“釋”即佛正處于中間，佛教所說(shuō)的“覺(jué)悟”，從簡(jiǎn)單的字面理解，就是“見(jiàn)吾心”，我們習慣于了解大千世界，上網(wǎng)可以查到所有東西，唯獨缺少通往人心的心靈引擎。物質(zhì)越發(fā)達，心靈越空白。
心靈面臨多重選擇，多種選擇是一種災難?，F在大到買(mǎi)房子，小到買(mǎi)方便面，都受到廣告和他人評價(jià)的影響。所以要在儒家、道家、釋家的光芒中，成就生命的大格局。我們每個(gè)人從年華中走過(guò)，徐徐走來(lái)，帶著(zhù)生命的年輪，誰(shuí)都害怕年華老去，只有具有博大的精神，才能不懼。大家都在《三五歷記》中看到，盤(pán)古開(kāi)天多從容啊，“萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。”這就可見(jiàn)，中國傳統文化中講究和諧從容的“漸變”?，F在速成時(shí)代，失去了人與天地共榮共長(cháng)的從容。
每個(gè)人都有夢(mèng)想，有個(gè)禪宗的故事。弟子問(wèn)師父，人心有多大？師父讓弟子閉上眼睛，想象一座城池和一根毫毛。其實(shí)，無(wú)論是大城池還是小毫毛，都是用心去想的。每個(gè)人，都要融入“儒、道、釋”，建立起“天、地、人”格，不要局限。
■孔子的理想是什么？
——老者安之，朋友信之，少者懷之
孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。
“老者安之”是父母因為我得以安享晚年；“朋友信之”是朋友因為我有了一個(gè)信任的對象；“少者懷之”是年少者以我為榜樣。人生在世，或許沒(méi)有顯赫的生命和雄厚的財力，但是要做到這三句話(huà)很難。
“老者安之”，說(shuō)來(lái)容易?？鬃诱f(shuō)：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎！”也就是說(shuō)，如果內心不懷著(zhù)深深的敬意，養父母和養犬馬是一樣的。很多現代人，不耐煩父母對自己?jiǎn)?wèn)長(cháng)問(wèn)短。如果內心不尊敬，外在就會(huì )很不屑。“孝敬”，是內有敬，外才有孝。
四川大地震中，“敬禮男孩”郎崢感動(dòng)了很多人，那是因為我們漠視了內心的感恩。
■孔子所說(shuō)人格成長(cháng)要經(jīng)歷哪些階段？
——現代人很多做法顛倒了
現代人很多做法是顛倒的，孔子說(shuō)人格成長(cháng)要經(jīng)歷三個(gè)階段：“入則孝，出則悌”、“謹而信，泛愛(ài)人，而親仁”、“有余力則學(xué)文”?，F在小孩子很小就開(kāi)始學(xué)習，才藝、“奧數”……一直讀完大學(xué)。然后到了社會(huì )上，經(jīng)受各種打擊和磨難，才知道如何與人相處。最后能否回家盡孝，還不得而知。蒼涼的靈魂從遠方漂泊而來(lái)，失去了生命出發(fā)最溫暖的起點(diǎn)。
“父母之年，不可不知也，一則為喜，一則為懼”。人對父母是不能賒賬的，往往父母是等不起的，世上有一種深深的悲哀，那就是“子欲養而親不待”，年華是不等待的。明天就是端午節，我就和父母親一起過(guò)。
“朋友信之”，人會(huì )有很多朋友，但是一生信得過(guò)的朋友有多少？終其一生，總有那么幾個(gè)人，不會(huì )喧囂在你面前，但會(huì )默默等在背后。他從來(lái)不錦上添花，但是會(huì )雪中送炭。他對你的態(tài)度從來(lái)不火熱滾燙，但是他溫暖恒久，相伴一生。古人說(shuō)：“君子之交淡如水。”最淡的就是最好的。你可能茶、酒、飲料都試過(guò)，但不要忘記，生命中最純真的白開(kāi)水。
■怎樣才是一名君子？
——仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼
做君子要做到哪些方面呢？孔子說(shuō)：“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼。”
仁愛(ài)的人可以不憂(yōu)傷，仁就是愛(ài)別人，好好對別人，用自己的心體諒別人的心?？鬃诱f(shuō)：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”幫助別人，將心比心，就是仁愛(ài)。同時(shí)，己所不欲，勿施于人。
智者不惑，我們經(jīng)常用自己的方式去愛(ài)別人，往往卻是別人不需要的，我們需要了解別人內心的所需。有弟子問(wèn)孔子，“以德報怨，如何？”孔子反問(wèn)：“何以報德？”孔子說(shuō)：“以直報怨，以德報德。”用正直坦蕩對付傷害，讓一切都過(guò)去；用德來(lái)回報值得的人。
孔子還說(shuō)過(guò)，做君子的“操作方式”就是“五者行走天下”。一是“恭，恭則不辱”，人都有尊嚴，你尊重別人，也會(huì )得到別人的尊重。“恭敬”，也是內有恭，外有敬。北大流傳過(guò)一個(gè)故事，有位新生考入北大，趾高氣揚，把行李丟給身旁路過(guò)的一個(gè)老頭，自己走開(kāi)了。后來(lái)才知道，給他看行李的是季羨林大師。大學(xué)校園里，越是學(xué)問(wèn)高的大師，越是態(tài)度恭敬，從來(lái)不會(huì )劍拔弩張。只有內心脆弱的人，才會(huì )那么尖銳；二是“寬，寬則得眾”，眼內有塵三界寬，心中無(wú)事一床寬，人的眼界是內心的表現，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節”，同樣是一生，好的心境決定不同的活法；三是“信，信則人任”，誰(shuí)有信用，誰(shuí)就有被提拔的機會(huì )；四是“敏，敏則有功”，誰(shuí)更敏銳，誰(shuí)就能建功立業(yè)，敏銳的人容易發(fā)現機遇；五是“惠，惠則足以使人”，給人以惠，誰(shuí)有恩惠之心，誰(shuí)就能指使別人，這是“領(lǐng)導”才能。風(fēng)范就在人心中，很多大家都是含蓄的。
莊子說(shuō)：“天有大美而不言，四季有明法而不易。”我們所見(jiàn)的都是小美，真正的大美是清晨的朝云，傍晚的晚霞。很多現代人都違背著(zhù)自然規律，坐電梯去健身房跑步，都不愿意走樓梯上去。
——蘇東坡是“不可救藥的樂(lè )觀(guān)主義者”
鑒真圖書(shū)館前面就是大明寺。歐陽(yáng)修、蘇東坡都離我們不遠。蘇東坡在朝廷一直受到排擠，要么處于“廟堂之高”，要么處于“江湖之遠”，他在揚州還是過(guò)的好日子。好日子就會(huì )好好地過(guò)。就算他被貶到海南，看到天涯海角，也會(huì )被當地的風(fēng)景所欣喜。到了嶺南，他又會(huì )寫(xiě)出“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)做嶺南人”。一生流離失所，仍寫(xiě)出“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”中國文人一直有濃厚的思鄉情結，蘇東坡就是灑脫，“此心安處是吾家”。難怪林語(yǔ)堂要如此說(shuō)他：“蘇東坡是不可救藥的樂(lè )觀(guān)主義者。”
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