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1、 前部主論陰陽(yáng)清濁之氣的區別、五亂發(fā)病機理及相應刺法。
2、 后部主論真臟脈之陰、胃脘之陽(yáng)，指出別于陰陽(yáng)，而知病時(shí)、病處及死生之期，并通過(guò)豐富示例，闡述了陰陽(yáng)發(fā)病之病態(tài)、生陽(yáng)死陰之定義、死生之期。通篇所論皆為陰陽(yáng)之別，故此名篇《陰陽(yáng)別論》。
‖LS34—D0101→D0701‖→‖SW07—D0101‖LS34—D0101黃帝曰：經(jīng)脈十二者，別為五行，分為四時(shí)，何失而亂？何得而【治】？
黃帝問(wèn)：經(jīng)脈十二條，按五行區別，依四時(shí)分類(lèi)，什么失去就紊亂？什么得到就正常？
Q0101岐伯曰：五行有序，四時(shí)有分，相【順】則治，相【逆】則亂。
岐伯說(shuō)：五行有木火土金水之序，四時(shí)有春夏秋冬之分，有序運行就正常，無(wú)序運行就紊亂。
D0201黃帝曰：何謂相順？
黃帝問(wèn)：什么叫相順？
Q0201岐伯曰：經(jīng)脈十二者，【以】應十二月。十二月者，分為四時(shí)。四時(shí)者，春秋冬夏，其【氣】各異。
岐伯說(shuō)：經(jīng)脈十二條，順應十二月份。十二月份，分為四時(shí)。四時(shí)，是春夏秋冬，其氣候各異。
Q0202營(yíng)衛相隨，陰陽(yáng)已【和】，清濁不相干，如是則順之而治。
營(yíng)衛二氣相隨，陰陽(yáng)已經(jīng)調和，清凈物與渾濁物不相沖突，如此就是相順而正常。
‖LS40—D0101→Q0602‖→‖LS34—Q0202‖→‖SW15‖LS40—D0101黃帝曰：余聞十二經(jīng)脈，以應十二經(jīng)水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？
黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)過(guò)人有十二經(jīng)脈，用來(lái)對應十二經(jīng)水的理論，經(jīng)水五色各異，清濁各不相同，而人之血氣一樣，怎么對應？
Q0101岐伯曰：人之血氣，茍能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎？
岐伯說(shuō)：人之血氣類(lèi)型，若能一樣，就能天下歸一了，怎會(huì )還有亂人呢？
D0201黃帝曰：余問(wèn)一人，非問(wèn)天下之眾。
黃帝說(shuō):我問(wèn)的是同一個(gè)人，并非問(wèn)天下眾人。
Q0201岐伯曰：夫一人者，亦有亂氣；天下之象，亦有亂人。其合為一耳！
岐伯說(shuō):這同一個(gè)人，也有亂氣；天下眾人相象時(shí)，也有亂人。其道理是一樣??！
D0301黃帝曰：愿聞，人氣之清濁。
黃帝說(shuō):我想聽(tīng)聽(tīng)，人氣之清和濁。
Q0301岐伯曰：【受谷者濁，受氣者清】。清者注陰，濁者注陽(yáng)?！緷岫逭?，上出于咽】；【清而濁者，則下行】。清濁相【干】，命曰亂氣。
岐伯說(shuō):受盛谷物的六腑渾濁，受盛精氣的五臟清凈。清凈的精氣注入五臟，渾濁的水谷注入六腑。乳濁物中清凈物，從咽喉向上呼出；清凈物中渾濁物，就沿腸道向下移行。渾濁物和清凈物相沖突，定義為亂氣。
D0401黃帝曰：夫陰清而陽(yáng)濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之，奈何？
黃帝問(wèn):這五臟清凈而六腑渾濁，渾濁物中有清凈物，清凈物中有渾濁物，要區別清凈物和渾濁物，怎么辦？
Q0401岐伯曰：【氣之大別】：清者上注于肺，濁者下走于胃。胃之清氣，上出于口；肺之濁氣，下注于經(jīng)，內積于【?！?。
岐伯說(shuō):清濁兩物之最大區別：清凈的氧氣向上注入肺，渾濁的水谷向下跑入胃。胃中之清凈空氣，上行自口呼出;肺中之乳濁精氣，下行流注到經(jīng)脈，內入蘊積于膻中氣海。
D0501黃帝曰：諸陽(yáng)皆濁，何陽(yáng)濁甚乎？
黃帝問(wèn)：六腑都渾濁，哪個(gè)腑器最為渾濁呢？
Q0501岐伯曰：手太陽(yáng)，獨受陽(yáng)之濁；手太陰，【獨受陰之清】；其清者，上走空竅；其濁者，下行諸經(jīng)，諸陰皆清。足太陰，獨受其濁。
岐伯說(shuō)：手太陽(yáng)小腸，只接受胃中渾濁水谷；手太陰肺，只接受臟中清凈的空氣；清凈的空氣，上跑頭部孔竅；乳濁的水谷精氣，下行各類(lèi)經(jīng)脈，各類(lèi)臟器都清凈。足太陰脾，只接受胃中乳濁液。
D0601黃帝曰：治之奈何？
黃帝問(wèn)：如何治療？
Q0601岐伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。
岐伯說(shuō)：清凈物是滑利的，渾濁物是滯澀的，這是液體之基本屬性。
Q0602故刺陰者，深而留之；刺陽(yáng)者，淺而疾之；清濁相干者，以【數】調之也。
所以刺陰分之血，宜深刺而留針；刺陽(yáng)分之氣，宜淺刺而疾速；清凈物和渾濁物相互沖突，用相應方法調理。
LS34—D0301黃帝曰：何謂逆而亂？
黃帝問(wèn)：什么叫逆而亂？
Q0301岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽(yáng)。營(yíng)氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是謂【大悗】。
岐伯說(shuō)：清凈之氣在五臟，渾濁之氣在六腑。營(yíng)氣順脈運行，衛氣異常運行，導致清渾濁二氣相沖突，亂于胸內，這就叫十分煩悶。
Q0302故氣亂于心，則煩心、密【嘿】、俯首、靜伏；
所以清濁二氣亂于心，就會(huì )煩心、沉默、垂頭、靜伏；
Q0303亂于肺，則俯仰喘喝，接手以呼；
清濁二氣亂于肺，就會(huì )俯仰時(shí)喘聲喝喝，手按胸部用以呼氣；
Q0304亂于腸胃，則為霍亂；
清濁二氣亂于腸胃，就生霍亂；
Q0305亂于臂、脛，則為四厥；
清濁二氣亂于手臂、小腿，就會(huì )四肢厥冷；
Q0306亂于頭，則為【厥逆】、頭重、眩、仆。
清濁二氣亂于頭，就生頭痛異常之厥癥、頭部沉重、目眩、仆倒。
D0401黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？
黃帝問(wèn)：五亂之病，針刺有法嗎？
Q0401岐伯曰：有道以來(lái)，有道以去，審知其道，是謂身寶。
岐伯說(shuō)：病有形成之由，就有去病之法，掌握刺五亂的方法，這就叫養身法寶。
D0501黃帝曰：善！愿聞其道。
黃帝說(shuō)：好呀！我想聽(tīng)聽(tīng)刺五亂之法。
Q0501岐伯曰：氣在于心者，取之手少陰、心主之輸；
岐伯說(shuō)：亂氣在于心的，刺手少陰心經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)之輸穴；
Q0502氣在于肺者，取之手太陰滎、足少陰輸；
亂氣在于肺的，刺手太陰肺經(jīng)滎穴、足少陰腎經(jīng)輸穴；
Q0503氣在于腸胃者，取之足太陰、陽(yáng)明，不下者，取之三里；
亂氣在于腸胃的，刺足太陰脾經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)，邪氣不去的，刺足三里穴；
Q0504氣在于頭者，取之天柱、【大杼】。不知，取足太陽(yáng)滎、輸；
亂氣在于頭的，刺天柱穴、大杼穴。無(wú)效，刺足太陽(yáng)膀胱經(jīng)滎穴、輸穴；
Q0505氣在于臂、足，取之先去血脈，后取其陽(yáng)明、少陽(yáng)之滎、輸。
亂氣在于手臂、足部的，治療時(shí)先刺去血絡(luò )，后刺陽(yáng)明經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)之滎穴、輸穴。
D0601黃帝曰：補瀉，奈何？
黃帝問(wèn)：補法和瀉法，怎么用針？
Q0601岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣；【補瀉無(wú)形，謂之同精】。是非有余、不足也，亂氣之相逆也。
岐伯說(shuō)：慢進(jìn)慢出，叫做導氣；補瀉無(wú)形，謂之同精。這并非血氣之有余、不足，而是亂氣之相互異常。
D0701黃帝曰：【允】乎哉！道；明乎哉！論。請【著(zhù)之玉版】，命曰【《治亂》】也。
黃帝說(shuō)：太可信了！您的方法；太高明了！您的論述。請書(shū)記官刻到玉版上，定義為《治亂》。
SW07—D0101【黃帝問(wèn)曰】：人有四經(jīng)、十二從，何謂？
黃帝問(wèn)道:人有四經(jīng)、十二從，如何理解?
Q0101岐伯對曰：四經(jīng)，應四時(shí)；【十二從，應十二月】，【十二月應十二脈】。脈有陰陽(yáng)，知陽(yáng)者知陰，知陰者知陽(yáng)。
歧伯回答:四經(jīng)，指經(jīng)脈應春夏秋冬四時(shí)；十二從，指經(jīng)脈順應十二月份，十二月份影響十二經(jīng)脈。脈有陰陽(yáng)，知陽(yáng)脈者能知陰脈，知陰脈者能知陽(yáng)脈。
Q0103三陽(yáng)在頭，三陰在手，【所謂一也】。別于陽(yáng)者，知病忌時(shí)；別于陰者，知死生之期。謹熟陰陽(yáng)，無(wú)與眾謀。
診三陽(yáng)經(jīng)在頭部人迎處，診三陰經(jīng)在手部氣口處，這就是所謂的脈理歸一。能辨陽(yáng)明胃脈者，知病之四時(shí)宜忌；能辨真臟脈者，知死生之信號。熟練地辨別真臟脈和胃脈，不要人云亦云。
Q0104所謂陰陽(yáng)者，去者為陰，至者為陽(yáng)；靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)；【遲者為陰，數者為陽(yáng)】。
所謂脈動(dòng)之陰陽(yáng)，是指脈去為陰，脈來(lái)為陽(yáng)；脈靜為陰，脈動(dòng)為陽(yáng)；脈慢為陰，脈快為陽(yáng)。
‖SW07—Q0112‖→‖SW07—Q0104‖SW07—Q0112【鼓一陽(yáng)曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽(yáng)勝急曰弦，鼓陽(yáng)至而絕曰石，陰陽(yáng)相過(guò)曰溜】。
脈動(dòng)稍稍有力為鉤脈,稍稍無(wú)力為毛脈，稍急有力為弦脈,脈動(dòng)沉陷為石脈，平順和緩為溜脈。
‖SW07—Q0102‖→‖SW07—Q0112‖SW07—Q0102【凡陽(yáng)有五，五五二十五陽(yáng)】。所謂陰者，真臟也，見(jiàn)則為敗，敗必死也。所謂陽(yáng)者，【胃脘】之陽(yáng)也?！?/strong>別于陽(yáng)者，知病處也。別于陰者，知死生之期】。
胃氣之陽(yáng)脈有肝心脾肺腎五種，五行時(shí)凡五五二十五種陽(yáng)脈。所謂陰，是指真臟脈，出現真臟脈就會(huì )身體衰敗，衰敗必死。所謂陽(yáng)，是指陽(yáng)明胃脈。能別陽(yáng)明胃脈者，知病位之所在；能辨真臟脈象者，知死生之信號。
Q0105凡持【真臟之脈者】，肝至【懸絕】急，【十八日死】；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。
凡切診到真臟脈的，肝之真臟脈來(lái)孤懸欲絕而急促，十八天就死；心之真臟脈來(lái)孤懸欲絕，九天就死；肺之真臟脈來(lái)孤懸欲絕，十二天就死；腎之真臟脈來(lái)孤懸欲絕，七天就死；脾之真臟脈來(lái)孤懸欲絕，四天就死。
‖SW07—Q0116→Q0117‖→‖SW07—Q0105‖SW07—Q0116【死陰之屬，不過(guò)三日而死；生陽(yáng)之屬，不過(guò)四日而死】。
死陰脈象出現，不出三天即死；生陽(yáng)脈象出現，不出四天即死。
Q0117所謂生陽(yáng)、死陰者，【肝之心，謂之生陽(yáng)】；【心之肺，謂之死陰】；肺之腎，謂之重陰；【腎之脾，謂之辟陰】，死不治。
所謂生陽(yáng)、死陰，是指肝病傳到所生之心，稱(chēng)為生陽(yáng)；心病傳到所勝之肺，稱(chēng)為死陰；肺病傳到屬陰之腎，稱(chēng)為重陰；腎病復又病傳到脾，稱(chēng)為辟陰，不治之死癥。
Q0107曰：三陽(yáng)為病，發(fā)寒熱，下為癰腫，及為【痿、厥】、腨【疒／肙】，其傳為【索澤】，其傳為【痜疝】。
例如：太陽(yáng)經(jīng)有病，發(fā)為寒熱之病，下體癰腫，導致下肢痿弱、厥冷、小腿肚酸痛，病傳為膚無(wú)潤澤，再傳為陰蘘腫墜之疝氣病。
‖SW07—Q0106‖→‖SW07—Q0107‖SW07—Q0106曰：【二陽(yáng)】之病，發(fā)心脾，有不得【隱曲】、女子不月；其【傳】為【風(fēng)消】，其傳為【息賁】者，死不治。
例如：陽(yáng)明經(jīng)病，發(fā)于心脾，病態(tài)為男子不得隱曲、女子月經(jīng)不調；病傳為風(fēng)消，再傳為呼吸急促者，不治之死癥。
Q0108曰：一陽(yáng)發(fā)病，少氣、善咳、善泄；其傳為【心掣】，其傳為【隔】。
例如：少陽(yáng)經(jīng)發(fā)病，呼吸少氣、易咳嗽、易腹瀉；病傳為心臟抽搐,再傳為腸梗阻。
Q0109二陽(yáng)一陰發(fā)病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風(fēng)厥。
陽(yáng)明經(jīng)和厥陰經(jīng)發(fā)病，就會(huì )驚駭、背痛、易噯氣、易呵欠，病名叫風(fēng)厥。
Q0110二陰一陽(yáng)發(fā)病，善脹、心滿(mǎn)、善氣。
少陰經(jīng)和少陽(yáng)經(jīng)發(fā)病，易生腹脹、心滿(mǎn)、易脹氣。
Q0111三陽(yáng)三陰發(fā)病，為【偏枯】、【痿易】、四支不舉。
太陽(yáng)經(jīng)和太陰經(jīng)發(fā)病，就會(huì )半身不遂、痿弱變易、四肢不能活動(dòng)。
Q0113陰爭于內，陽(yáng)擾于外，【魄、汗未藏，四逆而起】，起則熏肺，使人喘鳴。
陰氣相爭于內里，陽(yáng)氣相擾于外表，氣魄、體汗未得收藏，四時(shí)厥冷卻又病起，病起就感染肺部，使人喘息有聲。
Q0114【陰之所生，和本曰和】。
真臟脈病發(fā)生時(shí)，平衡陰陽(yáng)六氣稱(chēng)為調和。
Q0115是故剛與剛，陽(yáng)氣破散，陰氣乃消亡?！灸住縿t剛柔不和，經(jīng)氣乃絕。
所以以陽(yáng)剛之氣調陽(yáng)剛，陽(yáng)氣受損發(fā)散，陰氣就會(huì )消失。濕氣太重就會(huì )剛柔不和，脈氣就會(huì )衰竭。
Q0121【二陽(yáng)結，謂之消】。
手足陽(yáng)明經(jīng)郁結，叫作消渴。
Q0122【三陽(yáng)結，謂之隔】。
手足太陽(yáng)經(jīng)郁結，叫作便秘。
Q0123三陰結，謂之水。
手足太陰經(jīng)郁結，叫作水脹。
Q0124一陰一陽(yáng)結，謂之喉痹。
手足厥陰經(jīng)和少陽(yáng)經(jīng)郁結，叫作喉痹。
‖SW07—Q0118→Q0120‖→‖SW07—Q0124‖SW07—Q0118結陽(yáng)者，腫四支。
陽(yáng)經(jīng)氣血郁結的，雍腫四肢。
Q0119結陰者，【便血一升，再結二升，三結三升】。
陰經(jīng)氣血郁結的，一陰郁結便血一升(200ml),二陰郁結便血二升（400ml），三陰都結便血三升(600ml）。
Q0120【陰陽(yáng)結斜】，多陰少陽(yáng)，曰【石水】，少腹腫。
陰陽(yáng)經(jīng)氣血偏結，多陰邪少陽(yáng)邪，稱(chēng)為石水，小腹腫脹。
Q0127陽(yáng)加于陰，謂之汗。
熱氣作用于體液，叫作汗。
Q0128陰虛陽(yáng)搏，謂之【崩】。
陰經(jīng)虛弱陽(yáng)經(jīng)搏鼓，叫作血崩。
‖SW07—Q0125→Q0126‖→‖SW07—Q0128‖SW07—Q0125【陰搏陽(yáng)別】，謂之有子。
陰經(jīng)搏動(dòng)有力陽(yáng)經(jīng)脈動(dòng)微弱，叫作有孕。
Q0126陰陽(yáng)虛，【腸澼】，死。
陰陽(yáng)諸經(jīng)脈動(dòng)虛弱，痢疾，死癥。
Q0129三陰俱搏，【二十日夜半死】。
手足太陰經(jīng)都搏動(dòng)有力，二十天后夜半死。
Q0130二陰俱搏，【十三日夕時(shí)死】。
手足少陰經(jīng)都搏動(dòng)有力，十三天后傍晚死。
Q0131一陰俱搏，【十日死】。
手足厥陰經(jīng)都搏動(dòng)有力，十天后平旦死。
Q0132三陽(yáng)俱搏【且鼓】，【三日死】。
手足太陽(yáng)經(jīng)都搏動(dòng)有力且鼓動(dòng)，三天后死。
Q0134二陽(yáng)俱搏，其病溫，死不治，【不過(guò)十日死】。
手足陽(yáng)明經(jīng)都搏動(dòng)有力，其發(fā)溫病，不治之癥，不出十天就死。
‖SW07—Q0133‖→‖SW07—Q0134‖SW07—Q0133三陰三陽(yáng)俱搏，心腹滿(mǎn)，【發(fā)盡，不得隱曲，五日死】。
手足太陰經(jīng)和太陽(yáng)經(jīng)都搏動(dòng)有力，心腹脹滿(mǎn)，發(fā)作既盡，不得大小便，五天后死。
LS34——《五亂第三十四》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖LS34—D0101→D0701‖→‖SW07—D0101‖遷移說(shuō)明：
1、 原篇《五亂》非獨立論文，湊篇之簡(jiǎn)，當遷出；
2、 《甲乙》置于卷六第四《陰陽(yáng)清濁順治逆亂大論》，獨立成篇；
3、 《類(lèi)經(jīng)》置于針刺類(lèi)二十卷二十七《五亂之刺》，獨立成篇；
4、 《太素》置于營(yíng)衛氣卷第十二《營(yíng)衛氣行》，正接于《陰陽(yáng)清濁》LS40-D0101→ Q0602之后，楊上善對《五亂》與《陰陽(yáng)清濁》兩篇關(guān)聯(lián)之判斷，甚是；
5、 在岐伯“經(jīng)脈十二，從應十二。十二月者，分為四時(shí)。四時(shí)者，春夏秋冬，其氣各異?！毕嚓P(guān)論述之后，帝即追問(wèn)“人有四經(jīng)、十二從，何謂？”而所論陰陽(yáng)、清濁、五亂、治亂，與《陰陽(yáng)別論》主題相符，義理相通。
D0101治：據《荀子.天論》：“禹以治，桀以亂，治亂非天也”、《易.系辭下》：“君子安而不忘?！味煌鼇y?！笨芍捍酥?，當作形容詞，即正常、太平。
Q0101順：據《說(shuō)文》：“順，理也?！比∫佬?、正常之意。
Q0101逆：據《說(shuō)文》：“逆，迎也?！比o(wú)序、異常之意。
Q0201以：據《陰陽(yáng)別論》SW07—D0101→Q0101“黃帝問(wèn)曰：人有四經(jīng)十二從，何謂？岐伯對曰：四經(jīng)應四時(shí)，十二從應十二月，十二月應十二脈。脈有陰陽(yáng)，知陽(yáng)者知陰，知陰者知陽(yáng)?！笨芍骸耙浴闭`，當作“從”，取順意。
Q0201氣：氣候。
Q0202和：調和，即均勻混和。
Q0301大悗：
1、《內經(jīng)校釋》譯：“十分煩悶?！?/p>
2、悗，man2，《百度百科》：“悗，煩悶?！?/p>
Q0302嘿：mo4,《百度百科》：“古同‘默’，不作聲。如嘿然不言?！奔闯聊?。
Q0306厥逆：頭痛異常之厥癥，詳見(jiàn)《厥論》。
Q0504大杼：杼，zhu4，大杼，即大杼穴。
Q0601補瀉無(wú)形，謂之同精：
1、《內經(jīng)校釋》注：“精，在此作神解，《文選》神女賦注：‘精，神也?！?，聚有的意思，同精，即針刺時(shí)使人體神氣聚集，撥亂反正，以達到調整氣機的目的?！?/p>
2、《靈樞集注》注：“營(yíng)衛者，精氣也。同生于水谷之精，故謂之同精?！?/p>
3、其意莫明，不譯待考。
D0701允：據《說(shuō)文》：“允，信也?！笨芍涸始纯尚?。
D0701著(zhù)之玉版：
1、《靈樞集注》注：“玉師曰：‘上古治氣者，著(zhù)之玉版。治血脈者，著(zhù)之金匱?！蔽粗獜堧[庵依據何來(lái)？且錄奉考；
2、本篇亦可依帝意列入《玉版論要》作為《治亂》，然考慮本論完整優(yōu)先，故宜居此位。
D0701治亂：
1、《內經(jīng)校釋》注：“顧氏《校記》云：“篇題五亂，而此云治亂，必有一亂?！?/p>
2、本篇五亂之定義及治五亂之法，完備無(wú)岐義。至于顧氏所慮，自當以帝“命曰《治亂》也”為是。
LS40——《陰陽(yáng)清濁第四十》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖LS40—D0101→Q0602‖→‖LS34—Q0202‖→‖SW07‖遷移說(shuō)明：
1、 原篇《陰陽(yáng)清濁》非獨立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出；
2、 《太素》置于營(yíng)衛氣卷第十二《營(yíng)衛氣行》，正接于《五亂》LS34-D0101→D0701之前，楊上善對《五亂》與《陰陽(yáng)清濁》兩篇關(guān)聯(lián)之處置，甚是，從之；
3、所論陰陽(yáng)、清濁、亂氣，與《陰陽(yáng)別論》主題相符，且與《五亂》LS34—D0101→D0701之陰陽(yáng)、清濁、五亂、治亂，義理相通，鑲嵌于此，正當其位。
Q0301受谷者濁，受氣者清：《靈樞集注》：“六腑為陽(yáng)，五臟為陰。六腑受谷者濁，五臟受氣者清?！?/p>
Q0301濁而清者，上出于咽：
1、《靈樞集注》：“濁而清者，謂水谷所生之清氣，上出于咽喉，以行呼吸?！?/p>
2、濁而清者，指渾濁物中清凈物（如空氣、水汽之類(lèi)），從咽喉向上呼出。
Q0301清而濁者，則下行：
1、《靈樞集注》注：“肺之濁氣，下注于經(jīng)，內注于海?！?/p>
2、清凈物中渾濁物（如水谷化物后，亦有糟粕），就會(huì )沿腸道向下移行。
Q0301干：
1、《靈樞懸解》卷三《陰陽(yáng)清濁》注：“干，犯也?！?/p>
2、沖突。
Q0401氣之大別：
1、《靈樞集注》：“大別者，應天地之大而有別也?！?/p>
2、氣，此指清、濁兩類(lèi)物質(zhì)；別者，區別也。氣之大別，即清濁兩物之最大區別。
Q0401海：
1、《靈樞懸解》卷三《陰陽(yáng)清濁》注：“海，胃也?！?/p>
2、《靈樞集注》注：“海者，下焦，精髓之海也?！?/p>
3、據《海論》LS33-Q0403“膻中者，為氣之?！笨芍汉?，此即膻中氣海。
Q0501獨受陰之清：
1、《靈樞集注》注：“手太陰主天，故獨受其清”
2、《內經(jīng)校釋》注：“所受的清氣最多?！?/p>
3、陰者，臟也；清者，清凈之空氣也。
Q0602數：《靈樞懸解》卷三《陰陽(yáng)清濁》注：“數，法也?！?/p>
SW07——《陰陽(yáng)別論篇第七》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖SW07—Q0102‖→‖SW07—Q0112‖遷移說(shuō)明：
1、 本句“凡陽(yáng)有五……知死生之期”，原位“知陰者知陽(yáng)”句后，與前后文意不屬，漏簡(jiǎn)，當遷出；
2、 《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》置于本論SW07-Q0112“陰陽(yáng)相過(guò)曰溜”句后，黃元御之處置，義理兩通，從之。
‖SW07—Q0106‖→‖SW07—Q0107‖遷移說(shuō)明：
1、 本句“曰：二陽(yáng)之病……死不治”，原位“脾至懸絕，四日死”句后，與前后文意不屬，竄簡(jiǎn)，當遷出；
2、 《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》置于本論SW07-Q0107“其傳為痜疝”句后，先論“三陽(yáng)為病”，次論“二陽(yáng)之病”，再論“一陽(yáng)發(fā)病”，論述有條有理，義理兩通，從之。
‖SW07—Q0112‖→‖SW07—Q0104‖遷移說(shuō)明：
1、本句“鼓一陽(yáng)曰鉤……陰陽(yáng)相過(guò)曰溜”，原位“三陰三陽(yáng)發(fā)病……四支不舉”句后，與前后文意不屬，竄簡(jiǎn)，當遷出；
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》置于本論SW07-Q0104“遲者為陰，數者為陽(yáng)”句后，黃元御之處置，義理兩通，從之。
‖SW07—Q0116→Q0117‖→‖SW07—Q0105‖遷移說(shuō)明：
1、 兩句原位“是故剛與剛……經(jīng)氣乃絕”句后，與前后文意不屬，亂簡(jiǎn)，當遷出；
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》置于本論Q0105“脾至懸絕，四日死”句后，前后義理相貫，從之。
‖SW07—Q0118→Q0120‖→‖SW07—Q0124‖遷移說(shuō)明：
1、三句原位“腎之脾，謂之辟陰，死不治”句后，與前后文意不屬，亂簡(jiǎn)，當遷出；
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》置于本論SW07-Q0124“一陰一陽(yáng)結，謂之喉痹”句后，前后義理相貫，從之。
‖SW07—Q0125→Q0126‖→‖SW07—Q0128‖遷移說(shuō)明：
1、兩句原位“謂之喉痹”句后，與前后文意不屬，亂簡(jiǎn)，當遷出；
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》置于本論SW07-Q0128“陰虛陽(yáng)搏，謂之崩”句后，前后義理相貫，從之。
‖SW07—Q0133‖→‖SW07—Q0134‖遷移說(shuō)明：
1、本句原位“三陽(yáng)俱搏且鼓，三日死”句后，與前后文意不屬，竄簡(jiǎn)，當遷出；
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》置于本論SW07-Q0134“不過(guò)十日死”句后，前后義理相貫，從之。
D0101黃帝問(wèn)曰：《太素》陰陽(yáng)雜說(shuō)作“黃帝問(wèn)于岐伯曰”。
Q0101十二從，應十二月：
1、《內經(jīng)校釋》注：“這里十二從即指十二辰，及子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支。關(guān)于十二從的解釋?zhuān)T家不一。王冰注：‘十二從，謂天氣順行十二辰之分，故應十二月也。十二月謂春建寅、卯、辰，夏建已、午、未，秋建申、酉、戌，冬建亥、子、丑之月也?！?/p>
2、十二從，即十二順，詳見(jiàn)《陰陽(yáng)系日月》LS41—Q0201→Q0212。據《五亂》LS34—D0201→Q0202可知：即十二經(jīng)之“相順”?！端貑?wèn)》多作“從”，《靈樞》多作“順”，“從”與“順”，義同。
Q0101十二月應十二脈：
1、《素問(wèn)直解》高士宗注：“十二月，復應人身之十二脈，脈，經(jīng)脈也。經(jīng)脈歌云：‘肺寅大卯胃辰宮，脾已心午小未中，申胱酉腎心包戊，亥三子膽丑肝通?！?/p>
2、詳見(jiàn)《陰陽(yáng)系日月》LS41—Q0201→Q0212。
Q0102凡陽(yáng)有五、五五二十五陽(yáng)：《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“陽(yáng)者，陽(yáng)明胃氣也，五臟之中，皆有胃氣，故凡陽(yáng)有五，而一臟之中，遇五臟相乘，則兼見(jiàn)五脈，故有五五二十五陽(yáng)?！?/p>
Q0102胃脘：脘，胃之內脘?！墩f(shuō)文》：“胃之受水谷者曰脘?！?/p>
Q0102別于陽(yáng)者，知病處也；知于陰者，知死生之期也：
1、 《素問(wèn)懸解》卷六《本病論》注：“別于陽(yáng)者四語(yǔ)，與《陰陽(yáng)別論》重?！?/p>
2、 本句被《玉機真臟論》SW19—D1901引用為“故曰：別于陽(yáng)者，知病從來(lái)；別于陰者，知死生之期?！绷x同。
Q0103所謂一也：據《陰陽(yáng)離合論》SW06-Q0207“命曰一陽(yáng)”、SW06-Q0305“名曰一陰”可知：即所謂的脈理歸一。
Q0104遲者為陰，數者為陽(yáng)：《全本黃帝內經(jīng)》譯：“脈慢為陰，脈快為陽(yáng)?！?/p>
Q0105真臟之脈：
1、《內經(jīng)校釋》注：“原作‘真脈之臟脈者’于義不安，據《太素》卷三陰陽(yáng)改為‘真臟之脈’”
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》作“真臟之脈者”，從之。
Q0105懸絕：
1、《內經(jīng)注評》注：“胃氣孤懸欲絕，脈象勁急而毫無(wú)緩和從容之象，這種脈象即屬于真臟脈?！?/p>
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“懸陽(yáng)絕者，無(wú)胃氣也?！?/p>
Q0105十八日死：《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“臟氣五日一周，肝至懸絕急，十八日死，臟氣三周，遇肺而死也?！?/p>
Q0106二陽(yáng)：
1、《內經(jīng)注評》注：“指陽(yáng)明胃和大腸經(jīng)脈。但張景岳云：‘此節所言，則獨重在胃耳?！?/p>
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“二陽(yáng)，陽(yáng)明也?！?/p>
Q0106隱、曲：
1、《內經(jīng)注評》注：“曲折難言的隱情。王冰謂：‘隱蔽委曲之事也?！种^‘隱曲，謂要瀉也?！斠援斍敖忉尀楹??！倍赟W07—Q0133注作“此處指大小便”，并無(wú)確義。
2、《內經(jīng)校釋》注：“惟對不得隱曲（即性機能障礙）起因的解釋?！?/p>
3、對照后文“女子不月”，“不得隱曲”似當以男子性欲亢奮、不得萎縮為宜。隱、曲，宜解為隱伏、屈曲。
Q0106傳:病傳。詳見(jiàn)LS42《標本病傳論》論述。
Q0106風(fēng)消：
1、《內經(jīng)注評》注：“身體衰弱，肌肉消瘦?！?/p>
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“厥陰之為病，消渴。肝為厥陰風(fēng)木，故曰風(fēng)消?！?/p>
Q0106息賁：
1、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“息賁，喘息奔沖，義與奔通?！?/p>
2、《內經(jīng)注評》注：“喘息，氣從上逆?！?/p>
3、賁，ben1,即奔。息賁，呼吸急促。
Q0107腨【疒／肙】：
1、《內經(jīng)注評》注：“酸痛”
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“腨【疒／肙】者，骽肚作疼也?！?/p>
3、腨，shuan4，小腿肚?！攫冢O】，yuan2。腨【疒／肙】，即小腿肚酸痛。
Q0107索澤：
1、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“水寒木枯，其傳為索澤（木主五色，木枯則無(wú)光澤。索，盡也。）”
2、《內經(jīng)注評》注：“皮膚粗糙燥裂，無(wú)潤澤之氣，精血枯涸所致?！?/p>
Q0107痿厥：
1、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“痿厥者，足膝不健?！?/p>
2、《內經(jīng)注評》注：“痿，軟弱無(wú)力；厥，足冷氣逆?！?/p>
Q0107痜疝：
1、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“痜，蘘腫而偏墜也?！?/p>
2、《內經(jīng)注評》注：“少腹控引睪丸，腫急絞痛，陰蘘腫大，叫做頹疝?！?/p>
3、痜，tui2,疝氣病，即睪丸腫大、堅硬、重墜、脹痛或麻木；疝，腹痛病。
Q0108心掣：
1、《內經(jīng)注評》注：“心虛掣動(dòng)?！?/p>
2、掣,che4，據《經(jīng)典釋文》：“掣，拽也?！笨芍盒某?，即心臟抽搐。
Q0108隔：
1、《內經(jīng)注評》注：“隔塞不通，即飲食不下，大便不通之癥?！?/p>
2、腸梗阻。
Q0111偏枯:《全本黃帝內經(jīng)》譯：“半身不遂的偏枯癥?！?/p>
Q0111痿易：
1、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“痿易者，濕旺而筋馳，不能聯(lián)屬關(guān)節也?！?/p>
2、《內經(jīng)注評》注：“痿，痿弱無(wú)力；易，變易?！?/p>
Q0112鼓一陽(yáng)曰鉤……陰陽(yáng)相過(guò)曰溜：
1、《素問(wèn)集注》張隱庵校曰：“鉤當作弦，弦當作鉤?！弊⒃唬骸按苏撍慕?jīng)之脈以應四時(shí)也。鼓，動(dòng)也。一陽(yáng)之氣初升，故其脈如弦之端直，以應春生之氣也。一陰之氣初生，故其脈如毛之輕柔，以應秋陰之氣也。陽(yáng)氣正盛，故其脈來(lái)盛去悠，如鉤之急，以應夏熱之氣也。至者，為陽(yáng)，陽(yáng)氣伏藏，故脈雖鼓至而斷絕，以應冬藏之氣也。溜，滑也，陰陽(yáng)相遇，其脈則滑，長(cháng)夏之時(shí)，陽(yáng)氣微下，陰氣微上，陰陽(yáng)相過(guò)，故脈滑也。此言人有四經(jīng)以應四時(shí)之氣也?！?/p>
2、《素問(wèn)直解》中“鼓一陽(yáng)曰鉤”作“鼓一陽(yáng)曰弦”、“鼓陽(yáng)勝急曰弦”作“鼓陽(yáng)勝急曰鉤”，高士宗云：“舊本‘弦’訛‘鉤’，‘鉤’訛‘弦’，今改正?！?/p>
3、《素問(wèn)懸解》黃元御注：“鼓一陽(yáng)曰鉤，心脈也。鼓一陰曰毛，肺脈也。鼓盛極曰弦，肝脈也。鼓陽(yáng)至而絕曰石，腎脈也。陰陽(yáng)相過(guò)曰溜，脾脈也?！队駲C真臟論》：‘其來(lái)如水之流者，此謂太過(guò)，病在外，是陰陽(yáng)相過(guò)曰溜之義也（鼓，有力也。一陽(yáng)，陽(yáng)之微也。一陰，陰之微也。鼓陽(yáng)盛極，直而長(cháng)也。鼓陽(yáng)至而絕，沉以搏也。）’”
4、《內經(jīng)注評》注:“這里的陰陽(yáng)，指脈搏的形態(tài)而言，有力為陽(yáng)，無(wú)力為陰;稍有力為一陽(yáng)，稍無(wú)力為一陰。脈來(lái)鼓動(dòng)于指下，來(lái)時(shí)有力，去時(shí)無(wú)力，叫做鉤脈。稍無(wú)力，輕虛而浮叫毛脈，有力而緊張不致甚急的叫做弦脈。重按有力，輕按無(wú)力，叫做石脈。脈來(lái)既非無(wú)力，又非有力，流通平順和緩，叫做滑（溜）脈。上述脈象都是與四時(shí)相應的正常脈象?！?/p>
Q0113魄汗未藏，四逆而起：即氣魄、體汗未得閉藏，四肢厥冷卻又病起?？蓞ⅰ吨琳嬉笳摗稴W74-Q3708“魄汗不藏，四逆而起”之重簡(jiǎn)。
Q0114陰之所生，和本曰和：
1、《內經(jīng)注評》注:“本，指陰陽(yáng)；和，平衡的意思。陰，可以升陽(yáng)，陽(yáng)本于陰，陰陽(yáng)平衡，叫做和?！?/p>
2、《全本黃帝內經(jīng)》譯：“陰精之所以能夠不斷產(chǎn)生，根本在于陰陽(yáng)兩氣的調和?！?/p>
3、陰者，真臟脈也。本者，三陰三陽(yáng)六元本氣也。全句即：真臟脈病發(fā)生時(shí)，平衡陰陽(yáng)六氣稱(chēng)為調和。
Q0115淖：
1、《素問(wèn)直解》第七篇《陰陽(yáng)別論》注：“淖者，柔與柔相合也。故淖則陰陽(yáng)不和?！?/p>
2、淖，nao4，據《說(shuō)文》“淖，泥也?！笨芍耗?，即泥漿，喻指長(cháng)夏濕氣太重。
Q0116死陰之屬……不過(guò)四日而死：《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“死陰之屬，不過(guò)三日而死，遇其所克也。生陽(yáng)之屬，不過(guò)四日而死，遇其所生也?！?/p>
Q0117 肝之心，謂之生陽(yáng)：《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“肝之心，傳其所生，謂之生陽(yáng)。自肺之腎、之肝、之心、四月遇勝己之臟，故四日而死?！?/p>
Q0117心之肺，謂之死陰：《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“心之肺，傳其所勝，謂之死陰。自心之脾、之肺、三日遇勝己之臟，故三日而死?！?/p>
Q0117腎之脾，謂之辟陰：
1、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“腎之脾，以水值土，謂之辟陰（辟，偏也。）皆死不治也?！?/p>
2、《內經(jīng)校釋》注：“辟，Pi4，通開(kāi)，開(kāi)拓、擴散的意思?！额?lèi)經(jīng)》十三卷第六注：‘辟，放辟也。土本制水，而水反侮脾，水無(wú)所畏，是為辟陰，故死不治’?！?/p>
3、辟，多音多義字，取復辟之復意。據前文看，宜依辟陰之病傳解，即腎病復又病傳至脾（即腎→心→肺→肝→脾）。
Q0119便血一升，再結二升，三結三升：《素問(wèn)集注》注：“一陰結便血一升，二陰并結便血二升，三陰俱結便血三升，此概三陰而言也?！?/p>
Q0120陰陽(yáng)結斜：
1、《內經(jīng)校釋》注：“斜，同邪?！?/p>
2、《素問(wèn)集注》：“結斜者，偏結于陰陽(yáng)之間也。夫外為陽(yáng)，內為陰；胃為陽(yáng)，腎為陰；此結于形身之內，臟腑之外，胃腎空廓之間而為腫也?！?/p>
Q0120石水：
1、《內經(jīng)注評》注：“水腫一種?！督饏T要略》說(shuō)，石水其脈自沉，外證腹滿(mǎn)不喘?！?/p>
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“石水者，水邪堅凝而不散也?！?/p>
3、《素問(wèn)集注》：“石水，腎水也。腎者，胃之關(guān)，關(guān)門(mén)不利，故聚水而成其類(lèi)也。此多偏于腎臟，故為陰多陽(yáng)少而少腹腫也?！?/p>
Q0121二陽(yáng)結，謂之消：
1、二陽(yáng)結，《太素.陰陽(yáng)》作“三陽(yáng)結”，錄以奉考。
2、《內經(jīng)校釋》注：“此指消渴病?！额?lèi)經(jīng)》十三卷第六注：“陽(yáng)邪留結腸胃，則消渴善饑，其病曰消?！?/p>
3、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“二陽(yáng)結，謂之消，大腸手陽(yáng)明結，則燥金司令，胃足陽(yáng)明結則戌土化燥，傳于厥陰，血燥風(fēng)生，則為消渴也?！?/p>
Q0122三陽(yáng)結，謂之隔：
1、《太素.陰陽(yáng)》作“二陽(yáng)結”，錄以奉考。
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“三陽(yáng)結，謂之膈，小腸手太陽(yáng)結則大便干，膀胱足太陽(yáng)結則小便澀，下竅不能出，則上竅不能入。緣陽(yáng)衰土濕，中脘不運，肝脾下陷，則二便堵塞，糞溺不利，肺胃上逆，則胸膈壅阻，飲食莫下也?！?/p>
Q0123三陰結，謂之水：《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“三月結，謂之水，足太陰結則土司令，手太陰結則辛金化濕，土濕不能克水，癸水泛濫，則為水脹也?！?/p>
Q0125陰搏陽(yáng)別：
1、 王冰注：“陰，謂尺中也；搏，謂搏觸于手也。尺脈搏擊與寸口殊別，陽(yáng)氣挺然，則為有妊之兆?！?/p>
2、 《太素.陰陽(yáng)》將“搏”作“摶”，錄以奉考。
3、 《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“胎妊凝結，中氣壅阻，陰搏于下而不升，陽(yáng)別于上而不澤，陰陽(yáng)不交，而人則無(wú)病，謂之有子也?！?/p>
Q0126腸澼：《內經(jīng)注評》注：“腸澼，痢疾。痢疾下行膿血，說(shuō)明邪熱盛，陰血傷，脈陰陽(yáng)俱虛，更說(shuō)明正氣衰竭，因此主死?！?/p>
Q0128崩：
1、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“太陰脾虛，風(fēng)木下陷，溫氣抑遏，不能升達，則鼓搏弗寧，血海沖決，而為崩證也?！?/p>
2、《素問(wèn)集注》注：“陰虛陽(yáng)盛則迫血妄行?！?/p>
Q0129二十日夜半死：
1、《太素.陰陽(yáng)》作“三十日夜半死?！变浺苑羁?。
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“手足太陰俱搏，脾肺陰旺，臟氣四周，死于夜半陰旺之時(shí)也?！?/p>
Q0130十三日夕時(shí)死：
1、《太素.陰陽(yáng)》作“十五日夕時(shí)死?！变浺苑羁?。
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“手足少陰俱搏，水勝火負，臟氣不及三周，夕時(shí)火衰而死也?！?/p>
Q0131十日死：
1、《素問(wèn)集注》：“一陰者，厥陰也。俱搏者，肝與心主，二部俱搏擊應手也。十日者，陰之終也。厥陰者，陰之盡也。以陰盡之氣，而死于陰數之終也?！?/p>
2、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》作“十日平旦死”，并注：“手足厥陰俱搏，臟氣二周，平旦木旺而死也（木賊土敗故）”
Q0132且鼓：
1、《素問(wèn)集注》注：“而且鼓動(dòng)陽(yáng)極，而絕無(wú)陰之和也?！?/p>
2、《素問(wèn)直解》注：“且鼓者，三陽(yáng)既搏且鼓動(dòng)?！?/p>
Q0132三日死：《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“手足太陽(yáng)俱搏且鼓，不及一周，三日而死?！?/p>
Q0133發(fā)盡，不得隱曲，五日死：
1、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“太陰、太陽(yáng)俱搏，水寒土濕，心腹滿(mǎn)脹，發(fā)作既盡，不得隱曲，臟氣一周，五日而死也。不得隱曲，下部不得屈伸，脹滿(mǎn)之極故也?！?/p>
2、隱曲，《內經(jīng)注評》注：“此處指大小便?！?從之。
Q0134不過(guò)十日死：《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》注：“手足陽(yáng)明俱搏，其病溫熱，金土枯竭，死不可治，不過(guò)臟氣二周，十日而死也?！?/p>
Q0113→Q0115陰爭于內……經(jīng)氣乃絕：
1、《素問(wèn)懸解》卷三《陰陽(yáng)別論》，無(wú)。
2、《素問(wèn)直解》第七篇《陰陽(yáng)別論》仍置于Q0112句后，從之。
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