二十世紀九十年代以來(lái)，在我國高等教育中加強人文素養教育以提高大學(xué)生的人文素養，培養大學(xué)生人文精神的教育思想越來(lái)越受到人們的重視，如早在1995年，原國家教委就開(kāi)始倡導加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，并將之視為進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革、提高教育質(zhì)量的一項重要舉措。1995年12月28日，原國家教委高教司在北京大學(xué)召開(kāi)的“關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育報告會(huì )”上，時(shí)任原國家教委副主任的周遠清大聲疾呼：應努力提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，并認為“加強學(xué)生的文化素質(zhì)教育，更應當成為我們面向21世紀改革高等教育的一個(gè)重要的思考問(wèn)題。”1998年，教育部又推出了加強高校學(xué)生文化素質(zhì)教育的新舉措，即在北京成立了“高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導委員會(huì )”，隨后，又在一些普通高校設立了國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，同時(shí)，一些著(zhù)名的專(zhuān)家學(xué)者如季羨林教授、楊叔子教授、周之良教授等也都積極地呼吁加強大學(xué)生的人文素養?？梢?jiàn)，無(wú)論是教育管理部門(mén)，還是社會(huì )輿論，都為高校文化素質(zhì)教育的開(kāi)展創(chuàng )造了良好的發(fā)展條件。
人文素養教育是通過(guò)優(yōu)秀的人文文化實(shí)現的，而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長(cháng)河中通過(guò)不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展的。在當今時(shí)代以?xún)?yōu)秀的人文文化來(lái)武裝大學(xué)生的頭腦、陶冶大學(xué)生的身心具有重要的意義和作用。
首先，通過(guò)人文素養教育能夠豐富大學(xué)生的精神世界，培育他們的民族精神，增強其精神力量。
建設有中國特色的社會(huì )主義，實(shí)現中華民族的偉大復興，需要全社會(huì )共同培育起一種強大的民族精神以增強我們的精神競爭力，這是克服腐朽、消極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)我國社會(huì )全面進(jìn)步與發(fā)展的重要法寶。對此要務(wù)，優(yōu)秀的人文文化具有不可替代的重要作用和特殊的功能。因此，通過(guò)加強大學(xué)優(yōu)秀人文文化的教育，可以直接或間接地豐富大學(xué)生的精神世界，培養學(xué)生對世界、對民族和社會(huì )、對人生的理性認識，從而大大增強新一代大學(xué)生的精神力量，這對于推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成、增強我國的綜合國力必將起到積極的作用。
其次，通過(guò)加強人文素養教育，有助于培養大學(xué)生的人文精神。
人文精神是人類(lèi)為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺(jué)的文化精神。人文精神是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的強大精神支柱，是民族精神守護的不朽長(cháng)城。與強調知識和科學(xué)本身價(jià)值的理性精神不同的是，人文精神強調追求、運用知識時(shí)的良知、責任感和價(jià)值觀(guān)，而這恰恰是保障社會(huì )全面健康發(fā)展的重要因素。通過(guò)加強大學(xué)人文素養教育，不斷將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果內化為青年學(xué)生相對穩定的內在品質(zhì)，這是培養其人文精神的關(guān)鍵環(huán)節。
第三，通過(guò)人文素養教育，可以大大豐富大學(xué)生的內在情感，促使其情感智慧的提升。
情感智慧主要是指個(gè)人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭，以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內容，或者說(shuō)它主要是把對人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。從某種意義上講，情感智慧對人的成功起著(zhù)決定性的作用。而人文社會(huì )科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng )造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內在情感，變成了可供人感知、觀(guān)賞的東西。”（蔡運桂《藝術(shù)情感學(xué)》）因此，通過(guò)加強人文素養教育，促使情感智慧的提升意義重大。
第四，針對當今世界普遍存著(zhù)重科技、輕人文的傾向，加強人文素養教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專(zhuān)門(mén)化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專(zhuān)門(mén)人才的“單向度”傾向，使得21世紀高校所培養的學(xué)生既有科學(xué)素養，又富人文精神，既有專(zhuān)業(yè)知識，又有健全人格。這將是我國走向真正意義的現代文明的可靠保證。
大學(xué)生人文素養教育已成為當代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。我們應高度認識人文素養教育的重要意義和作用，不斷實(shí)踐，努力探索，推動(dòng)高校人文素養教育不斷向前發(fā)展。
現代教師人文素養的基本構架(只是框架,請自己充實(shí)之)
關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教師區別于其他社會(huì )角色的職業(yè)特征，也是教師人文素養的核心。支撐和服務(wù)于這個(gè)核心的是教師的人文知識、人文精神和人文化育方法。
1、人文知識
人文知識是教師人文素養的基本組成材料。
（1）歷史知識?，F實(shí)是歷史的延續，現實(shí)的教育應該考量如何使學(xué)生更有力地推動(dòng)歷史，如何接續人類(lèi)文明成果，進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。
（2）哲學(xué)知識。教育如果把人的解放當作理想的目標，就會(huì )正確地引導學(xué)生如何處理現實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì )、人與人、人與物之間的關(guān)系。
（3）宗教知識?？梢赃@樣說(shuō)，學(xué)生品德教育的核心應該就是人性“向善”的教育。“向善”的力量足以使學(xué)生做人講誠信、做事守承諾，足以使學(xué)生胸懷擴大，拒斥淺薄、超越功利。
（4）美學(xué)知識。教育中的審美教育，就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價(jià)值。
2、人文精神。
人文精神是現代教師人文素養的核心要素。
現代教師的人文精神應該包括下面幾方面的內容：
（1）具有強烈的教育使命感和責任心。我們的國家和民族處在歷史發(fā)展的重要機遇期，如何將沉重的人口負擔轉化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何，他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴，全靠我們今天的教育，全靠我們廣大教師的辛勤勞作。重任在肩，光榮而又艱巨。作為教師，應該懷著(zhù)一份激動(dòng)、懷著(zhù)一份榮幸、懷著(zhù)一份莊重，把歷史的重擔挑起來(lái)。
（2）對教育的理想不斷追求。沒(méi)有理想的教育，便不能造就理想的人，沒(méi)有理想的人，便不能創(chuàng )生理想的社會(huì )。我們應該不斷追問(wèn)：什么是教育的真諦？什么是教育的源頭？什么是教育的最高境界？我們應該不斷追求：教育的路途應該怎樣走？教育的桎梏應該怎樣打破？教育的遠景應該怎樣繪就？一句話(huà)：什么是教育的“應然狀態(tài)”？是的，我們不能脫離現實(shí)、不能遮蔽現實(shí)，不能拋開(kāi)“實(shí)然”空談“應然”。但是，教育的理想是教育的靈魂，是教育的生命，是教育的陽(yáng)光，是必要的“烏托邦”，擁有教育的理想才能立足現實(shí)、改造現實(shí)，而不是在現實(shí)面前畏首畏尾、裹足不前。
（3）積極維護教育的公平和正義。教育是實(shí)現社會(huì )公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會(huì )中，教育能增強人的社會(huì )能力，提供相對公平的競爭和向社會(huì )上層流動(dòng)的機會(huì )，幫助弱勢群體改善生存狀態(tài)，縮小社會(huì )性的不平等。我們要積極維護和支持教育的公平和正義，關(guān)心農村教育，關(guān)心弱勢群體的教育，關(guān)心教育資源的分配，關(guān)心教育機會(huì )的平等。在教學(xué)活動(dòng)中，擯棄標準化、同步化、統一化，對待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的學(xué)生，一視同仁、一律平等地對待。
（4）以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本，就是我們的教育教學(xué)要提升學(xué)生的生存質(zhì)量，讓學(xué)生在現實(shí)的學(xué)校生活中積極勤奮，心靈充實(shí)，安逸愉悅，并為學(xué)生未來(lái)生活的幸福打下堅實(shí)的基礎。以學(xué)生發(fā)展為本，不僅體現在教育教學(xué)過(guò)程中，要以學(xué)生為主體，而且要體現在學(xué)生對教育的選擇上，要給學(xué)生提供最大的選擇機會(huì )，包括學(xué)習時(shí)間、學(xué)習方式和學(xué)習內容，等等，要使學(xué)生的主體意識得到最大的張揚。簡(jiǎn)單地說(shuō)，以學(xué)生發(fā)展為本，就是要使學(xué)生對教育享有“參與性”和“選擇性”。
（5）以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著(zhù)教師要把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗，去感受他們在學(xué)習中遇到的困難、期待及沮喪時(shí)的心情，去體驗他們在成長(cháng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折、渴望，以心對心去滋潤學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過(guò)失，去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛(ài)，是教育學(xué)生的一種特殊方式，是對學(xué)生心靈的點(diǎn)撥。
3、人文方法。
人文方法是現代教師人文知識、人文精神得以實(shí)現的手段。
應該包括下面幾方面的內容：
（1）直覺(jué)。直覺(jué)是一種潛意識的活動(dòng)，是我自己內心的“原始人”的活動(dòng)，是一種人們沒(méi)有意識到的信息加工活動(dòng)，是一種洞察，是一種穿透，具有整體性、突發(fā)性、非邏輯性的特點(diǎn)。
作為教育教學(xué)人文方法的直覺(jué)，是指對學(xué)生狀況和教學(xué)情境的觀(guān)察、判斷是直接覺(jué)察的，不需要進(jìn)行仔細地分析和思考，憑借經(jīng)驗能準確地發(fā)現問(wèn)題，并采取適當的解決方法。對學(xué)生狀況和教學(xué)情境中的問(wèn)題的解決不僅達到了快捷性、流暢性和靈活性的程度，而且達到了自動(dòng)化的水平，在沒(méi)有意外發(fā)生的情況下，不需要有意識的努力就可以處理遇到的各種問(wèn)題。
（2）體驗。一般是指個(gè)體在親身經(jīng)歷過(guò)程中，通過(guò)反復觀(guān)察、感受、實(shí)踐、探究，對認知、情感、行為和認識的深度體察、感悟，最終認識某些可以言說(shuō)或者未必能夠言說(shuō)的事物，從而掌握知識和技能，發(fā)展能力，養成某些行為習慣，形成某些觀(guān)念、情感、態(tài)度乃至心理品格的過(guò)程。體驗具有個(gè)體性、親歷性和內在性。體驗可以以不同的標準分為感覺(jué)體驗、視覺(jué)體驗、動(dòng)手體驗、情感體驗或者成功體驗、挫折體驗等。
作為教育教學(xué)人文方法的體驗，一方面從教的角度體會(huì )、品味、覺(jué)察自己的職業(yè)意義和價(jià)值，更重要的一方面是，深入班級，深入學(xué)生，拋開(kāi)教師的心理角色，以學(xué)生的視角觀(guān)察，以學(xué)生的心態(tài)感受，真實(shí)經(jīng)歷學(xué)生的學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程，從而提高教育的針對性和有效性。
（3）內省。內省是自我觀(guān)察、自我分析、自我認識、自我矯正、自我完善、自我提升的過(guò)程，是個(gè)體在頭腦中對問(wèn)題進(jìn)行反復、嚴肅、執著(zhù)的沉思，是對過(guò)去的經(jīng)驗反饋，同時(shí)又是做出新計劃和行動(dòng)的依據。
作為教育教學(xué)人文方法的內省，首先是指向自己的師德修養、敬業(yè)精神和職業(yè)習慣，反省自己是否符合教師規范和標準，還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達成度。
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