2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽
初中閱讀70篇翻譯及答案【一】（1-10）
1．★酒以成禮
【原文】
鐘毓(yù)兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀(guān)之。毓拜而后飲，會(huì )飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問(wèn)會(huì )何以不拜，會(huì )曰：“偷本非禮，所以不拜。”
（選自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）
【注釋】①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來(lái)完成禮儀的。③寢：睡覺(jué)。④因：趁機。⑤時(shí)：當時(shí)。⑥何以：為什么。⑦覺(jué)：醒。⑧值：當......時(shí)。⑨且：尚且，暫且。
【文言知識】
釋“覺(jué)” 上文“其父時(shí)覺(jué)”中的“覺(jué)”，不是指“發(fā)覺(jué)”，而是指“醒”，句意為當時(shí)他們的父親醒過(guò)來(lái)了。又，文言文中的“睡覺(jué)”，指睡后醒來(lái)。又，“盜半夜入室，主人未覺(jué)”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。
【參考譯文】
鐘毓兄弟小時(shí)候,正趕上父親午睡時(shí)，趁機一起偷喝藥酒。他們的父親當時(shí)睡后醒來(lái)，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì )喝酒不行禮。隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮，鐘毓說(shuō)：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮。”又問(wèn)鐘會(huì )為什么不行禮，鐘會(huì )說(shuō)：“偷本來(lái)就不是禮儀，所以不行禮。”
【閱讀訓練】
1．解釋
①寢：睡覺(jué)。 ②因：趁機。 ③時(shí)：當時(shí)。 ④何以：為什么
2．翻譯：
①且托寐以觀(guān)之。
譯文：父親姑且假裝睡著(zhù)來(lái)看他們（做什么）。
②既而問(wèn)毓何以拜。
譯文：隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮。
3．你認為鐘毓和鐘會(huì )兄弟倆哪個(gè)更有道理？
答：鐘會(huì )的說(shuō)法應該更有道理，因為偷竊已不附禮儀，再拜那就是假的遵守禮儀了。
2．★常羊學(xué)射
【原文】
常羊學(xué)射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎？楚王田③于云夢(mèng)④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發(fā)⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過(guò)，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養叔⒁進(jìn)曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！”
（選自明·劉基《郁離子》）
【注釋】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰國時(shí)楚王的游獵區。⑤使：讓。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山澤的小官吏。⑦起：趕起。⑧發(fā)：跑出來(lái)。⑨交：交錯。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚(yú)的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來(lái)的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著(zhù)。⒁養叔：名養由基，楚國善射者。⒂置：放。
【參考譯文】
常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說(shuō)：“你想聽(tīng)射箭的道理嗎？楚國國王在云夢(mèng)打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來(lái)射殺它們，禽獸們跑出來(lái)了，鹿在國王的左邊出現，麋在國王的右邊出現。國王拉弓準備射，有天鵝掠過(guò)國王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰(shuí)。養叔上奏說(shuō)道：‘我射箭的時(shí)候，把一片樹(shù)葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了！’”
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?/font>
?、儆冢合?。 ②道：道理。 ③之：代“禽”。 ④射：射箭時(shí)。
2．翻譯：
①置一葉于百步之外而射之。
譯文：把一片樹(shù)葉放在百步之外再放箭射。
②如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！
譯文：如果放上十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了！
3．這則故事告訴我們道理是：
做任何事情都必須專(zhuān)心致志，集中一個(gè)主要目標。如果三心二意，左顧右盼，那就任何事情也做不成。
3．★次非殺蛟
【原文】
荊有次非者①，得寶劍于干遂②。還反涉江③，至于中流④，有兩蛟?shī)A繞其船⑤。次非謂舟人曰⑥：“子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能活者乎⑦？”船人曰：“未之見(jiàn)也。”次非攘臂祛衣⑧，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛(ài)焉⑨！”于是赴江刺蛟，殺之而復上船。舟中之人皆得活。 （選自《呂氏春秋·卷十二·知分》）
【注釋】①荊（jīng）：古代楚國的別稱(chēng)。 ②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。 ③反：同“返”，回，歸。④中流：江中心。⑤蛟：傳說(shuō)蛟屬于龍類(lèi)，水中的一種兇猛動(dòng)物。⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。⑦嘗：曾經(jīng)。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚愛(ài)焉：我為什么要吝惜它呢。
【參考譯文】
楚國有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂買(mǎi)到一把寶劍。在回鄉的途中，他乘坐一只木船過(guò)江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木船。次非問(wèn)搖船人：“你看見(jiàn)過(guò)兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來(lái)的嗎？”搖船人回答：“沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，說(shuō)：“這只是江中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?/font>
①于：在； ②反：同“返”，回，歸； ③全：保全； ④復：又。
2．翻譯：
①子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能活者乎？
譯文：你曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)兩條蛟纏住了木船，船上的人還能活命的嗎？
②此江中之腐肉朽骨也！
譯文：這是江中的一堆腐肉朽骨罷了！
3．次非能拯救全船人的生命依靠的是： 答：敢于斗爭的勇氣和自我犧牲的精神。
4．★大脖子病人
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者。及見(jiàn)外人至，則群小婦人聚觀(guān)而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦⑤而不吾類(lèi)。”外方人曰：“爾之累然⑥凸出于頸者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉人皆然，焉用去乎哉？”終莫知其為丑。
（選自明·劉元卿《賢奕編》）
【注釋】①秦蜀：陜西、四川一帶。②其：那里的。③病癭（yǐng）：得大脖子病。癭：長(cháng)在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。⑤焦：干枯，這里形容人的脖子細。⑥累然：形容臃腫的樣子。
【參考譯文】
南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質(zhì)不好，常年飲用這種水的人就會(huì )得大脖子病，所以南岐的居民沒(méi)有不得大脖子病的。有一天，山外來(lái)了一個(gè)人，小孩婦人就一起來(lái)圍觀(guān)，笑話(huà)那人說(shuō)：“看那個(gè)人的脖子真怪，那么細長(cháng)，干巴巴的，和我們的不一樣。”外地人聽(tīng)了，笑著(zhù)說(shuō)：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認為我們的脖子細而有病呢？”南岐人說(shuō)：“我們全村人都是這樣的脖子，為什么要醫治呢？”始終不知道是自己丑。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①其：代詞，那里的； ②輒：就； ③異：奇怪； ④然：這樣。
2．翻譯：
①故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者。
譯文：所以那里的百姓沒(méi)有一個(gè)不得大脖病的。
②不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？
譯文：你們不去求好藥治你們病，反而認為我們的脖子細而有病呢？
3．這則寓言故事的寓意是：
答：閉關(guān)自守會(huì )使人孤陋寡聞，目光短淺，甚至發(fā)展到是非顛倒，黑白混淆的地步。
5．★高陽(yáng)應造屋
【原文】
高陽(yáng)應將為室家①，匠②對曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必?、?。”高陽(yáng)應曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗。”匠人無(wú)辭而對，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。 （選自《呂氏春秋 卷二十五 別類(lèi)》）
【注釋】①室家：房屋，房舍。②匠：古代專(zhuān)指木工。③生：這里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤撓（náo）：彎曲。⑥?。簹?。⑦緣子之言：按照您的話(huà)。緣，順著(zhù)，按照。子，對人的尊稱(chēng)，相當于現代漢語(yǔ)中的“您”。⑧益：更加，越發(fā)。⑨枯：干。⑩勁：堅固有力。⑾任：擔負。果——果然，果真。
【參考譯文】
高陽(yáng)應要建造新房子，木匠說(shuō)：“不行??！現在木料還沒(méi)有干，如果把濕泥抹上去，必定會(huì )壓彎的。用它來(lái)做房屋，現在即使是好的，以后一定會(huì )毀壞的。”高陽(yáng)應說(shuō)：“按照您的說(shuō)法，那么房子不會(huì )壞——因為日子一久，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來(lái)越硬的木料去承受越來(lái)越輕的濕泥，房子就不會(huì )壞。”木匠無(wú)言以對，只好聽(tīng)從他的命令來(lái)造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒(méi)過(guò)多久，房屋果然坍塌了。
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?/font>
①為：造； ②以：用； ③善：好； ④益：更加。
2．翻譯：
匠人無(wú)辭而對，受令而為之。
譯文：有話(huà)可以回答他，只好聽(tīng)從他的吩咐來(lái)造屋。
3．你認為文中的高陽(yáng)應是個(gè)怎樣的人？
答：善于詭辯卻不顧客觀(guān)規律，光憑主觀(guān)意志去做事。
6.★竭澤而漁
【原文】
竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無(wú)魚(yú)；焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復，非長(cháng)術(shù)也。
（《呂氏春秋·卷十四·義賞》）
【注釋】①竭：使…干涸。②漁：捕魚(yú)。③明年：第二年。④焚：燒毀。⑤藪(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打獵
【文言知識】
釋“竭” 上文“竭澤而漁”中的“竭”，指“干涸”，這里是使動(dòng)用法，句意為使池水干涸而捕魚(yú)。又，“地震，山崩川竭”，意為因為地震，山崩塌，河流干涸。它還指“盡”，如“取之不盡，用之不竭”。又，“力竭而斃”，意為精力用盡而倒下。
【參考譯文】
抽干湖水來(lái)捕魚(yú)，怎么可能捕不到? 但是第二年就沒(méi)有魚(yú)了；燒毀樹(shù)林來(lái)打獵，怎么可能打不到? 但是第二年就沒(méi)有野獸了。欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會(huì )有第二次了，這不是長(cháng)久的方法。
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?/font>
①竭：使…干涸； ②漁：捕魚(yú)； ③明年：第二年； ④焚：燒毀。
2．翻譯：
詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復，非長(cháng)術(shù)也。
譯文：欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會(huì )有第二次，這不是長(cháng)久的方法。
3．成語(yǔ)“竭澤而漁”的比喻意義是：比喻做事不留余地只顧眼前利益，不顧長(cháng)遠利益。
7.★功名
【原文】
水泉深則魚(yú)鱉歸之，樹(shù)木盛則飛鳥(niǎo)歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)②其所以歸。強令之笑不樂(lè )；強令之哭不悲；強令之為道也，可以成小，而不可以成大。
【注釋】①歸：歸順，歸附。②務(wù)：致力。
【參考譯文】
水泉很深，魚(yú)鱉就會(huì )游向那里，樹(shù)木繁盛，飛鳥(niǎo)就會(huì )飛向那里，百草茂密，禽獸就會(huì )奔向那里，君主賢明，豪杰就會(huì )歸依他。所以，圣明的君主不勉強使人們歸依，而是盡力創(chuàng )造使人們歸依的條件。強制出來(lái)的笑不快樂(lè )，強制出來(lái)的哭不悲哀，強制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業(yè)。
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?/font>
①則：那么； ②盛：茂盛； ③所以：……的原因； ④令：讓?zhuān)小?/span>
2．翻譯：
人主賢則豪杰歸之。
譯文：君主賢明，那么豪杰就歸附他。
3．上文開(kāi)頭三句說(shuō)明了什么問(wèn)題？
答：說(shuō)明生物生存和繁衍必須要有基本的生存環(huán)境條件作保障，同時(shí)也說(shuō)明了自然界各生物間有著(zhù)相互作用、相互影響的關(guān)系。
8.★目貴明
【原文】
目貴①明②,耳貴聰③,心貴智④。以天下之目視,則無(wú)不見(jiàn)也。以天下之耳聽(tīng),則無(wú)不聞也。以天下之心慮,則無(wú)不知也。輻輳⑤并進(jìn)⑥,則明不可塞⑦。
（選自《管子•九守》）
【注釋】①貴：以……為貴。②明：聰明，這里指明查（則明不可塞。）③聰：聽(tīng)力好。④智：思維敏捷。⑤輻輳：車(chē)輪的輻條。⑥進(jìn)：這里指向中間集中。⑦塞:受蒙蔽。
【文言知識】
釋“并”：上文“輻輳并進(jìn)”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齊”、“一同”句意為車(chē)輪的軸條一起向車(chē)輪中心的圓木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“萬(wàn)箭并發(fā)，城中如雨”，意為一萬(wàn)支箭一齊發(fā)射，城內如同下雨。又，“五人并行”，意為五個(gè)人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意為品德與才能都好，國君就任用他。
【參考譯文】
眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽(tīng)覺(jué)靈敏，心思貴在思維敏捷。（若能）用天下人的眼睛觀(guān)察事物，就能沒(méi)什么看不見(jiàn)；用天下人的耳朵探聽(tīng)消息，就能沒(méi)有什么事不知道；用天下人的心思思考問(wèn)題，就能沒(méi)有什么事情不知道。情報來(lái)源豐富，像車(chē)輪的輻條一樣向中間集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
【閱讀訓練】
1．解釋
①貴：以……為貴； ②聰：聽(tīng)力好； ③智：思維敏捷； ④塞：受蒙蔽。
2．翻譯：
以天下之心慮,則無(wú)不知也。
譯文：用天下人的心智思考問(wèn)題，就能無(wú)所不知。
3．與引文內容相關(guān)的成語(yǔ)是：耳聰目明，其意思是聽(tīng)得清楚，看得分明，形容感覺(jué)靈敏。
9.★自知之明
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者窮④，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
（選自《荀子·榮辱》）
【注釋】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命運。④窮:走投無(wú)路。⑤無(wú)志:沒(méi)有見(jiàn)識。⑥失：過(guò)失，過(guò)錯。⑦反：反而。⑧豈：難道。⑨迂:拘泥守舊，不合時(shí)宜。
【文言知識】
釋“君子”與“小人” “君子”與“小人”在西周及春秋時(shí)期是指貴族統治者和被統治的勞動(dòng)百姓?！秶Z(yǔ)》上說(shuō)：“君子務(wù)治，小人務(wù)力。”意為君子致力于統治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古語(yǔ)有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，意為君子心胸寬闊，小人時(shí)常憂(yōu)愁?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”意為君子懂得仁義，小人只懂得利益。成語(yǔ)有“以小人之心度君子之腹”，意為用小人的心思猜度君子的思想。
【參考譯文】
有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運的人不埋怨老天；抱怨別人的人必將困窘而無(wú)法擺脫，抱怨上天的人就不會(huì )立志而進(jìn)取。。錯誤在自己身上，卻反而去責求別人，難道不是不合時(shí)宜了嗎？所以君子從來(lái)是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮定。
【閱讀訓練】
1．解釋
①知：認識； ②豈：難道； ③道：遵循； ④怪：異端。
2．翻譯：
怨人者窮，怨天者無(wú)志。
譯文：抱怨別人的人必將困窘而無(wú)法擺脫，抱怨上天的人就不會(huì )立志而進(jìn)取。
3．荀子在上文中的主要觀(guān)點(diǎn)是：人應該有自知之明。
10.★對牛彈琴
【原文】
公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽(tīng)。
（選自漢·牟容《理惑論》 載于 南朝•梁•僧佑《弘明集》）
【注釋】①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著(zhù)。④故：從前。⑤耳：耳朵聽(tīng)。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
【參考譯文】
公明儀給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，而是這種曲調不適合它聽(tīng)罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨的小牛犢的聲音。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽(tīng)著(zhù)。
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?/font>
?、贋椋航o； ②如故：像先前一樣； ③鳴：叫聲； ④奮：豎起。
2．翻譯：
非牛不聞，不合其耳也。
譯文：不是牛不要聽(tīng)，是曲調不悅它的耳。
3．這個(gè)寓言故事的寓意是：說(shuō)話(huà)不看對象，或對愚蠢的人講深奧的道理，都是不可取的。
2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽
初中閱讀70篇翻譯及答案【二】（11-20）
11．★稼穡艱難
【原文】
古人欲知稼穡①之艱難，斯②蓋③貴④谷務(wù)本⑤之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鋤⑥之，刈⑦獲之，載積之，打拂⑧之，簸揚之，凡幾涉⑨手而入倉稟，安可輕農事而貴末業(yè)哉！
（選自南北朝·顏之推《顏氏家訓·勉學(xué)》）
【注釋】①稼穡：播種和收獲，泛指農業(yè)勞動(dòng)。②斯：指示代詞，這。③蓋：表示推測，大概。④貴：以.....為貴。⑤本：根本，這里指生產(chǎn)。⑥茠（hāo）鋤：茠，通“薅”。薅鋤：鋤草用的短把兒小鋤。這里用作動(dòng)詞，指鋤草。⑦刈：割。多用于草類(lèi)或谷類(lèi)。⑧拂：古人用連枷擊打谷子以脫粒。⑨涉：經(jīng)歷。
【參考譯文】
古人之所以教育人懂得務(wù)農艱辛的道理，是為了讓人珍惜糧食，重視農業(yè)勞動(dòng)。吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒(méi)有吃的就無(wú)法生存。三天不吃糧食，父子之間就沒(méi)有力氣互相問(wèn)候。糧食要經(jīng)過(guò)耕種、鋤草、收割、儲存、春打、揚場(chǎng)等好幾道工序，才能放進(jìn)糧倉，怎么可以輕視農業(yè)而重視商業(yè)呢？
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?nbsp;
①蓋：表推測語(yǔ)氣，大概； ②貴：以.....為貴，看重；
③本：根本，這里指生產(chǎn)。 ④安：怎么。
2．翻譯：
夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
譯文：吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒(méi)有吃的就無(wú)法生存。三天不吃糧食，父子之間就沒(méi)有力氣互相問(wèn)候。
3．上文作者的主要觀(guān)點(diǎn)是：
重視農業(yè)是立國的根本；只有了解農民的辛苦，才能重視農業(yè)，做好其他事務(wù)。
12．★積財千萬(wàn)，不如薄伎在身
【原文】
諺曰：積財千萬(wàn)，不如?、偌竣谠谏?。伎之易習而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是③猶④求飽而懶營(yíng)⑤饌⑥，欲曖而惰裁衣也。
（選自 南北朝·顏之推《顏氏家訓·勉學(xué)》）
【注釋】①?。哼@里指小。②伎：同“技”，指技能。③是：這。④猶：如同，好像。⑤營(yíng)：謀求，謀取。⑥饌：食物。
【參考譯文】
諺語(yǔ)曾說(shuō)：“積財千萬(wàn)，不如薄技在身。”技能學(xué)起來(lái)簡(jiǎn)單就貴在是否去學(xué)，這就如同學(xué)習讀書(shū)一般。世上的人不論是聰明還是愚蠢，都希望認識很多的人，見(jiàn)識很多事，卻不肯用功讀書(shū)，這就好像想吃得飽又懶得做飯，想穿得暖和又懶得做衣服。
【文言知識】
釋“是” “是”在現代漢語(yǔ)中多作判斷詞用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）時(shí)期，它多作代詞用，相當于“這”。上文“是猶求飽而懶營(yíng)饌”中的“是”，即指“這”，句意為這好像追求吃飽而卻懶得謀取食品。又，“是人也不知好惡”，意為這個(gè)人不知好壞。又，“是處不宜住人”，意為這里不適宜住人。自漢以后，“是”逐步有了判斷的作用，但這種用法也不多。如《桃花源記》：“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。”這句話(huà)中的“是”，即作判斷用。
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?/font>
①?。号c“厚”相對，引申為小。②是：這；
③猶：如同，好像。④營(yíng)：謀求，謀取。
2．翻譯：
世人不問(wèn)愚智，皆欲識人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)。
譯文：世上的人不管是愚昧的還是智慧的，都想認識很多的人，見(jiàn)識很廣的事，但卻不肯讀書(shū)學(xué)習。
3．上面這則民間諺語(yǔ)告訴我們一個(gè)什么道理？
世上的事不是錢(qián)財重要，而是讀書(shū)學(xué)習技能最重要。
13.★孫泰逸事
【原文】
孫泰，山陽(yáng)人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風(fēng)。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長(cháng)損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊?；蛟懼?，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可適。”眾皆伏泰之義。嘗于市遇鐵燈臺，市之，而命洗刷，卻銀也。泰亟往還之。
（選自唐·王定?！短妻浴罚?/span>
【參考譯文】
孫泰是山陽(yáng)人，年輕時(shí)拜皇甫穎為師，志行品德很有古代賢人的風(fēng)度。孫泰的妻子是他姨母的女兒。起初是姨母年紀老了，把兩個(gè)女兒托付給孫泰，說(shuō)：“長(cháng)女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孫泰娶了姨母的長(cháng)女為妻。有人問(wèn)他的緣故，孫泰說(shuō)：“那人眼睛有毛病，除了嫁給我就嫁不出去了。”眾人都佩服孫泰的義氣。孫泰曾經(jīng)在市場(chǎng)上遇見(jiàn)一座鐵燈臺，把它買(mǎi)了下來(lái)，叫人洗刷，原來(lái)是銀制品。孫泰趕忙前往歸還賣(mài)主。
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1.解釋
①頗：很 ②風(fēng)：風(fēng)范 ③長(cháng)：長(cháng)女
④卒：死亡 ⑤市：買(mǎi)
2.翻譯
①眾皆伏泰之義。
譯文：眾人都佩服孫泰的義氣。
②泰亟往還之。
譯文：孫泰趕忙前往歸還賣(mài)主。
3.文中的兩件事體現了孫泰怎樣的思想品德？
重義氣，善良，誠實(shí)
14. ★蔡磷堅還亡友財
【原文】
蔡磷，字勉旃（zhān），吳縣人。重諾責①，敦②風(fēng)義③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無(wú)此事也，安有寄千金而無(wú)券者？且父未嘗語(yǔ)④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在紙。而翁知我，故不語(yǔ) 郎君。”卒輦⑤而致之。
（選自清·徐珂《清稗類(lèi)鈔·敬信》）
【注釋】①諾責：諾言和責任。②敦：重視。③風(fēng)義：情誼。④語(yǔ)：告訴。⑤輦（niǎn）：車(chē)子，這里是“用車(chē)子運”的意思。
【參考譯文】
蔡磷，字勉旃,吳縣人。(他)重視諾言和責任，重視情誼。有一個(gè)朋友寄放了千兩白銀在他那，沒(méi)有立下任何字據。過(guò)了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來(lái)，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說(shuō)道：“哎呀！沒(méi)有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據的人？而且我的父親從來(lái)沒(méi)有告訴過(guò)我呀。” 蔡勉旃笑著(zhù)說(shuō)：“字據是在心里，不是在紙上。你的父親知道我誠實(shí)守信，所以不告訴你。”最終用車(chē)子把千兩白銀送還給他。
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1.解釋
①亡何：“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有 ②其人亡：亡，死亡 ③語(yǔ)：告訴
④知：了解 ⑤致：送還
2.朋友的兒子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千兩白銀而不立字據，而且他父親也沒(méi)有告訴他。
3.這則短文的主題是什么？
贊揚蔡磷的誠信品質(zhì)。
15. ★王恭從會(huì )稽還
【原文】
王恭①從會(huì )稽②還，王大③看之。見(jiàn)其坐六尺?。?font face="Times New Roman">diàn）④，因語(yǔ)恭：“卿東⑤來(lái)，故應有此物，可以一領(lǐng)⑥及我？” 恭無(wú)言。大去后，既舉所坐者送之。既無(wú)余席，便坐薦⑦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。” 對曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人無(wú)長(cháng)⑨物。”
（選自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）
【注釋】①王恭：東晉重臣。②會(huì )稽：古地名，今浙江紹興市。 ③王大：王恭的族叔。④?。褐裣?。⑤東：會(huì )稽在東晉國度建康（今南京市）的東面。⑥一領(lǐng)：一張。領(lǐng)，量詞。⑦薦：草墊。⑧丈人：古時(shí)對老年男子的尊稱(chēng)，可譯為“您”。⑨ 長(cháng)（cháng）：多余，剩余。
【參考譯文】
王恭會(huì )稽回來(lái)，王大去看他。王大看王恭坐著(zhù)一張六尺長(cháng)的竹席，就對他說(shuō)：“你從東邊回來(lái)，一定有很多這種東西，能拿一張給我嗎？”王恭沒(méi)有回答。王大離開(kāi)后，王恭就把坐著(zhù)的這張席子給王大送去了。自己沒(méi)有竹席了，就坐在草墊上。后來(lái)王大聽(tīng)說(shuō)此事，十分吃驚，就對王恭說(shuō)：“我原本以為你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我從來(lái)沒(méi)有多余的東西。”
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1.解釋?zhuān)?/font>
①卿：你，對人的尊稱(chēng) ②舉：拿、把 ③謂：以為、認為
④對：回答說(shuō) ⑤悉：熟悉，了解
2.翻譯：
①可以一領(lǐng)及我？
譯文：能拿一張給我嗎？
②吾本謂卿多，故求耳。
譯文：我原本以為你有很多（竹席），所以才向你要。
3.上文有“恭無(wú)言”，王恭沒(méi)說(shuō)什么，是因為________________（用原文回答）。
答：無(wú)余席
4.上文即成語(yǔ)“身無(wú)長(cháng)物”的出處，這個(gè)成語(yǔ)的意思是_________________。
答：除自身外再沒(méi)有多余的東西。形容貧窮。常誤用來(lái)形容沒(méi)有特長(cháng)。
16. ★錢(qián)太守斷鵝
【原文】
萬(wàn)歷①中，錢(qián)若賡守臨江②，多異政。有鄉人持一鵝入市，寄店中后他往。.還索鵝，店主賴(lài)之，云：“群鵝，我鵝耳。”鄉人訟③于郡。公④令人取店中鵝，計四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人無(wú)不驚訝。已退食，使人問(wèn)鵝供狀否？答曰：“未。”少頃出，下堂視之，曰：“狀已供矣。”因指一鵝曰：“此鄉人鵝。”蓋鄉人鵝食野草，糞色青；店鵝食谷栗，糞色黃。店主伏罪。 （選自清·褚人獲《堅瓠集》）
【注釋】①萬(wàn)歷：明神宗年號。②臨江：地名，在今江西省。③訟：訴訟，告狀。④公:指錢(qián)若賡。
【參考譯文】
萬(wàn)歷（明神宗年號）年間，錢(qián)若賡做臨江郡的太守，有許多奇怪的政策。有個(gè)鄉下人拿著(zhù)鵝到集市上，寄存在客店中去別的地方?；貋?lái)后要回自己的鵝，店主抵賴(lài)說(shuō):“這一群鵝，都是我的鵝。”鄉下人到告到衙門(mén)。錢(qián)大人命人取來(lái)店里的鵝，共四只，各給它們一張紙、筆、硯，分在四個(gè)地方，讓他們寫(xiě)供狀。人們全都感到驚訝。吃完飯，派人問(wèn)鵝寫(xiě)完供狀沒(méi)有？差役回答說(shuō):“沒(méi)有。”不一會(huì )出來(lái)，到堂下看看，說(shuō):“鵝已經(jīng)交待了。”并指著(zhù)一只鵝說(shuō):“這是鄉下人的鵝。”人們都對這件事感到奇怪。原來(lái)鄉下人的鵝吃野草，鵝糞的顏色是清淡的；店里的鵝吃谷物糧食，鵝糞的顏色是黃的。店主于是認罪。
【閱讀訓練】
1.解釋
（1）守：做太守 （2）持：拿著(zhù) （3）索：要回
（4）狀：陳述 （5）少頃：過(guò)了一會(huì )兒
2.翻譯（翻譯句即原文劃線(xiàn)句，翻譯見(jiàn)“參考譯文”，下同）
3.店主敢于賴(lài)賬而占有鄉下人的鵝，原因是：
（1）鵝的外表長(cháng)得差不多，鄉下人無(wú)法辨認。
（2）沒(méi)人可以證明鄉下人把鵝寄在他店里。
4.從錢(qián)太守斷鵝可知他是個(gè)怎樣的人？
生活經(jīng)驗豐富，斷案方法巧妙。
17. ★博學(xué)之，審問(wèn)之
【原文】
博學(xué)之①，審問(wèn)之②，慎思之③，明辨之④，篤行之⑤。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也⑥；有弗問(wèn)③，問(wèn)之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。
（選自《中庸》）
【注釋】①博學(xué)，多方面地學(xué)。博，寬廣。之，指學(xué)的對象。②審問(wèn)，詳細地問(wèn)。之，指問(wèn)的對象。③慎思，慎重地考慮。之，指思的對象。④明辨，明確的分辨。之，指辨的對象。⑤篤行，踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)行。之，指行的對象。⑥大意是：除非不學(xué)，學(xué)了就一定要學(xué)會(huì )，學(xué)不會(huì )，不能休。“有弗學(xué)”，按字面講是“有不學(xué)的時(shí)候”或“有不學(xué)的東西”，實(shí)際應了解為“不學(xué)則已”。措，擱置，終止。以下四句仿效此句。 ⑦知，懂。⑧弗得，指不得結果。
【參考譯文】
要廣博地學(xué)習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿(mǎn)絕不終止。
【閱讀訓練】
1.解釋
（1）篤：堅定 （2）思：思考 （3）辨：辨別 （4）行：實(shí)行
3.上文中與“篤行之“相照應的句子是：有弗行。行之弗篤弗措也
18. ★殺身成仁
【原文】
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍①見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮②，小人窮斯濫矣④。”
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。” （選自《論語(yǔ)》）
【注釋】①興：起。②慍：音yùn，怒，怨恨。③固窮：固守窮困，安守窮困。④窮斯濫矣：斯，就。濫，泛濫，指胡作非為。
【參考譯文】
（孔子周游列國時(shí)，）在陳國遭到了斷糧數日的厄運，跟隨的弟子們都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見(jiàn)孔子說(shuō)：“難道君子也有窮困的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子能安守窮困，小人窮困時(shí)就會(huì )胡作非為。”
孔子說(shuō)：“志士仁人，不會(huì )因貪生怕死而傷害仁義，只會(huì )犧牲生命去成全仁義。”
【閱讀訓練】
1.（1）絕：斷絕； （2）從者：跟隨的人，文中指跟隨孔子的學(xué)生；
（3）興：起身； （4）窮：窮困。
3．君子與小人在窮困料到時(shí)的區別是（用自己的話(huà)回答）：
君子在窮困潦倒時(shí)能固守節操，堅持秉承一貫的仁義而不退縮；小人則貪生怕死、無(wú)所不為而傷害仁義。
19.★棄書(shū)捐劍
【原文】
項籍①少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去②；學(xué)劍，又不成。項梁③怒之④。籍曰：“書(shū)，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意，又不肯竟⑥學(xué)。
后劉、項相爭，劉邦智取，項籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也。
（節選自漢·司馬遷《史記·項羽本紀》）
【注釋】①項籍：項羽，名籍，字羽。②（去：去掉，指放棄學(xué)書(shū)）。③項梁：項羽的叔父。怒④之：意動(dòng)用法（以之為怒）⑤略：大概。⑥竟；完畢。
【參考譯文】
項籍年少時(shí)曾學(xué)習寫(xiě)字識字，沒(méi)有學(xué)成就放棄了；學(xué)習劍術(shù)，也沒(méi)有學(xué)成。他的叔父項梁很生氣。項籍卻說(shuō)：“寫(xiě)字，能夠用來(lái)記姓名罷了；劍術(shù)，也只能與一個(gè)人對敵，不值得學(xué)。我要學(xué)習能敵萬(wàn)人的本事。”于是項梁就教項籍兵法，項籍非常高興，后來(lái)只知道兵法大概的意思，又不肯深入的學(xué)習下去。后來(lái)，劉邦和項羽爭奪天下，劉邦憑借智取，而項籍則以蠻力拼斗，然而最終被劉邦打敗，是智力用盡了。
【閱讀訓練】
1.解釋
（1）少時(shí):年少時(shí)候 （2）怒之：對他很生氣 （3）足以：能夠 （4）足：值得
3.項羽年少時(shí)不肯學(xué)書(shū)學(xué)劍，而后終為劉邦所敗，這個(gè)故事給人的教訓是什么？
項羽年少時(shí)，學(xué)什么都是淺嘗輒止、半途而廢，因此，長(cháng)大后雖然也有雄心壯志，但最終因缺乏真才實(shí)學(xué)而導致慘敗，這就告訴我們，學(xué)習一定要持之以恒，堅持到底。
20.★陸游家訓
【原文】
后生才銳①者，最易壞事。若有之，父兄當以為憂(yōu)，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束②，令熟讀經(jīng)學(xué)③，訓以寬厚恭謹④，勿令與浮?、菹嗵?，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端⑥。吾此言，后人之藥石⑦也，各須謹之，毋⑧貽⑨后悔。
（選自《萬(wàn)金家書(shū)》）
【注釋】①才銳：才思敏捷。 ②簡(jiǎn)束：檢點(diǎn)約束。 ③經(jīng)學(xué)：指儒家經(jīng)典，諸子百書(shū)。④恭謹：謙虛謹慎。⑤浮薄者：浮躁輕薄之徒。⑥端：這里指一個(gè)方面。⑦藥石：治病的藥和石針，這里指良藥，規勸。⑧毋：同“無(wú)”。⑨貽（yi）：留下。
【參考譯文】
后輩中才思敏捷的人最容易做出壞事，如果有這樣的情況，做父兄的人應當引以為憂(yōu)，而不能夠把這當作是高興的事。一定要經(jīng)常約束他們，命令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書(shū)，訓導他們做人必須寬容、厚道、謙虛謹慎，不要讓他們與游手好閑的人來(lái)往和相處。從這以后十多年，志向和情趣自然養成。不這樣，那些可以擔憂(yōu)的事情，不會(huì )只有一個(gè)。我這些話(huà)，是年輕人的治病的藥和石針，都應當謹慎對待，不要給后人留下后悔和遺憾。
【閱讀訓練】
1.解釋
（1）之：指代，這樣的人。 （2）憂(yōu)：擔憂(yōu) （3）令：命令，規定
（4）恭謹：恭敬，謹慎 （5）令：讓?zhuān)?nbsp; （6）自從：從這以后
3.上文說(shuō)了一件什么事？對我們有什么教育意義？
天生聰明、才思敏捷、智慧過(guò)人的人要特別注重自身修養；家里生有這樣的孩子尤其要加強約束和管教，不要讓他們與浮夸子弟混在一起。
陸游的家訓對今天仍有意義，今天我們更要加強思想教育，因為如果教育不好，他們的破壞和影響將會(huì )更大。
2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽
初中閱讀70篇翻譯及答案【三】（21-30）
21.★病痞
【原文】
余病痞①且悸，謁醫視之，曰：“唯伏神②為宜③。”明日，買(mǎi)諸市，烹而餌之，病加甚。召醫而尤④其故，醫求觀(guān)其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過(guò)乎？”余戚然慙慚，愾然憂(yōu)，推是類(lèi)也以往，則世之以芋自售而病人者眾矣，又誰(shuí)辨焉！
（選自唐·柳宗元《柳宗元集·卷十八·辨伏神文》）
【注釋】①痞：肚子里生的硬塊。 ②伏神：中藥名，外形似芋。 ③宜：合適。④尤：指責 ⑤?。何：?。⑥諸：之于。
【參考譯文】
我得了腹內郁結心悸反常的病，到醫生那看病，說(shuō)：“只有茯苓適合治療。”第二天，到市場(chǎng)上買(mǎi)，煎好服下了，病加重。叫來(lái)醫生責問(wèn)他緣故，醫生要求觀(guān)看藥渣，看后說(shuō)：“唉！全是老芋頭啊，那賣(mài)藥的欺騙你而將他的老芋頭賣(mài)出。你自己糊涂，卻反而怪于我，不是過(guò)分嗎？”我憂(yōu)愁慚愧，憤恨憂(yōu)心，將這類(lèi)事推而廣之，那么世上像這樣以芋頭出售害人的人很多，又有誰(shuí)來(lái)分辨呢！
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?/font>
（1）謁：請，拜訪(fǎng)； （2）宜：合適； （3）諸：之于；
（4）尤：指責； （5）鬻：賣(mài)； （6）?。何：?/font>
2．翻譯：
彼鬻藥者欺子而獲售
譯文：那賣(mài)藥的欺騙你而將他的老芋頭賣(mài)出。
3．下列各句中加點(diǎn)的詞，與“烹而餌之”中的“餌”的用法相同的一項是（ ）
A．斗折蛇行（《小石潭記》）
B．則直前詬虜帥失信。（《指南錄后序》）
C．其一犬坐于前。（《狼》）
D．予分當引決。（《指南錄后序》）
答：B（餌：服；前：走上前；均為名詞作動(dòng)詞。）（斗：想北斗星；蛇：像蛇；犬：像狗一樣；分（fèn）：按名分；均為名詞作狀語(yǔ)。）
4．從全文看，“鬻藥者”得逞的原因是：
買(mǎi)藥者的無(wú)知（或：“子之懵也”。）·
22.★司馬光勤學(xué)
【原文】
司馬光，宋哲宗時(shí)宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時(shí)之名臣。其幼時(shí)患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨閉門(mén)不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠，乃終身不忘也。”及長(cháng)，遍覽古籍，博聞強志，曰：“書(shū)不可不成誦?；蝰R上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。”
（選自宋·朱熹《三朝名臣言行錄》）
【參考譯文】
司馬光是宋哲宗時(shí)期的宰相，曾經(jīng)主編《資治通鑒》，是當時(shí)的名臣。他幼年時(shí)，擔心自己記誦詩(shī)書(shū)以備應答的能力不如別人，大家在一起學(xué)習討論，別的兄弟已經(jīng)會(huì )背誦了，去玩耍休息了，他卻獨自苦讀，一直到能夠熟練地背誦為止。他自己說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)下的力氣多，收獲就長(cháng)遠，他所精讀和背誦過(guò)的書(shū)，就能終身不忘。”時(shí)間長(cháng)了，就讀遍了古籍，見(jiàn)多識廣，記憶牢固，他說(shuō)：“讀書(shū)不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著(zhù)覺(jué)的時(shí)候，吟詠讀過(guò)的文章，想想它的意思，收獲就多了！”
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?/font>
（1）嘗：曾經(jīng)； （2）為：擔任； （3）若：如； （4）既：已經(jīng)；
（5）俟：等到； （6）已：停止； （7）及：等到； （8）或：有時(shí)
2．翻譯：
（1）用力多者收功遠，乃終身不忘也。
譯文：（由于）讀書(shū)時(shí)下的力氣多，收獲就長(cháng)遠，他所精讀和背誦過(guò)的書(shū)，就能終身不忘。
（2）及長(cháng)，遍覽古籍，博聞強志
譯文：等到他長(cháng)大了，讀遍了古代書(shū)籍，見(jiàn)多識廣，記憶牢固。
3．司馬光學(xué)習的特點(diǎn)是：（用自己的話(huà)回答）
答：發(fā)奮苦讀勤學(xué)，詠其文，思其義，于是所得多矣。
23.★昔有長(cháng)者子
【原文】
昔有長(cháng)者子①，入海取沉水②。積有年載，方得一車(chē)，持來(lái)歸家。詣市賣(mài)之，以其貴故，卒無(wú)買(mǎi)者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見(jiàn)人賣(mài)炭，時(shí)得速售。便生念言。不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)直。世間愚人亦復如是。
（選自伽斯那《百喻經(jīng)》）
【注釋】 ① 長(cháng)者子：年長(cháng)有聲望之人的兒子。② 沉水：即沉香木，因木質(zhì)堅硬，能沉于水，故名。③ 售：賣(mài)出去。 ④ 直：通“值”價(jià)值。
【文言知識】
釋“詣” “詣”可解釋為“前往”、“到……去”。上文中“詣市賣(mài)之”，譯為前去市場(chǎng)出賣(mài)它。又，“詣官訟之”，意為前往官府將這事告狀。“詣”也可解釋為“拜訪(fǎng)”、“拜見(jiàn)”?！短一ㄔ从洝罚?#8220;及郡下，詣太守，說(shuō)如此。”句意為漁人到了郡府，去拜見(jiàn)太守，稟報了如此這般的情況。
【參考譯文】
很久以前，有一位年長(cháng)者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過(guò)了一年，才打撈了一車(chē)，并把它運回家。他把沉香木拿到市場(chǎng)上去賣(mài)，由于價(jià)格昂貴，一直沒(méi)有人買(mǎi)。過(guò)了許多天，他都沒(méi)能賣(mài)出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣(mài)木炭的，都很快地將木炭賣(mài)了出去，便想不如把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣(mài)出去了。于是就把沉香木燒成木炭，運到市場(chǎng)賣(mài)掉，只賣(mài)了不到半車(chē)木炭的價(jià)錢(qián)。世間上的愚人也是這樣。
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）方：才； （2）詣：前往； （3）以：因為
（4）故：原因； （5）為：成為； （6）直：同“值”，價(jià)值
2．翻譯：
（1）即燒為炭，詣市賣(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)直。
譯文：他就把所有的沉香木燒成了炭，拉到市場(chǎng)上去賣(mài)，結果得到不到半車(chē)炭的價(jià)值。
（2）世間愚人亦復如是。
譯文：世上的愚人也像這樣。
3．你從文中得到的啟示是：
做事不能急于求成，不能見(jiàn)異思遷，應有耐心和恒心。
24★岳飛二三事
【原文】
飛至孝，母留河北，遣人求訪(fǎng)①，迎歸。母有痼疾，藥餌必親②。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬侍，吳玠素服飛，愿與交歡③，飾④名姝⑤遺之。飛曰：“主上宵旰⑥，豈大將安樂(lè )時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營(yíng)第⑦，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問(wèn)天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。” （選自《宋史·岳飛傳》）
【注釋】①求訪(fǎng)：尋找。②藥餌（ěr）必親：一定親自給母親喂藥。③交歡：結友。④飾：打扮。⑤名姝：有名的女子。⑥宵旰(gàn )：宵衣旰食，即天不亮起床，天晚了才吃飯歇息，形容終日操勞國事，這里指皇上晝夜煩憂(yōu)。⑦營(yíng)第：建造住宅。
【參考譯文】
岳飛特別孝順，她的母親留在黃河以北，他就派人去尋找他母親，并且接了回來(lái)。她的母親有病，經(jīng)久難愈，岳飛就一定要親自給母親喂藥。岳飛的母親去世，岳飛三天不吃不喝。家中沒(méi)有婢女伺候，吳玠一向敬仰岳飛，愿意與他結為好友，將奴婢打扮成美女送給他。岳飛說(shuō)：“主上終日為國事操勞，怎能是臣子貪圖享樂(lè )之時(shí)？”岳飛沒(méi)有接受，將美女送回。吳階就更加的敬仰飛了。岳飛嗜酒，皇帝告誡他：“你等到了河朔，才可以這樣酗酒。”于是從此不再飲酒?；实墼?jīng)想要給飛建造一個(gè)住宅，岳飛推辭道：“敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自己的家呢？” 有人問(wèn)：“天下何時(shí)才會(huì )太平？”岳飛說(shuō)：“文官不愛(ài)財，武將不怕死，天下就太平了。”
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）至：極，很； （2）遣：派遣； （3）素：一向，向來(lái)
（4）遺：贈送； （5）絕：戒絕； （6）惜：吝惜
2．翻譯：
敵未滅，何以家為？
譯文：敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自己的家呢？
3.從文中可以看出岳飛是個(gè)什么樣的人？
答：孝敬、自律、知錯就改、以天下為己任
25.★和尚敬茶
【原文】
靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數等，恒視客之貴賤以為烹獻；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱(chēng)譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無(wú)贊語(yǔ)。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執盞一拱曰：“甚熱。”
（選自清·蒲松齡《聊齋志異·卷六·鴿異》）
【參考譯文】
靈隱寺的某個(gè)和尚，憑借烹煮茶而得名，對烹茶的工具都精通。這樣以后他儲蓄的茶有幾種，經(jīng)?？纯腿说馁F賤來(lái)烹茶進(jìn)獻給他；那些最上等的茶葉不是高貴的客人以及知心朋友，不會(huì )全部拿出來(lái)。一天，有高官到來(lái)，那個(gè)和尚恭敬地拜見(jiàn)，拿出好茶，和尚親自動(dòng)手烹煮進(jìn)獻給高官希望得到他的稱(chēng)攢，高官默不作聲的樣子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶葉烹煮進(jìn)獻給他。高官已經(jīng)喝完了，并沒(méi)有稱(chēng)攢。和尚著(zhù)急的不能在等待，鞠躬問(wèn)道：“茶怎么樣？”高官拿著(zhù)茶杯手一抬說(shuō)：“茶太熱。”
【閱讀訓練】
1．解釋?zhuān)?/font>
（1）以：憑借，因為； （2）及：以及； （3）進(jìn)：進(jìn)獻； （4）待：等待
2．對下列句子中的加點(diǎn)詞理解正確的一項是（ ）
A．然所蓄茶有數等 蓄：含蓄
B．一日，有貴官至，僧伏謁甚恭 恭：通“躬”
C．僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之 惑：迷惑不解
D．貴官執盞一拱曰：“甚熱。” 熱：熱情
答：C（A儲蓄；B恭敬；D水的溫度高，與“冷”相對。）
3．翻譯：
（1）其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。
那些最上等的茶葉，不是高貴的客人以及知心朋友，（僧人）不會(huì )全部拿出來(lái)。
（2）手自烹進(jìn)，冀得稱(chēng)譽(yù)。
僧人親自動(dòng)手烹煮進(jìn)獻給（貴官），希望得到（他的）稱(chēng)贊。
4．概括文中僧人的性格：
趨炎附勢，攀附權貴，奉承拍馬。
5．文末僧人聽(tīng)了貴官的話(huà)后的心情應是（ ）
A．愉快、滿(mǎn)意 B．厭惡、不滿(mǎn)
C．失望、沮喪 D．仇恨、惱怒
答：C
26.★★造酒忘米
【原文】
一人問(wèn)造酒之法于①酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲②，加二斗水，相參③和，釀七日，便成酒。”其人善忘，歸而用水二斗，曲一兩，相參和，七日而嘗之，猶④水也，乃往誚⑤酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第⑥不循⑦我法耳。”其人曰：“我循爾法，用二斗水，一兩曲。”酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘記下⑧米！”
噫！并⑨酒之本而忘之，欲求酒，及于⑩不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學(xué)者，忘本逐末，而學(xué)不成，何異于是11！
（選自明·江盈科《江盈科集》）
【注釋】①于：向，從。②曲：酒曲，酒母，釀酒所用的發(fā)酵劑。③參：通“摻”。④猶：還，還是。⑤誚（qiào）：責備,諷刺。⑥第：只是，一定。⑦循：按照，遵循。⑧下：狀語(yǔ)做動(dòng)詞，放下，放進(jìn)。⑨并：連。⑩于：在。11何異于是：跟這個(gè)人相比有什么區別。
【參考譯文】
有一人向一家做酒的人家請教釀酒的方法。酒家告訴他：“一斗的米，加上一兩酒引（酒藥子），再加上二斗的水，三樣相互摻和，這樣過(guò)了七天，就變成酒了。” 然而這個(gè)人容易忘記，回家后用了二斗水，一兩酒引，這樣摻和起來(lái)做酒了。過(guò)了七天后嘗一嘗，還跟水差不多，于是就跑過(guò)去責怪酒家，說(shuō)人家不教他真正的釀酒之法，酒家說(shuō)：“你一定沒(méi)有按照我說(shuō)的方法去做呀。”這個(gè)人說(shuō)：“我是按照你說(shuō)的做的：用二斗水，一兩酒引子。”酒家問(wèn)他：“米放了沒(méi)有？”他低下頭想了想說(shuō)“是我忘記放米了！”
哎！連酒最基本的東西都忘了，想要自己釀酒卻釀不出酒，反而生氣怨恨教他方法的人的不好。當今世上的不少求學(xué)的人，忘記去打基礎，而想著(zhù)一步登天，結果什么也學(xué)不到，跟這個(gè)人有什么區別？
【閱讀訓練】
1.解釋
（1）于：向，從。 （2）猶：還，還是。 （3）往：前去。 （4）爾：你
2.翻譯：
（1）謂不傳與真法。
譯文：（他）說(shuō)人家不教他真正的釀酒之法。
（2）何異于是！
譯文：和這個(gè)人相比有什么區別！
3.文中隱含的一個(gè)成語(yǔ)是：舍本逐末，意思是：比喻做事不從根本上著(zhù)手，只是在細枝末節上用功。
4.本文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？
做任何事都應抓住根本，這樣才能有的放矢。（做事應細心，多反思自我，少埋怨他人。）
27.★★尊師
【原文】
學(xué)者①師達②而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理③焉。在右則右重，在左則左重④，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭⑤輕重尊卑貧富，而爭於道。其人茍可，其事無(wú)不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得圣人。圣人生於疾學(xué)。不疾⑥學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
（選自《呂氏春秋·卷四·勸學(xué)》）
【注釋】①學(xué)者：從事學(xué)習的人。②達：知識通達。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤爭：爭著(zhù)，力求獲得或達到，這里可譯成計較或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，這里可譯為努力。
【參考譯文】
從師學(xué)習的人，如果他的老師通達而自己又有才能，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那個(gè)地方，那個(gè)地方就受到尊重，因此古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì )計較他們的貴踐、貧富了。象這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。所以老師施行教誨的時(shí)候，也不計較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會(huì )無(wú)不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現，這種情況在得到圣人之后才會(huì )發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習而能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
（1）材：同“才”，才能。 （2）為：成為。 （3）是故：因此，所以。
（4）教：教導，教誨。 （5）茍：如果
2.翻譯：
不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
譯文：不努力學(xué)習而能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。
3.從上文的論述看，作者認為應該怎樣做才能成為圣人呢？
拜通達而又才能的人做老師，不計較他們的出身貴賤、貧富，努力跟從他們學(xué)習，接受理義。
28.★★劉備納賢
【原文】
初，涿郡劉備，中山靖王之后也。少孤貧，與母以販履為業(yè)，長(cháng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見(jiàn)其耳；有大志、少語(yǔ)言，喜怒不形于色。嘗與公孫瓚同師事盧植，由是往依瓚。瓚使備與田楷徇青州有功，因以為平原相。備少與河東關(guān)羽、涿郡張飛相友善，備與二人寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨備周旋，不避艱險。常山趙云為本郡將吏兵詣公孫瓚，劉備見(jiàn)而奇之，深加接納，云遂從備至平原，為備主騎兵。
（選自宋·司馬光《資治通鑒》）
【注釋】見(jiàn)書(shū)，略（下同）
【參考譯文】
當初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的后裔（判斷句)。幼年喪父十分的貧窮，與母親一起以靠販賣(mài)草鞋作為職業(yè)，劉備身高七尺五寸，垂下手時(shí)超過(guò)了膝蓋，回頭（可以）看到自己的耳朵；他胸懷大志，很少說(shuō)話(huà)（倒裝句），喜悅憤怒不輕易在臉上表現出來(lái)（倒裝句）。他因曾經(jīng)與公孫瓚一起在盧植門(mén)下拜師學(xué)習，因此前往投靠公孫瓚。公孫瓚派劉備和田楷奪取青州，他們立下了戰功，于是把他們立為平原縣相。劉備年輕時(shí)與河東人關(guān)羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人睡在同一張床上，像親兄弟一樣友愛(ài)，但是在大庭廣眾之中，關(guān)羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛。他們跟隨劉備一起與敵人周旋，不逃避艱難險阻。常山人趙云率領(lǐng)本郡的隊伍前去拜訪(fǎng)公孫瓚，劉備見(jiàn)到趙云后，以趙云的膽識為奇，十分用心去交結。趙云于是就隨劉備到平原，為他統領(lǐng)騎兵。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
（1）初：當初 （2）少：小時(shí)候 （3）下：向下超過(guò)
（4）形：表露 （5）嘗：曾經(jīng) （6）師：從師
2.翻譯（翻譯句即原文劃線(xiàn)句，翻譯見(jiàn)“參考譯文”，下同）
3.上文寫(xiě)到劉備“長(cháng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見(jiàn)其耳”，作者寫(xiě)劉備的這種長(cháng)相是為了說(shuō)明什么？
答：為了說(shuō)明劉備有帝王之相。
29.★★求不死之藥
【原文】
初，燕人宋毋忌、羨門(mén)子高之徒稱(chēng)有仙道、形解銷(xiāo)化之術(shù)，燕、齊迂怪之士皆爭傳習之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不遠?；记抑?，則風(fēng)引船去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。乃始皇至海上，諸方士齊人徐等爭上書(shū)言之，請得齋戒與童男女求之。于是遣徐發(fā)童男女數千人入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰：“未能至，望見(jiàn)之焉。”
（選自宋·司馬光《資治通鑒》）
【參考譯文】
當初，燕國人宋毋忌、羨門(mén)子高一類(lèi)人聲稱(chēng)世上有一種成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法術(shù)，燕國、齊國的迂腐、怪異之士都爭相傳授和學(xué)習。從齊威王、宣王到燕昭王都相信他們的話(huà)，派人到海上尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，據說(shuō)這三仙山在渤海之中，距離人間并不遙遠。只是凡人將要到達，凡就把船吹走了。不過(guò)也曾有人到過(guò)這三山，看見(jiàn)各位神仙和長(cháng)生不死的藥均在那里。待到始皇帝出游海濱時(shí)，通曉神仙方術(shù)的人如故齊國人徐等紛紛爭著(zhù)上書(shū)談這些事，請求準許齋戒清心潔身素食后率領(lǐng)童男童女往海上尋求神山。始皇于是派遣徐征發(fā)數千名童男女入海求仙。但是，船行海上后卻均因風(fēng)勢不順而返航。不過(guò)他們仍然說(shuō)：“雖沒(méi)能到達仙山，可是已經(jīng)望見(jiàn)了。”
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
（1）之徒：一伙人 （2）其：指代燕人宋毋忌、羨門(mén)子高之徒（3）使：派
（4）去：距離 （5）且：將，將要 （6）及：等到
3.你認為作者司馬光通過(guò)上文的描述要給統治者提供怎樣的教訓？
答：提醒統治者世上是沒(méi)有不死之藥的，也沒(méi)有什么成仙之道，這些都是方士騙人的，不能相信。
30.★★僧寺夜讀
【原文】
王冕者，諸暨（1）人。七八歲時(shí)，父命牧（2）牛隴上，竊（3）入學(xué)舍，聽(tīng)諸(4)生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒（5）默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來(lái)責蹊（6）。父怒撻（7）之。已而復如初。母曰：“兒癡(8)如此(9)，曷（10）不聽(tīng)其所為？”冕因去（11），依僧寺以居。夜潛（12）出，坐佛膝上，執策（13）映長(cháng)明燈（14）讀之，瑯瑯達旦（15）。佛像多土偶，獰惡可怖（16）；冕小兒，恬（17）若不見(jiàn)。安陽(yáng)（18）韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如事性。
時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養.久之,母思還故里,冕買(mǎi)白牛架母車(chē),自被古冠服隨車(chē)后。鄉里兒竟遮道訕笑,冕亦笑。
（選自明·宋濂《王冕傳》）
【注釋】（1）諸暨：縣名，今屬浙江?。?/font>2）牧：放牧牲畜（3）竊：偷偷地（4）諸:許多（5）輒：總是（常常）、就（6） 蹊田:踐踏田地，指踩壞了莊稼（7）撻：用鞭子、棍子等打人（8） 癡:此指入迷（9）如此:這樣（10）曷：通“何”，為什么 聽(tīng)：聽(tīng)任（11）去：離開(kāi)（12）潛：暗暗地、悄悄地走（13）執策：策通“冊”，拿著(zhù)書(shū)（14）長(cháng)明燈:佛像前晝夜不熄的燈（15）達旦：到早晨，到天亮（16）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕（17）恬：安靜的樣子（18）安陽(yáng)：古地名，今河南境內（19) 曰：說(shuō)，回答
【參考譯文】
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著(zhù)王冕家的牛，來(lái)王冕家，責怪無(wú)人看管的牛踐踏了他家的田地,王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著(zhù)他呢？”王冕從此以后就地離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就偷偷地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著(zhù)書(shū)就著(zhù)佛像前長(cháng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓信聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生.韓信死了以后，韓信的門(mén)人對待王冕像對待韓信一樣。
當時(shí)王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養。時(shí)間長(cháng)了，母親想要歸還老家，王冕就買(mǎi)牛來(lái)架母親的車(chē)，自己親自穿著(zhù)古代的衣服跟在車(chē)后。鄉里的孩子都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑 。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
（1）竊：偷偷地 （2）亡：丟失 （3）或：有人 （4）撻：打
3.你認為王冕是個(gè)怎樣的人？從王冕的故事中你的到了什么啟示？
2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽
初中閱讀70篇翻譯及答案【四】（31-40）
31★★炳燭而學(xué)
【原文】
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”
（選自西漢·劉向《說(shuō)苑·卷三·建本》）
【注釋】（1）晉平公：春秋時(shí)晉國的國君。（2）欲：想要。（3）暮：晚。（4）何：為什么。炳燭：點(diǎn)燃蠟燭照明。炳，<動(dòng)詞>點(diǎn)燃。乎：呢。（5）安有：哪有。為人臣：做臣子的。戲：戲弄。（6）盲臣：師曠是盲人，故自稱(chēng)是“盲臣”。安敢：怎敢。（7）好：喜歡，喜好。（8）陽(yáng)：陽(yáng)光。（9）壯：壯年，古人三十歲以上為壯年。（10）炳燭之明：點(diǎn)燃蠟燭照明。（11）孰與昧行乎：比摸黑走路哪個(gè)好呢?昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊?！?/font>(13) 師曠:名曠,因為他是盲音樂(lè )師,世稱(chēng)"師曠"。
【參考譯文】
晉平公問(wèn)師曠說(shuō)，“我年近七十想要學(xué)習，恐怕已經(jīng)晚了!” 師曠說(shuō)：“為什么不炳燭而學(xué)?”平公說(shuō)：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢?”師曠說(shuō)；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：年少時(shí)喜歡學(xué)習，就像是太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí)的陽(yáng)光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習，就像是正午時(shí)的光芒，老年時(shí)喜歡學(xué)習，就像是點(diǎn)燃蠟燭照明一樣。點(diǎn)燃蠟燭照明和摸黑走路比哪個(gè)更好呢?” 平公說(shuō)：“說(shuō)得好啊!”
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①暮：晚，為時(shí)已晚 ②何：為什么 ③少：年輕時(shí) ④陽(yáng)：陽(yáng)光
2.翻譯（翻譯句即原文劃線(xiàn)句，翻譯見(jiàn)“參考譯文”，下同）
3.上文中晉平公和師曠談?wù)摰闹黝}是 ，文中“何不炳燭”所蘊涵的比喻意義是 。
答：學(xué)習的重要性 暮年學(xué)習如炳燭之明，要勝過(guò)在黑暗中摸索前行
32★★趙廣拒畫(huà)
【原文】
趙廣，合肥人，本李伯時(shí)家小史。伯時(shí)作畫(huà)，每使侍左右，久之遂善畫(huà)，尤工作馬，幾能亂真。建炎中陷賊。賊聞其善畫(huà)，使圖所擄婦人。廣毅然辭以實(shí)不能畫(huà)。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。而廣平生實(shí)用左手。亂定，惟畫(huà)觀(guān)音大士而已。又數年，乃死。今士大夫的藏件時(shí)觀(guān)音，多廣筆也。 （選自宋·陸游《老學(xué)庵筆記》）
【注釋】①選自《老學(xué)庵筆記》。陸游，字務(wù)觀(guān)，號放翁，南宋大詩(shī)人。②本李伯時(shí)家小史：本來(lái)是李伯時(shí)家的小書(shū)童。李伯時(shí)，北宋名畫(huà)家。③每使侍左右：經(jīng)常讓?zhuān)ㄚw廣）在旁邊侍侯。每，常。④遂：就，于是。之：湊音節不譯。善：善于，擅長(cháng)。⑤尤：尤其，特別。工：善于，擅長(cháng)。⑥幾能亂真：差不多能和李伯時(shí)的真跡相混。幾，幾乎，差不多。亂真，模仿得很像，使人不辨真假。⑦建炎：南宋高宗的年號。陷賊：落入敵人之手。賊，這里指金兵。⑧聞：聽(tīng)說(shuō)。使圖所擄婦人：讓他畫(huà)搶來(lái)的婦女。使：命令。 圖，畫(huà)。擄，搶走。⑨辭：推辭，拒絕。⑩脅：威脅。白刃：快刀。遣：打發(fā)。去︰離開(kāi)⑾實(shí)：其實(shí)，本來(lái) ⑿亂定：局勢平定 ⒀又數年：又過(guò)了幾年 ⒁乃：于是，就 ⒂士大夫：有地位的知識分子。
【參考譯文】
趙廣是合肥人，本來(lái)是李伯時(shí)家里的書(shū)童。李伯時(shí)作畫(huà)的時(shí)候就侍奉在左右，時(shí)間長(cháng)了就擅長(cháng)畫(huà)畫(huà)了，尤其是畫(huà)馬，幾乎和李伯時(shí)所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽(tīng)說(shuō)他擅長(cháng)畫(huà)畫(huà)，讓他畫(huà)搶來(lái)的婦女。趙廣毅然推辭作畫(huà)，金兵用刀子威脅，（趙廣）不服從，（金兵）就將他的右手拇指砍去打發(fā)他離開(kāi)。而趙廣其實(shí)是用左手作畫(huà)的。局勢平定以后，趙廣只畫(huà)觀(guān)音大士。又過(guò)了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時(shí)的觀(guān)音畫(huà)，大多是趙廣的手筆。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①使：派遣 ②久之：時(shí)間長(cháng)了 ③工：善于，擅長(cháng)
④幾，幾乎，差不多 ⑤圖，畫(huà) ⑥辭：推辭，拒絕。
3.趙廣具有怎樣的品質(zhì)？文中哪些文字寫(xiě)出了這種品質(zhì)？
答：趙廣具有威武不能屈的優(yōu)秀品質(zhì)。文中具體文字：賊聞其善畫(huà)，使圖所擄婦人。廣毅然辭以實(shí)不能畫(huà)。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。
33★★治國如栽樹(shù)
【原文】
?。ㄌ疲┨谥^侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿(mǎn)。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè )。夫治國猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè )乎？"
（選自唐·吳兢《貞觀(guān)政要》）
【注釋】1、平：平定2、煬帝：即隋煬帝，是隋朝末代皇帝楊廣的謚號。3、猶：仍舊。
4、征求：這里指搜刮。5、已：指停。6、窮：用盡。7、不堪：不能忍受。8、遂：就
9、目：親眼 10、夙夜：早晚11、孜孜：勤懇不息 12、清凈：指不想東征西討，不貪美女珍寶。13、豐稔（rěn）:莊稼豐收 14、吳兢，唐代史學(xué)家?！敦懹^(guān)政要》通篇記載了唐太宗李世民對身邊大臣的一段富有哲理的論政話(huà)語(yǔ)。
【參考譯文】
唐太宗對侍臣說(shuō)：“以前（隋煬帝）剛剛平定了京師，宮中的美女和珍奇玩物，沒(méi)有一個(gè)院子不是滿(mǎn)滿(mǎn)的。隋煬帝仍舊不滿(mǎn)足，并且東西討伐，用盡兵力發(fā)動(dòng)戰爭，老百姓苦不堪言，所以導致了滅亡。這些都是我親眼所見(jiàn)的。因此我從早到晚孜孜不倦，只是希望清清靜靜，這使得天下平安無(wú)事。于是就能不興徭役，谷物豐收，百姓安居樂(lè )業(yè)。治理國家就像種樹(shù)一樣，根基不動(dòng)搖，才會(huì )枝繁葉茂。帝王能做到清靜，百姓怎么會(huì )不安居樂(lè )業(yè)呢？
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①平：平定 ②猶：還是，依舊 ③已：停止 ④窮：竭盡，用盡
⑤不堪：不能忍受 ⑥遂：于是就 ⑦目：親眼 ⑧夙夜：早晚、朝夕，指天天、時(shí)時(shí)
3.作者在這段文字中搜表達的觀(guān)點(diǎn)是：
答：帝王智利國家，讓老百姓安居樂(lè )業(yè)是根本。
34★★郭進(jìn)治第
【原文】
郭進(jìn)有才略，累有戰功。嘗刺荊州，今荊州城乃進(jìn)所筑，其厚六丈，至今堅完。 進(jìn)于城北治第既成，聚族人及賓客慶之，下至土木之工皆與。乃設諸工之席於東廡，群子之席於西廡。 或曰：“諸子安可與工徒齒？”進(jìn)指諸工曰：“此造宅者。”指諸子曰：“此賣(mài)宅者,固宜坐造宅者下也。” 進(jìn)死未幾，果為他人所有。
（選自宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》）
【注釋】見(jiàn)書(shū)，略（下同）
【參考譯文】
郭進(jìn)有才略，多次建立戰功。曾經(jīng)做邢州刺史。郭進(jìn)曾經(jīng)在城北修建宅院,建成之后，聚集族人和賓客慶祝落成，連地位低下的土木工匠都參與，于是在東廂房安置眾工匠的席位，在西廂房安排眾子女。有人問(wèn)：“眾子女怎么可以與工匠們并列？”郭進(jìn)指著(zhù)眾工匠的方向說(shuō)：“這些是造房子的人。”又指著(zhù)眾子女的方向說(shuō)：“這些是賣(mài)房子的人，本來(lái)就應該坐在造房子的人的下席。”郭進(jìn)死了不到一年，果然被他人所占有。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①累：多次 ②完：完整 ③與：參加 ④宜：應該
3.從上文看，古代房屋正堂兩邊的廡（廊屋），以 為上，以 為下。
答：東 西
4.“其”“之”“此”在文言文中常作代詞，請指出下面句中的“其”“之”“此”指代的具體內容。
①其厚六丈。 “其”指代
②聚族人及賓客慶之。 “之”指代
③此造宅者也。 “此”指代
④此賣(mài)宅者也。 “此”指代
答：①荊州城城墻 ②郭進(jìn)“治地即成”這件事 ③蓋房子的工匠 ④自己的孩子
35★★一言具獄
【原文】
有二人約以五更乙會(huì )于甲家，乙如期往。甲至雞鳴，往乙家呼乙妻曰：“既相期五更，今雞鳴尚未至，何也？”其妻驚曰：“去已久矣。”復回甲家，乙不至。遂至曉，遍尋蹤跡，于一竹叢中獲一尸，即乙也。隨身有輕赍音基物，皆不見(jiàn)。妻號慟謂甲曰：“汝殺吾夫也！”遂以甲訴于官，獄久不成。有一吏問(wèn)曰：“乙與汝期，乙不至，汝過(guò)乙家，只合呼乙，汝舍不呼，乃呼其妻，是汝殺其夫也。”其人遂無(wú)語(yǔ)。一言之間，獄遂具。
（選自宋·施德操《北窗炙輠》）
【注釋】1、期：約定時(shí)間 2、期：約定 3、何：為什么4、去：離開(kāi) 5、尋：尋找
6、獄：案子 7、舍：丟下 8、具：了解 9、慟（tòng）：極其悲痛 10、吏：舊時(shí)代的大小官員，漢以后，泛指低級官員或吏卒
【參考譯文】
有兩個(gè)人相約在五更時(shí)去甲家會(huì )面，乙按時(shí)到了。甲到了雞叫的時(shí)候，前往到乙家去呼叫乙的妻子說(shuō)：“既然互相約好五更時(shí)會(huì )面，現在雞都叫了，乙為什么還沒(méi)有到？”乙的妻子驚訝的說(shuō)道：“他已經(jīng)離開(kāi)很久了。”（甲）又回到甲家，乙沒(méi)到。于是到了天亮，遍地尋找乙的蹤跡，在一個(gè)竹林叢中找到了一具尸體，就是乙。隨身有的物品，都不見(jiàn)了。乙的妻子極其悲痛（慟）地對甲說(shuō)：“你殺了我的丈夫！”于是（乙的妻子）把甲告到了官府，但是這案件久久不能定案。有一個(gè)官吏問(wèn)甲說(shuō)：“乙和你約好見(jiàn)面，乙不到，你到乙家，只應該叫喊乙，你丟下乙不叫喊，卻叫喊乙的妻子，是你殺了她的丈夫。”于是那人（甲）沒(méi)有話(huà)好說(shuō)。一句話(huà)之間，案件就了結了。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①期：約定的時(shí)間 ②期：相約 ③何：為什么 ④去：離開(kāi)
⑤尋：尋找 ⑥獄：案件 ⑦舍：丟下 ⑧具：了結
3.文中乙妻對甲說(shuō)：“汝殺吾夫也”，一吏也說(shuō)：“汝殺其夫也”，兩個(gè)人的依據有什么不同？答：乙妻對甲說(shuō)：“汝殺吾夫也”，只是自己的猜測，并沒(méi)有真正的證據；而一吏說(shuō)：“汝殺其夫也”，是有嚴密的推理額，因為按照常規，與某人約定見(jiàn)面，而這個(gè)人沒(méi)到，去找的時(shí)候，應該叫某人的名字，而只有知道某人不可能在，才有可能脫口叫他的妻子。
36★★趙奢論稅
【原文】
趙奢者，趙之田部吏也。收租稅，而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢說(shuō)曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公，不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，諸侯加兵則無(wú)趙也。君安得有此富乎？以君之貴，奉公守法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。王用之治國賦，未幾，民富而府庫實(shí)。
（選自宋·司馬光《資治通鑒》）
【注釋】①田部吏：征收田賦的小官。②趙奢：戰國時(shí)趙國名將，善于用兵。③用事者：管事的人。④說(shuō)：勸說(shuō)。⑤加兵：興兵侵犯。⑥輕：輕視。⑦國賦：國家的稅收。
【文言知識】
釋“于” “于”是個(gè)多義詞，解釋也極靈活。上文出現過(guò)三個(gè)“于”，它們的含義不同。①“君于趙為貴公子”中的“于”，相當于“在”，意為你在趙國是貴公子。②“豈輕于天下邪”中的“于”，相當于“被”，意為難道會(huì )被天下人輕視嗎？③“言之于王”中的“于”，相當于“對”、“向”，意為對國王說(shuō)了這件事，或向國王說(shuō)了這件事。
【參考譯文】
趙奢是趙國負責收稅的官員。他到平原君家收取租稅，但平原君家人不肯繳稅，趙奢根據律法治了他們的罪，殺了平原君家九個(gè)管事的家人。平原君惱怒，要殺了趙奢。趙奢勸說(shuō)道：“你在趙國是貴公子，現在縱容您的家臣不奉行公事，不奉行公事，法律就會(huì )削弱。法律削弱，國家就衰弱，國家衰弱，諸侯就強加戰爭（進(jìn)兵侵犯），諸侯強加戰爭，趙國就不存在了，您怎么能夠得到這樣的富貴呢？憑著(zhù)你的尊貴地位，奉行公事，遵守法律，全國上下就會(huì )公平合理，上下公平合理，國家就強大，國家強大，趙國就穩固，然而您作為趙國重臣貴戚，難道會(huì )被天下人輕視嗎？”平原君認為趙奢是一個(gè)賢能的人，對國王說(shuō)了這件事。趙王任用他管理國家的賦稅，沒(méi)有多少時(shí)間，趙國百姓富裕而國家府庫充實(shí)。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①以：根據 ②為：是 ③奉：奉行 ④安：怎么 ⑤以：憑 ⑥治：管理
3.“于”在古漢語(yǔ)常作介詞，但有不同的含義，請說(shuō)明下列句中的“于”的具體含義。
①君于趙為貴公子 “于”可作 理解。
②豈輕于天下邪 “于”可作 理解。
③言之于王 “于”可作 理解。
答：①在 ②被 ③對、向
4.趙奢在“說(shuō)”平原君時(shí)，用 論證和逐層深入的論證方法，使平原君“以為賢”，充分說(shuō)明趙奢 的特點(diǎn)和平原君 的性格。
答：對比 善于勸諫 善于聽(tīng)從正確意見(jiàn)
37★★家富性嗇
【原文】
漢世有人，年老無(wú)子，家富，性?xún)€嗇。惡衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息。管理產(chǎn)業(yè)，聚斂無(wú)厭，而不敢自用?；蛉藦闹筘ふ?，不得已而入內，取錢(qián)十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在。閉目以授乞者。尋復囑云：“我傾家贍君，慎勿他說(shuō)，復相效而來(lái)。”老人俄死，田宅沒(méi)官，貨財充于內帑矣。
（選自三國魏·邯鄲淳《笑林》）
【注釋】①漢世：漢朝。②惡衣蔬食：穿破衣，吃粗飯。③侵：近。③或人：有人。④錢(qián)十：十枚銅錢(qián)。⑤隨步輒減：一路走，一邊往下抽減。⑥贍：資助。⑦沒(méi)官：被收繳歸公。⑧輒：就。⑨比：等到。⑩內帑（tǎng）：國庫。
【參考譯文】
漢朝的時(shí)候有個(gè)老頭，沒(méi)有兒子。家里非常有錢(qián)，但是他非常儉樸吝嗇，吃的穿的都很簡(jiǎn)單節省。他每天天不亮就起來(lái)，快到半夜才睡覺(jué)，細心經(jīng)營(yíng)自己的產(chǎn)業(yè)，積攢錢(qián)財從不滿(mǎn)足，自己也舍不得花費。如果有人向他乞討，他又推辭不了時(shí)，便到屋里取十文錢(qián)，然后往外走，邊走邊減少準備送人的錢(qián)的數目，等到走出門(mén)去，只剩下一半了。他心疼地閉著(zhù)眼睛將錢(qián)交給乞丐。反復叮囑說(shuō)：“我將家里的錢(qián)都拿來(lái)給了你，你千萬(wàn)不要對別人說(shuō)。以至乞丐們仿效著(zhù)都來(lái)向我要錢(qián)。”老頭不久便死了。他的田地房屋被官府沒(méi)收，錢(qián)則上繳了國庫。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①比：等到 ②尋：不久
3.下列句中的“而”作轉折意思的是（ ）
A.侵晨而起 B. 而不敢自用 C.自堂而出 D.復相效而來(lái)
答：B
4.短文中最能表現老人“性?xún)€嗇”的句子是： 。
答：閉目以授乞者
38★★夏侯貪鄙
【原文】
益州新昌令夏侯彪之初下車(chē)，問(wèn)里正曰：“雞卵一錢(qián)幾顆？”曰：“三顆。”彪之乃遣取十千錢(qián)，令買(mǎi)三萬(wàn)顆，謂里正曰：“未須要，且寄雞母抱之，遂成三萬(wàn)頭雞，經(jīng)數月長(cháng)成，令縣吏與我賣(mài)，一雞三十錢(qián)，半年之間成三十萬(wàn)。”又問(wèn)：“竹筍一錢(qián)幾莖。”曰：“五莖。”又取十千錢(qián)付之，買(mǎi)得五萬(wàn)莖。謂里正曰：“吾未須筍，且向林中養之。至秋，竹成，一莖十錢(qián)，成五十萬(wàn)。”其貪鄙不道，皆此類(lèi)。
（選自唐·張鷟《朝野僉載》）
【參考譯文】
（唐朝時(shí)）益州新昌縣令夏侯彪之剛來(lái)上任時(shí)，下車(chē)問(wèn)一個(gè)里正說(shuō)：“這地方雞蛋一文錢(qián)買(mǎi)幾只？”里正回答說(shuō)：“能買(mǎi)三只。”夏侯彪之聽(tīng)了后，派人取來(lái)一萬(wàn)文錢(qián)交給里正，讓里正代買(mǎi)三萬(wàn)只雞蛋。說(shuō)：“我不馬上要這三萬(wàn)只雞蛋。先將雞蛋放在你這里，用母雞孵化成三萬(wàn)只雞崽，過(guò)了幾個(gè)月長(cháng)成大雞后，我讓縣吏為我賣(mài)了它們。一只雞賣(mài)三十文錢(qián)，半年期間，我就可以積攢成三十萬(wàn)錢(qián)。”夏侯彪之又問(wèn)竹筍一文錢(qián)能買(mǎi)幾根？里正回答說(shuō)：“能買(mǎi)五根。”于是又取錢(qián)一萬(wàn)文交給里正，讓里正代他購買(mǎi)竹筍五萬(wàn)根。并對里正說(shuō)：“我并不須用這些竹筍；暫且放在竹林中讓它生長(cháng)，到秋長(cháng)成成竹，一根賣(mài)錢(qián)十文，就可以積成五十萬(wàn)文錢(qián)。”這位夏侯彪之縣太爺，他的貪婪成性、卑鄙無(wú)恥，就是這個(gè)樣子??！
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①令：縣令 ②遣：派遣 ③令：讓?zhuān)?nbsp; ④付：交給 ⑤類(lèi)：這一類(lèi)
3.“之”在古漢語(yǔ)中常作代詞，指出下列“之”指代的具體內容。
①且寄雞母抱之 “之”指代
②又取十千錢(qián)付之 “之”指代
③且向林中養之 “之”指代
答：①三萬(wàn)顆雞蛋 ②里正 ③五萬(wàn)莖竹筍
4.用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括夏侯彪之的舉止： 。
答：貪得無(wú)厭
39★★社鼠
【原文】
故桓公問(wèn)管仲曰：“治國最奚患？”對曰：“最患社鼠矣！”公曰：“何患社鼠哉？”對曰：“君亦見(jiàn)夫為社者乎？樹(shù)木而涂之，鼠穿其間，掘穴托其中。熏之則恐焚木，灌之則恐涂岺，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利于民，入則比周而蔽惡于君；內間主之情以告。外內為重，諸臣百吏以為害；吏不誅則亂法，誅之則君不安。據而有之，此亦國之社鼠也。”
（選自《韓非子·外儲說(shuō)右上》）
【參考譯文】
所以齊桓公問(wèn)管仲:“治理國家最擔心什么？”管仲回答說(shuō):“最擔心社鼠啦！”齊桓公說(shuō):“為什么擔心社鼠呢？”管仲回答說(shuō):“您可見(jiàn)過(guò)那建筑社壇的情形嗎？立起木頭做成塑像的架子，再給它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖個(gè)洞托身其中。用煙火熏它卻恐怕燒壞了木板，用水灌它卻恐怕泥土崩塌，這就是社鼠不能抓獲的緣故?，F在國君左右的人，在朝廷外謀求尊權重勢而從人民中搜刮財富，在朝廷內互相勾結而對國君隱瞞他們的罪惡，對內窺探國君的情況而告訴在外的權臣。內外都有控制，造成厚重的權勢，靠諸臣百吏的賄賂而變得富有。官吏不誅罰，他們就會(huì )破壞法令制度;誅罰他們就會(huì )使國君不安。國君左右的人依靠國君握有重要的權勢，這也是國家的社鼠??！”
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①奚：什么，疑問(wèn)代詞 ②何：為什么，疑問(wèn)代詞 ③夫：那，指示代詞
④則：卻，連詞 ⑤不得：捉不到 ⑥間：窺探，偵悉
3.下列句中的加點(diǎn)字，與“樹(shù)木而涂之”中的“樹(shù)”用法相同的一項是（ ）
A.一狼徑去，其一犬坐于前 B.居廟堂之高，則憂(yōu)其民
Ｃ.乃使其從者衣褐 Ｄ.眾妙齊備
答：C
4.上文將 比為“社鼠”，二者的相似點(diǎn)是： 。
答：國君的左右親信（人君之左右） 相似點(diǎn)：都做壞事，而且都有所倚仗因此人們“投鼠忌器”，難以懲治他們
40★★晏子之御者
【原文】
晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(cháng)不滿(mǎn)六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀(guān)其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(cháng)八尺，乃為人仆御，然子之意，自以為足，妾是以求去也。”其后，夫自抑損。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對。晏子薦以為大夫。
（選自《史記·管晏列傳》）
【參考譯文】
晏子做齊國的相國，出門(mén)時(shí)，他車(chē)夫的妻子從門(mén)縫里偷看她的丈夫，她的丈夫作為相國駕車(chē)，撐起大傘般的車(chē)蓋，揮動(dòng)鞭子趕著(zhù)四匹駕車(chē)的馬，得意洋洋，自己很滿(mǎn)意的樣子。（車(chē)夫）回來(lái)后，他的妻子請求離去。車(chē)夫問(wèn)她離開(kāi)的緣故，妻子說(shuō)：“晏子身高不滿(mǎn)六尺，擔任齊國的宰相，聲名在諸侯中顯揚?，F在我看他出門(mén)時(shí)，帶著(zhù)志向遠大、思慮深遠的神情，常常有把自己放在別人之下的神色?，F在你身高八尺，卻只做人家車(chē)夫，但是你的神態(tài)，自己自以為很滿(mǎn)足，我因此請求離開(kāi)。”這以后，車(chē)夫變得謙卑恭謹的樣子。晏子感到奇怪就問(wèn)他，車(chē)夫把實(shí)話(huà)告訴了他，晏子推薦他做了大夫。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①御：駕車(chē)的車(chē)夫，作名詞用 ②策:馬鞭子，這里作動(dòng)詞用，指驅策、鞭打
③去：離開(kāi)，此指（和丈夫）離婚 ④相：擔任宰相，作動(dòng)詞用 ⑤子：你 ⑥足：滿(mǎn)足
3.“御之妻”要求離開(kāi)“御”的原因是： 。
答：“御”為人仆御，卻意氣揚揚，自以為足。
4.這段話(huà)的中心意思是： 。
答：做人要謙虛謹慎，不可妄自尊大。
2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽
初中閱讀70篇翻譯及答案【五】（41-50）
41★★陸游書(shū)巢
【原文】
吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，痰痛呻吟，悲憂(yōu)憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒笑曰：“此非吾所謂巢者耶？”乃引客就觀(guān)之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”
（節選自宋·陸游《渭南文集》）
【注釋】
① 棲于櫝：藏在木箱里，堆在木箱上；櫝：木柜，木匣。這里指書(shū)櫥。②陳：陳列。
③覿（dí）：看。④間：間或，偶爾，有時(shí)候。⑤槁枝：枯樹(shù)枝。⑥就：走近，靠近。⑦既：已，已經(jīng)⑧信：確實(shí)。
【參考譯文】
我的屋子里，有的書(shū)堆在木箱上，有的書(shū)陳列在前面，有的書(shū)放在床上， 抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒(méi)有不是書(shū)的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷， 憂(yōu)愁，憤怒，感嘆，不曾不與書(shū)在一起的?？腿瞬粊?lái)拜訪(fǎng)，妻子子女不相見(jiàn)，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來(lái)， 但雜亂的書(shū)圍繞著(zhù)我，好象積著(zhù)的枯樹(shù)枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我說(shuō)的鳥(niǎo)窩嗎？”于是邀請客人走近看。 客人開(kāi)始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來(lái)，于是（客人）也大笑著(zhù)說(shuō)：“確實(shí)這象鳥(niǎo)窩。”
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①或：有的 ②櫝：木箱子 ③陳：置，放
④間：間或，偶爾 ⑤或：有時(shí) ⑥就：走近，靠近
2.翻譯（翻譯句即原文劃線(xiàn)句，翻譯見(jiàn)“參考譯文”，下同）
3.略
42★★魏文侯問(wèn)李克
【原文】
魏文侯問(wèn)李克曰：“為國如何?”對曰：“臣聞為國之道：食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當。”文侯曰：“吾賞罰皆當，而民不與，何也?”對曰：“國其有淫民乎？臣聞之曰：奪淫民之祿，以來(lái)四方之士。其父有功而祿，其子無(wú)功而食之，出則乘車(chē)馬、衣美裘，以為榮華，入則修竽琴鐘之聲，而安其子女之樂(lè )，以亂鄉曲之教。如此者，奪其祿以來(lái)四方之士，此之謂奪淫民也。” (選自西漢·劉向《說(shuō)苑·政理》)
【參考譯文】
魏文侯問(wèn)李克：“怎樣治理國家呢? ” 李克回答說(shuō)：“治理國家的原則就是，給付出勞動(dòng)的人以衣食，封賞有功勞的人（按勞分配，論功行賞），推行賞罰得當的政策。” 文侯問(wèn)：“我賞罰都得當，但是國人還是不滿(mǎn)意，為什么 ? ” 李克回答到：“國家有不勞而獲的蛀蟲(chóng)! 我認為：取消這些人的俸祿，用來(lái)招攬國家的有志之士。祖輩因為有功勛所以國家給他俸祿，他的后輩沒(méi)有功勛還能（繼承）他們的待遇，出門(mén)就乘車(chē)馬、穿著(zhù)華美的衣衫，算得上榮華富貴；在家則沉迷鼓樂(lè )歌舞的享受，正因為這些無(wú)功的子女的享受，打亂了地方上的法規（按勞分配，論功行賞）。因此（有必要）取消這些人的俸祿，用來(lái)招攬國家的有志之士，這就是消滅蛀蟲(chóng)。”
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①使：任用 ②與：歸附 ③其：大概
④衣：穿 ⑤修：講究，此指欣賞 ⑥亂：擾亂
3.指出上文中三個(gè)使動(dòng)詞。
① ；② ；③ 。
答：①食（有勞） ②祿（有功） ③來(lái)（四方之士）
4.李克認為魏文侯在治國上的當務(wù)之急是什么？請用原句回答。
答：奪其祿以來(lái)四方之士。
43★★楚恭王立太子
【原文】
楚恭王多寵子，而世子之位不定。屈建曰：“楚必多亂。夫一兔走于街，萬(wàn)人追之；一人得之，萬(wàn)人不復走。分未定，則一兔走，使萬(wàn)人擾；分已定，則雖貪夫知止。今楚多寵子而嫡位無(wú)主，亂自是生矣。夫世子者，國之基也，而百姓之望也；國既無(wú)基，又使百姓失望，絕其本矣。本絕則撓亂，猶兔走也。”恭王聞之，立康王為太子，其后猶有令尹圍，公子棄疾之亂也。 （選自西漢·劉向《說(shuō)苑·卷三·建本》）
【參考譯文】
楚恭王有很多他喜歡的兒子，這樣一來(lái)誰(shuí)當王位接班人（世子）就一直沒(méi)有確定。屈建說(shuō)：“這樣下去，楚國肯定會(huì )有很多動(dòng)亂。一只兔子在街上跑（一定翻譯成跑），一大群人去追它；一個(gè)人抓到了，其他沒(méi)抓到兔子的人肯定不肯離開(kāi)。如果，大家還沒(méi)確定好準備怎么分配這只兔子，兔子就跑了，那群人就又亂起來(lái)；如果，大家確定好準備怎么分配這只兔子，那些比較貪婪的人又不會(huì )消?！，F在楚國有那么多楚恭王喜歡的兒子，接班人又沒(méi)有選定是誰(shuí)，動(dòng)亂就要發(fā)生了。世子是國家的基礎，是老百姓的期望；國家沒(méi)有基礎，又讓老百姓失望，斷送了國家的根本呀。國家根本斷送了，動(dòng)亂就來(lái)了，就像兔子在街上跑一樣。”楚王聽(tīng)到了屈建說(shuō)的話(huà)，馬上立康王做接班人（太子），但是太晚了，后來(lái)就有令尹圍城討伐、公子棄疾叛亂的事件發(fā)生了。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①定：確定 ②走：奔跑 ③得：獲得
④使：讓 ⑤止：停止 ⑥生：發(fā)生
3.屈建勸楚恭王要立太子，是為 而考慮的。
答：國家政權的穩定
44★★牛首馬肉
【原文】
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶相望，而不止。
晏子見(jiàn)，公問(wèn)曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂其衣帶，相望而不止者，何也?”晏子對曰：“君使服之于內，而禁之于外，猶懸牛首于門(mén)，而求買(mǎi)馬肉于內也。公何以不使內勿服，則外莫敢為也。”公日：“善。”使內勿服。不逾月，而國人莫之服。
（選自《晏子春秋·卷七·內篇雜下》）
【注釋】①靈公：衛靈公。②婦人而丈夫飾：女人穿男子的服裝。③相望：指國人紛紛埋怨指責。④于內：在宮廷內。⑤逾：超過(guò)。⑥內：指宮內。⑦不旋門(mén)：不到一個(gè)月。旋，回環(huán)，旋轉。⑧服：穿戴。作動(dòng)詞用。⑨國人：都城里的女人。國，都城。⑩裂衣斷帶：被撕破衣服割斷腰帶的女人到處可見(jiàn)，女穿男裝之風(fēng)卻仍然不能停止。（11）女子而男子飾者：女人著(zhù)男子裝束的。
【譯文】
從前齊靈公喜歡女扮男裝，覺(jué)得十分的威風(fēng)，于是就命宮女都穿上男子的服裝。穿久了，齊國的女子都模仿起來(lái)。有人向齊靈公勸諫：“現國中女子都穿上男裝，弄的不男不女的，如此下去會(huì )引得各諸侯國的嘲笑。”齊靈公聽(tīng)后，才感有不妙，就派出官員在國中檢查，并說(shuō)：“凡是見(jiàn)到女扮男裝者，撕破衣服，剪斷腰帶。”于是，各級官員紛紛照辦?？墒?，女扮男裝卻仍風(fēng)行各地。
一天，齊靈公問(wèn)晏嬰：“有人說(shuō)女扮男裝不好，我以派人嚴查，卻依然風(fēng)行各地，這是為何？”晏嬰答曰：“您開(kāi)始叫女子穿男裝，現又禁止她們這樣做，這是表里不一的做法，就如同掛著(zhù)牛頭賣(mài)馬肉一樣。若您真的想禁止，就該宮內外一并禁止。”齊靈公按照晏嬰的說(shuō)法去做，不到一月，國中的女子再也沒(méi)有穿男裝的了。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①好：喜歡 ②盡：全部 ③見(jiàn)：看見(jiàn)
④為：穿（這樣的衣服） ⑤善：好的 ⑥逾：過(guò)了
3.本文告訴我們的道理是：欲禁于令，必先以身作則，言行一致。
45★★楚人學(xué)齊語(yǔ)
【原文】
孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊、岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。
子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(cháng)幼卑尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(cháng)幼卑尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州，獨如宋王何？”
（選自《孟子·滕文公下》）
【參考譯文】
孟子對戴不勝說(shuō)：“你是想要你的國王達到善的境地嗎？讓我明確地告訴你，在這里有一位楚國的大夫，希望他的兒子能說(shuō)齊國話(huà)，那么是讓齊國人來(lái)教他呢，還是讓楚國人來(lái)教他？”戴不勝說(shuō)：“讓齊國人來(lái)教他。”孟子說(shuō)：“一個(gè)齊國人教他，眾多楚國人吵擾他，即使天天鞭打他，而要他學(xué)會(huì )齊國話(huà)，也不可能。若是帶他到齊國的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說(shuō)楚國話(huà)也不可能。”
你說(shuō)薛居州是一個(gè)善士，讓他居住在國王的身邊，在國王身邊的人無(wú)論年紀大小，地位高低都是薛居州那樣的善人。國王和誰(shuí)去做壞事呢？如果在國王身邊的人無(wú)論年紀大小，地位高低都不是薛居州那樣的善人，國王和誰(shuí)一起去做好事呢？一個(gè)薛居州，能把宋王怎么樣呢？
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①善：向善，成為善人 ②明：明白地，清楚地 ③使：讓
④撻：鞭打 ⑤引：帶，帶著(zhù) ⑥居：居住
3.本文給人的啟示是：環(huán)境對人有很大的影響。
46★★公季成不識賢
【原文】
公季成謂魏文侯曰：“田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢于子方者；君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得議也。子方，仁人也。仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也，故國有仁人，則群臣不爭，國有智士，則無(wú)四鄰諸侯之患，國有博通之士，則入主尊，固非成之所議也。”公季成自退于郊三日請罪。
（選自西漢·劉向《新序·卷四·雜事四》）
【參考譯文】
季成有一次對魏文侯說(shuō)：“田子方雖然是一位賢人，但并不是擁有封地的君王，國君您卻常常以對待君王的禮節去對待他，那假如有一位比他還賢明的人出現，您又該如何對待呢？”魏文侯說(shuō)：“田子方這樣的人，可不是季成你能隨意評論的。子方是一位品德高尚、富有愛(ài)心的仁者，仁者是國家的財富，多謀善斷、運籌帷幄的智者是國家的棟梁，博覽群籍、通曉百科的學(xué)者是國家尊貴的象征。國家有了仁者，那么大臣們就不會(huì )內斗不休，國家有了智者，那周邊的鄰國就不敢進(jìn)犯，國家有了學(xué)者，那么國君的地位也會(huì )很尊貴。這些人可都不是季成你隨意議論的啊。”季成聽(tīng)罷便到郊外住了三天，以表示謝罪。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①加：贊賞②故：所以③患：憂(yōu)患
3.通過(guò)魏文侯對公季的一番話(huà)，可知魏文侯是一個(gè) 的人。
答：能正確識別人才
47★★寵辱若驚
【原文】
寵辱若驚①，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
（選自《老子》第十三章）
【注釋】①寵：得寵。辱：受辱。若，如。驚，擔驚受怕。②下：地位卑下。③所以：……的原因。
【參考譯文1】
受到寵愛(ài)和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛(ài)感到格外驚喜，失去寵愛(ài)則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什么叫做重視大患像重視自身生命一樣？我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒(méi)有身體，我還會(huì )有什么禍患呢？所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以托付他；愛(ài)惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
【參考譯文2】
得寵和受辱都驚心動(dòng)魄，把禍患得失看得象自身生命一樣貴重。 什么叫做寵辱若驚呢？ 得寵幸就以為榮耀，受辱沒(méi)就以為羞恥，得寵也驚恐，失寵也驚恐，這就叫做寵辱若驚。怎樣叫做貴大患若身呢？我所以有禍患，是因為有我這個(gè)身體，如果我沒(méi)有這個(gè)身體，我還能有什么禍患呢？所以能夠象尊貴自身一樣去尊貴天下人者，才可寄以天下重任； 象珍愛(ài)自身一樣去珍愛(ài)天下人者，才可以將天下托付與他。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①謂：稱(chēng)為，叫做 ②得：得到 ③之：指代“寵”
④為：因為 ⑤故：所以
3.老子從 角度出發(fā)，認為 遠貴于名利寵辱，告誡我們?yōu)槿颂幨酪?/span>
。
答：自身 生命 珍愛(ài)生命，寵辱不驚
48★★君子行于道路
【原文】
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無(wú)父而無(wú)師者，余若夫何哉！”此言事師之猶事父也。曾點(diǎn)使曾參，過(guò)期而不至，人皆見(jiàn)曾點(diǎn)曰：“無(wú)乃畏邪？”曾點(diǎn)曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死？”顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者，與其尊師若此，故師盡智竭道以教。
（選自《呂氏春秋·卷四·勸學(xué)》）
【參考譯文】
曾子說(shuō)：“君子在道路上行走，其中父親還在的可以看出來(lái)，其中有老師的也可以看出來(lái)。對那些父親、老師都不在的，其他人又能怎么樣呢？”曾點(diǎn)派他的兒子曾參外出，過(guò)了約定的日期卻沒(méi)有回來(lái)，人們都來(lái)看望曾點(diǎn)說(shuō)：“怕不是遇難了吧。”曾點(diǎn)說(shuō)：“即使他要死，我還活著(zhù)，他怎么敢自己不小心遭禍而死！”孔子被囚禁在匡地，頗淵最后才到，孔子說(shuō)：“我以為你死了。”頗淵說(shuō)：“您還活著(zhù)，我怎么敢死！”顏回對待孔子如同曾參侍奉父親一樣。古代的賢人，他們尊重老師達到這樣的地步，所以老師盡心竭力地教誨他們。
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①行：走 ②于：在 ③事：侍奉 ④使：派遣
⑤期：約定的時(shí)間 ⑥彼：他 ⑦何：怎么
3.“古之賢者”得到師傅真傳的原因是： （用文中的一個(gè)詞語(yǔ)回答）。
本文給人的啟示是： 。
答：尊師 作為學(xué)生一定要尊重老師，這樣才能得到老師的真傳
49★★王羆性?xún)€率
【原文】
王羆①性?xún)€率，不事邊幅。嘗有臺使②，羆為其設食。使乃裂其薄餅緣，羆曰：“耕種收獲，其功已深，舂火③造成，用力不少，乃爾選擇，當是未饑。”命左右撤去之。使者愕然大慚。又有客與羆食瓜，客削瓜侵膚稍厚，羆意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地，取而食之，客甚有愧色。
（選自《周書(shū)•王羆傳》）
【注釋】①王羆（pí）：北周大將。②臺使：中央最高行政機構尚書(shū)省派出的使者。③舂火：用杵搗去谷物的皮殼或搗碎，生火做飯。
【參考譯文】
王羆為人儉樸直率，不修邊幅。有一次，朝廷派來(lái)一位使者，王羆為他設下飯肴。使者竟然把薄餅的邊緣撕去。王羆說(shuō)：“耕種收獲，已經(jīng)不易，去殼加火，費力不少，你這種做法，恐怕是不餓。”命令隨從將飯肴撤走。使者大驚，十分慚愧。又一次，一位客人與王羆吃瓜，客人把瓜皮削得很厚，王羆不高興。等到瓜皮落到地上，王羆就從地上揀起來(lái)吃?？腿松裆軕M愧。
【閱讀訓練】
1.解釋
①性：本性，個(gè)性 ②為：替，給 ③大慚：很（十分）慚愧
④意：內心，心里 ⑤及：等到 ⑥引：伸，伸出
3.“儉率”二字高度概括了王羆的性格。這段文章是通過(guò)兩件具體的事情來(lái)表現人物的性格的，請簡(jiǎn)要概括。
① ；
② 。
答：①撤掉浪費糧食的官員的酒食。②撿客人削下的稍厚的帶肉的瓜皮吃。
50★★王猛執法
【原文】
秦王堅自河東還，以驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月，以咸陽(yáng)內史王猛為侍中、中書(shū)令，領(lǐng)京兆尹。特進(jìn)、光祿大夫強德，太后之弟也，酗酒，豪橫，掠人財貨、子女，為百姓患。猛下車(chē)收德，奏未及報，已陳尸于市；堅馳使赦之，不及。與鄧羌同志，疾惡糾案，無(wú)所顧忌，數旬之間，權豪、貴戚殺戮、刑免者二十余人，朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。堅嘆曰：“吾始今知天下之有法也！”
【參考譯文】
前秦王苻堅從河東返回，任命驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月，任命咸陽(yáng)內史王猛為侍中、中書(shū)令，兼領(lǐng)京兆尹。特進(jìn)、光祿大夫強德是強太后的弟弟，他借酒逞兇，驕縱蠻橫，搶人財物子女，是百姓的禍害。王猛一上任就拘捕了他，進(jìn)上奏章請求處理，沒(méi)等回復，強德就已經(jīng)陳尸街市。苻堅見(jiàn)到奏章后迅速派使者來(lái)要將強德赦免，但為時(shí)已晚。王猛與鄧羌志同道合，斬除邪惡，紀正冤案，無(wú)所顧忌，幾十天時(shí)間，被處死和依法黜免的權貴、豪強、王公貴戚有二十多人，震動(dòng)了朝廷上下，奸猾之輩屏聲斂氣，境內路不拾遺。苻堅感嘆地說(shuō)：“我到如今才知道天下有法律了！”
【閱讀訓練】
1.解釋?zhuān)?/font>
①還：返回 ②為：擔任 ③為：成為 ④使：使者
3.簡(jiǎn)要概括王猛的品德：
答：嫉惡如仇，執法如山，雷厲風(fēng)行。
4.王猛嚴懲違法官員取得的成效是 。（用文中語(yǔ)句回答）
答：朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺
[備注]
2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽初中閱讀70篇翻譯及答案【一】（1-10）：
http://yw.zxxk.com/Soft/1007/1247711.shtml
2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽初中閱讀70篇翻譯及答案【二】（11-20）：
http://yw.zxxk.com/Soft/1007/1247713.shtml
2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽初中閱讀70篇翻譯及答案【三】（21-30）：
http://sucai.zxxk.com/Soft/1008/1253007.shtml
2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽初中閱讀70篇翻譯及答案【四】（31-40）：
2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽
初中閱讀70篇翻譯及答案【六】（51-60）
51．★★★孟子見(jiàn)梁惠王
【原文】
孟子見(jiàn)梁襄王①。出，語(yǔ)②人曰:“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒③然問(wèn)曰：‘天下惡④乎定’吾對曰:‘定于一。’ ”“孰能一之 '對曰:'不嗜殺人者能一之.'”“孰能與之 ”對曰:“天下莫不與⑤也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗浡然⑧興之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)⑩而望之矣，誠如是也，民歸之由⑾水之就下，沛然誰(shuí)能御之。'” （選自《孟子·梁惠王上》）
【注釋】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一說(shuō)名赫)，魏惠王的兒子，前318一前296年在位，襄是他死后的謚號。此處所說(shuō)的事，當在襄王繼位后不久。(2)語(yǔ)(yù預)：告訴。(3)卒:通“猝”，突然。 (4)惡(Wū烏)平:怎樣，如何。(5)與:此處為歸順，隨從之意。(6)油然:朱熹《集注》云:“云盛貌。”(7)沛然:朱熹《集注》云:“雨盛貌。”(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:“興起貌。”(9)人牧:管理民眾的人，即統治者。(10)領(lǐng):即脖子。(11)由:通“猶”。
【參考譯文】
孟子進(jìn)見(jiàn)梁襄王，出來(lái)后，對人說(shuō)：“（梁襄王）遠遠看上去不像個(gè)國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。“（見(jiàn)了我后）突然問(wèn)道：‘天下要怎樣才能安定呢？’ “我回答說(shuō)：‘天下安定在于統一天下。’“‘誰(shuí)能統一天下呢？’ “我對他說(shuō)：‘不喜歡殺人的國君能統一天下。’ “‘誰(shuí)會(huì )歸附他呢？’ “我又回答：‘天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(cháng)的情況嗎？當七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(cháng)得茂盛了。如果這樣的話(huà)，誰(shuí)能阻止它呢？而現在天下國君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國君），那么普天下的老百姓都會(huì )伸長(cháng)脖子期待著(zhù)他來(lái)解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰(shuí)又能夠阻擋得了呢？”
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）語(yǔ)：告訴 （2）卒然：突然 （3）惡：怎樣 （4）定：安定
（5）一：統一天下 （6）孰：誰(shuí) （7）嗜：喜歡 （8）與：歸附
2．翻譯
（1）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。
如果有一個(gè)不喜歡殺人的國君，那么，天下的老百姓都會(huì )伸長(cháng)脖子期待著(zhù)他來(lái)解救了。
（2）誠如是也，民歸之由水之就下，沛然誰(shuí)能御之。
如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水向低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰(shuí)能阻擋得住呢？
3．簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性。
本文主要論述孟子的仁政思想、民本思想：不要濫殺無(wú)辜，人民才會(huì )“引頸而望”，進(jìn)而“定于一”。孟子在文中以“禾苗喻百姓”，以“雨水”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著(zhù)。
52．★★★孟子答梁惠王
【原文】
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？” （選自《孟子·梁惠王上》）
【參考譯文】
梁惠王說(shuō)：“我樂(lè )意聽(tīng)取您的指教。”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀殺死人，（性質(zhì)）有什么不同嗎？”惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同。”（孟子又問(wèn)道：） “用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什么不同嗎？”惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同。”孟子說(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實(shí)的馬，（可是）老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著(zhù)野獸來(lái)吃人??！野獸自相殘食，人們見(jiàn)了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？孔子說(shuō)過(guò)：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會(huì )斷子絕孫吧！’這是因為木俑土偶像人的樣子卻用來(lái)殉葬。（這樣尚且不可，）那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？”
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）承教：接受您的指教 （2）刃：刀子 （3）異：不同 （4）且：尚且
（5）惡：厭惡 （6）惡：怎么 （7）其：代詞，指代“最初用土偶木偶陪葬的人”
2．翻譯
（1）以刃與政，有以異乎？
用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什么不同嗎？
（2）如之何其使斯民饑而死也？
那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？
3．上文中孟子引用孔子的話(huà)有什么表達作用？
孟子引用孔子的“始作俑者”來(lái)隱喻梁惠王領(lǐng)導無(wú)方，孟子批評梁惠王王府里那么奢侈，而老百姓卻面帶饑色，竟然餓死。
53. ★★★王羲之學(xué)書(shū)
【原文】
晉王羲之，字逸少，曠①子也。七歲善書(shū)，十二見(jiàn)前代《筆說(shuō)》②于其父枕中 竊而讀之。父曰：“爾何來(lái)竊吾所秘”，羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？” 父見(jiàn)其小，恐不能秘之。語(yǔ)羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請：“今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令③也。”父喜，遂與之。不盈期月，書(shū)便大進(jìn)。
衛夫人④見(jiàn)，語(yǔ)太常王策曰：“此兒必見(jiàn)用筆訣，近見(jiàn)其書(shū)，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”
晉帝時(shí)祭北郊，更祝版⑤，工人削之，筆入木三分。
三十三書(shū)《蘭亭序》。三十七書(shū)《黃庭經(jīng)》。書(shū)訖，空中有語(yǔ)：“卿書(shū)感我而況人乎！吾是天臺丈人。”自言真勝鐘繇。羲之書(shū)多不一體。 （選自張懷瓘《書(shū)短·王羲之》）
【注釋】①曠：王曠，王羲之之父。②筆說(shuō)：論書(shū)法的書(shū)。③幼令：幼年時(shí)的美好才華。④衛夫人：衛夫人，名鑠，字茂猗(公元242-349年)，河東安邑(今山西夏縣北)人，是晉代著(zhù)名書(shū)法家。衛鑠為汝陰太守李矩之妻，世稱(chēng)衛夫人。衛氏家族世代工書(shū)，衛鑠夫李矩亦善隸書(shū)。衛夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時(shí)曾從其學(xué)書(shū)，衛夫人是“書(shū)圣”的啟蒙老師。 ⑤祝版：祭神的木板。
【參考譯文】
晉朝王羲之，字號逸少，王曠的兒子。七歲就擅長(cháng)書(shū)法，十二歲看見(jiàn)父親枕頭中有《筆說(shuō)》，偷來(lái)讀，父親說(shuō)：“你為什么要偷我的秘籍？”王羲之笑著(zhù)卻不回答，母親問(wèn)：“你看的是用筆法嗎？”父親看他年齡小，恐怕不能領(lǐng)悟，告訴王羲之說(shuō)：“等你長(cháng)大成人我再教你書(shū)法。”王羲之跪拜說(shuō)：“現在就讓兒子看這書(shū)吧，長(cháng)大再看就耽誤了孩兒幼年發(fā)展了。”父親很高興，立刻就把書(shū)給了他。還不到一個(gè)月時(shí)間，書(shū)法就有了很大進(jìn)步。
衛夫人知道后，告訴太常王策說(shuō)：“這孩子一定正在看《用筆訣》，最近看見(jiàn)他的書(shū)法，就已老成大器。”王策流著(zhù)眼淚說(shuō)：“這孩子將來(lái)一定能遮住我的名聲。”
晉帝時(shí)，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時(shí)，工人削去他的字，滲入木板三分。
三十三寫(xiě)了《蘭亭序》，三十七寫(xiě)了《黃庭經(jīng)》，寫(xiě)完后，空中有人語(yǔ)說(shuō)：“卿的書(shū)法都感動(dòng)我，而況世人呢？我是天臺丈人，自稱(chēng)真勝鐘繇。”羲之書(shū)法多數不是一種字體。
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）善：擅長(cháng) （2）秘：秘藏的論書(shū)法的書(shū) （3）秘：嚴守秘密
（4）蔽：阻礙 （5）盈：滿(mǎn) （6）語(yǔ)：告訴
2．翻譯
（1）待爾成人，吾授也。
等到你長(cháng)大成人了，我再教你吧。
（2）此子必蔽吾名。
這孩子（將來(lái)）一定會(huì )超過(guò)（掩蓋）我的名聲的。
3．文中王羲之成功的原因是什么？從中能得到什么啟示？
天資聰穎，喜好書(shū)法，主觀(guān)努力及教導得法等。
興趣是最好的老師，王羲之正是因為喜好寫(xiě)字，好學(xué)上進(jìn)，又天資聰穎，得名家教導，才成為書(shū)圣的。
54．★★★叔敖受教
【原文】
孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來(lái)賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊。孫叔敖正衣冠而出見(jiàn)之，謂老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨后來(lái)吊，豈有說(shuō)乎？”父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟獭?#8221;父曰：“位高意益下，官益大而心益小，祿以厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣！”（節選自西漢·劉向《說(shuō)苑·卷十·敬慎》）
【注釋】①令尹：國相。②吊：慰問(wèn)。③正：整理。④不肖：沒(méi)才能。⑤患處之：災禍伴隨他
【參考譯文】
孫叔敖做了楚國的宰相，全都城的官吏和百姓都來(lái)祝賀。有一個(gè)老人，穿著(zhù)麻布制的喪衣，戴著(zhù)白色的喪帽，最后來(lái)吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對老人說(shuō)：“楚王不了解我沒(méi)有才能，讓我擔任宰相這樣的高官，人們都來(lái)祝賀，只有您來(lái)吊喪，莫不是有什么話(huà)要指教吧？”老人說(shuō)：“是有話(huà)說(shuō)。自己身份高了卻對人驕橫無(wú)禮的人，百姓就會(huì )離開(kāi)他，地位高了卻擅自用權的人君王就會(huì )厭惡他，俸祿優(yōu)厚了卻不知足的人禍患就隱伏在那里。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說(shuō)：“我誠懇地接受您的指教，還想聽(tīng)聽(tīng)您其余的意見(jiàn)。”老人說(shuō)：“地位越高，態(tài)度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就千萬(wàn)不要輕易索取別人的財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）吊：慰問(wèn) （2）正：整理 （3）不肖：不賢，不才，沒(méi)有才能
（4）垢“恥辱 （5）豈：怎么 （6）說(shuō)：話(huà)，說(shuō)法
2．翻譯
（1）身已貴而驕人者民去之。
當了大官身份地位高了，如果對人驕橫無(wú)禮，百姓就要離開(kāi)他。
（2）官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。
官職越大，欲望越要少；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財務(wù)。
3．本段文字采用對比手法來(lái)刻畫(huà)人物，如：“一國吏民”和“有一老父”對比，“人盡賀”和“子獨吊”對比。試說(shuō)說(shuō)這些對比的作用。
“一國吏民”和“有一老父”對比，說(shuō)明賀者多，吊者少，從而突出“吊者”的可貴；“人盡賀”和“子獨吊”對比，說(shuō)明老漢有獨到見(jiàn)解，能對孫叔敖進(jìn)行有益的教誨。
4．從上文可知孫叔敖是個(gè)怎樣的人？
虛懷若谷，善于納諫，虛心請教，愛(ài)國愛(ài)民。
55．★★★子路見(jiàn)孔子
【原文】
子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè )？”對曰：“好長(cháng)劍。”孔子曰：“吾非此之問(wèn)也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈①可及乎？”子路曰：“學(xué)豈②益哉也？”孔子曰：“夫人君而無(wú)諫臣則失正，士而無(wú)教友則失聽(tīng)。御狂馬者不釋③棰策也，操弓不反于檠④，然后可持也，木受繩則直，人受諫⑤則圣，受學(xué)重問(wèn)⑥，孰不順哉。謗毀仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不學(xué)。”子路曰：“南山有竹，不揉⑦自直，斬而用之，達于犀革⑧。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“栝⑨而羽之，鏃而礪之⑩，其入之不亦深乎。”子路再拜曰：“敬受教。”
（選自《孔子家語(yǔ)》）
【注釋】①豈：同“其”，代詞，相當于“誰(shuí)”。②豈：表示反詰語(yǔ)氣，相當于“難道”。③釋?zhuān)悍?；策：馬鞭子。④檠：（qíng）矯正弓弩的器具。反：反對，引申為“丟棄”。⑤諫：直言規勸，批評；圣：通達，明智。⑥受學(xué)：從師學(xué)習；重：重視，注重。⑦揉同“糅”，用熨木，通過(guò)人力加工，把曲的變直，直的變曲。⑧犀革：犀牛的皮制品。⑨栝（gu?。杭哪┒?；羽：作動(dòng)詞用，即用羽毛裝飾。⑩鏃：（zú）：箭頭；礪：磨刀石，作動(dòng)詞用，即磨礪。
【參考譯文】
孔子對子路說(shuō)：“你有什么喜好？”子路回答說(shuō)：“我喜歡長(cháng)劍。” 孔子說(shuō)：“我不是問(wèn)這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習，應該能有好的才能。”子路說(shuō)：“學(xué)習能夠增長(cháng)我們的能力嗎？” 孔子說(shuō)：“好比君王如果沒(méi)有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì )有錯失；君王沒(méi)有遇到敢于進(jìn)諫的大臣就會(huì )迷失方向，有才能的人沒(méi)有能夠教會(huì )自己的朋友就會(huì )聽(tīng)不到正確的意見(jiàn)和建議。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹(shù)木如果以墨繩來(lái)牽引就能長(cháng)得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問(wèn)，沒(méi)有什么學(xué)不成的。違背仁德專(zhuān)行惡事的人，隨時(shí)要接受?chē)ǖ闹撇?。所以說(shuō)君子不能不學(xué)習。” 子路說(shuō)：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過(guò)學(xué)習的過(guò)程呢？” 孔子說(shuō)：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽(tīng)后拜謝說(shuō)：“真是受益良多。”
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）見(jiàn)：拜見(jiàn) （2）好樂(lè )：喜好 （3）益：好處 （4）受：承受
（5）鏃：箭頭 （6）再：第二次
2．翻譯
（1）夫人君而無(wú)諫臣則失正，士而無(wú)教友則失聽(tīng)。
君王沒(méi)有遇到敢于進(jìn)諫的大臣就會(huì )迷失方向，有才能的人沒(méi)有能夠教會(huì )自己的朋友就會(huì )聽(tīng)不到正確的意見(jiàn)和建議。
（2）以此言之，何學(xué)之有？
由此說(shuō)來(lái)，有什么可學(xué)習的呢？
3．說(shuō)說(shuō)孔子是怎樣運用比喻說(shuō)理的方法來(lái)強調學(xué)習的重要性的？
孔子以射箭需在箭末裝飾羽毛、箭頭磨得尖利才可以射得遠、射得深這樣的事例作比喻，說(shuō)明深入學(xué)習才能有用處。
56．★★★巨蛇偷蛋
【原文】
吳氏雞蛋行中積蛋不知幾億萬(wàn)也，而月終盤(pán)計，必少數百枚。主人不甘，早暮伺之，見(jiàn)有蛇長(cháng)數丈，身圍如碗，高踞梁上，而下垂其頭以吸蛋。相距尺許，蛋即自升而上。既吸十數枚，則環(huán)蟠柱間，力束其身以破蛋，如是而一餐畢矣。既而又至，亦如是。主人恍然曰：“賊乃在汝，吾必有以報汝矣。”乃取堅木削為卵狀若干，置于筐中，而以雞子覆其上。明日蛇至，如前吸取，雞子于木卵相間而入。吸畢，環(huán)柱盤(pán)束亦如故，而愈樹(shù)緊，尾左右揮掃，若有甚不適者。久之，直竄庭中，旋滾不已，自起自落，上下數尺許，而木卵不可化矣。如是者歷三晝夜，乃死。
【參考譯文】
吳氏雞蛋行中積攢下的雞蛋有成千上萬(wàn)顆,可是到了月底數雞蛋的時(shí)候，總會(huì )少了幾百枚。主人為此很不甘心，于是早晚都在雞舍等著(zhù)，看見(jiàn)一條蛇有數丈長(cháng)，身子有碗口這么粗，高高地盤(pán)踞在房梁上，只把頭垂下來(lái)吸蛋吃。蛇距離蛋還有幾尺的距離時(shí)，蛋就會(huì )自己向上跑。既吸十數枚，蛇就把身子盤(pán)繞在柱子上，身子卷起來(lái)把蛋擠破，就這樣一頓飯吃完了。之后它又來(lái)這里，用同樣的方法吃蛋。主人恍然大悟，說(shuō)道：“小偷竟然是你，我必定有辦法報復你。”于是主人用很堅硬的木頭削了幾個(gè)雞蛋形狀的木塊，放在筐里，又用雞蛋蓋在上面。第二天蛇來(lái)了，又像以前一樣吸蛋吃，于是它吸到了雞蛋也吸進(jìn)了木蛋。吸完蛋后，又像以前那樣環(huán)繞著(zhù)柱子盤(pán)曲身子，只是身子越束越緊，尾巴不停地左右揮動(dòng)著(zhù)，像是有什么很不舒服的地方。過(guò)了一段時(shí)間以后，蛇徑直逃竄到庭院中，不停地旋轉打滾，自己跳起來(lái)又落下來(lái)，能夠跳到數尺高，可即便這樣木頭做的蛋也是不可能消化的。蛇這樣過(guò)了三天以后，才死。
【閱讀訓練】
1，解釋
（1）許：左右 （2）覆：覆蓋 （3）故：原先那樣
2．解釋
（1）見(jiàn)有蛇長(cháng)數丈，身圍如碗，高踞梁上，而下垂其頭以吸蛋。
看見(jiàn)有條蛇長(cháng)幾長(cháng)，周身像碗口那樣粗，高高地盤(pán)踞在梁上，而垂下它的頭來(lái)吸蛋。
（2）賊乃在汝，吾必有以報汝矣。
小偷原來(lái)是你，我必定有辦法來(lái)報復你。
（3）如是者歷三晝夜，乃死。
像這樣經(jīng)歷的三天三夜，才死去。
3．文言文中的“是”一般都作代詞用，說(shuō)說(shuō)下列句中的“是”各指什么。
（1）如是而一餐畢矣 “是”指代
“是”指代蛇踞梁上，下垂其頭吸蛋，環(huán)繞柱間，力束其身以破蛋。
（2）如是者歷三晝夜 “是”指代
“是”指代在庭院旋滾不已，自起自落，上下數尺許。
4．下列句中運用比喻修辭方法的是（ ）
A.如是而一餐畢矣
B.環(huán)柱盤(pán)束亦如故
C.身圍如碗
D.如是者歷三晝夜
答案：C
57．★★★在衡遇鬼
【原文】
陳在衡，年六十有余。暮行郊野間，見(jiàn)二人籠燈前行，就火吸煙，久而不燃。其一人問(wèn)曰：“君過(guò)首七未耶？”陳訝其語(yǔ)，漫曰：“未也。”其人曰：“宜哉，陽(yáng)氣未盡，故陰火不燃。”陳悟其為鬼。佯曰：“世言人畏鬼，信乎？”鬼曰：“非也！鬼實(shí)畏人！”陳曰：“人何足畏？”曰：“畏啐。”陳即長(cháng)吸而啐之。二鬼退至三步外，張目怒陳曰：“汝非鬼也？”陳笑曰：“實(shí)不汝欺，吾乃與鬼相近之人耳！”再啐之，各縮其半；三啐之而滅。
【參考譯文】
陳在衡先生，六十多歲了。晚上走到了野外中，看到二個(gè)人打著(zhù)籠燈往前走。（陳在衡）蹭火點(diǎn)煙，很久都點(diǎn)不燃。其中一個(gè)人問(wèn)：“你過(guò)了死后的第七日了沒(méi)？”陳在衡很奇怪他的話(huà)，就謊稱(chēng)：“沒(méi)有。”這個(gè)人就說(shuō)：“這就對了，陽(yáng)氣沒(méi)有完全消失，所以陰火點(diǎn)不燃。”陳在衡就知道他們是鬼了。就假稱(chēng)：“世人都說(shuō)人怕鬼，真的么？”鬼說(shuō)：“不是！鬼其實(shí)怕人！”陳在衡說(shuō)：“人有什么怕的？”鬼說(shuō)：“怕吹氣。”陳在衡于是吸氣用力向他們吹氣。二個(gè)鬼后退到三步外，睜大眼睛很生氣的說(shuō)：“你不是鬼？”陳在衡笑著(zhù)回答：“實(shí)話(huà)不騙你，我是和鬼很相近的人而已！”然后又向他們吹氣，兩個(gè)鬼都變小了一半；第三次向他們吹氣他們就消失了。
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）行：行走 （2）就：靠近 （3）漫：隨意 （4）信：確實(shí)
（5）足：值得 （6）滅：消失
2．翻譯
（1）陽(yáng)氣未盡，故陰火不燃。
陽(yáng)氣沒(méi)有完全消失，所以陰火點(diǎn)不然。
（2）陳悟其為鬼。
陳在衡明白他們是鬼。
（3）世言人畏鬼，信乎？
世人說(shuō)人怕鬼，確實(shí)嗎?
（4）人何足畏？
人哪里值得害怕的？
3．世上是沒(méi)有鬼的，文章通過(guò)陳在衡戰勝鬼的故事，告訴我們怎樣的道理？
遇事要沉著(zhù)冷靜，學(xué)會(huì )運用智慧iui，巧妙地戰勝困難。
58．★★★楚子發(fā)母
【原文】
楚子發(fā)母，楚將子發(fā)之母也。子發(fā)攻秦絕糧，使人請于王，因歸問(wèn)其母②。母問(wèn)使者曰：“士卒得無(wú)恙乎？③”對曰：“士卒并分菽粒而食之④。”又問(wèn)：“將軍得無(wú)恙乎？”對曰：“將軍朝夕芻豢黍粱⑤。”子發(fā)破秦而歸，其母閉門(mén)而不內⑥，使人數之曰⑦：“子不聞越王勾踐之伐吳⑧耶？客有獻醇酒一器者⑨，王使人注江之上流⑩，使士卒飲其下流，味不及加美⑾而士卒戰自五也⑿，異日，有獻一囊糗糒者⒀王又以賜軍士，分而食之，甘不逾嗌⒁，而戰自十也。今子為將，士卒并分菽粒而食之，子獨朝夕芻豢黍粱，何也？《詩(shī)》不云乎⒂，好樂(lè )無(wú)荒，良士休休’，言不失和也⒃，夫使人入于死地，而自康樂(lè )于其上⒄雖⒆⒅有以得勝，非其術(shù)也。子非吾子也，無(wú)入吾門(mén)！”子發(fā)于是謝⒇其母，然后內之。
【注釋】①子發(fā)：戰國時(shí)楚宣王的將軍，名舍，發(fā)。②因：于是，就便。問(wèn)：探視。③無(wú)恙（yàng樣）：安好。④并分菽（shū叔）粒：大家分吃豆粒。并，合起來(lái)。菽，豆類(lèi)。⑤朝（zhāo招）夕芻豢（huàn換）黍粱：意思是將軍早晚食必粱肉。芻，牛羊?；?，豬狗。黍粱，好糧食。黍，黃米。粱，精美的糧食。⑥內：同“納”。不內，不讓兒子進(jìn)門(mén)。⑦數（shǔ暑）之曰：責備他說(shuō)。數，列舉（罪狀）。⑧越王勾踐：春秋時(shí)越王勾踐曾被吳國打敗，后來(lái)臥薪嘗膽，終于滅了吳國。⑨醇（chún純）酒：美酒。⑩注：傾倒。⑾味不及加美：意思是江水中并沒(méi)有增加酒的美味。⑿戰自五也：作戰的勇氣增加五倍。自，自然。下文“戰自十也”意同。⒀糗（qiǔ）糒（bèi備）：干糧。⒁甘不逾嗌（yì意）：美味過(guò)不了咽喉。嗌，咽喉。逾，通“逾”，超過(guò)。⒂《詩(shī)》：《詩(shī)經(jīng)》。以下引的詩(shī)句見(jiàn)《唐風(fēng)·蟋蟀》。休休，喜悅的樣子。⒃言：（詩(shī)的）本意是。不失和：不能失了分寸?！、湛禈?lè )：這里指享受。⒅雖 ：即使。⒆⒇謝其母：向他母親認罪。謝，謝罪。
【參考譯文】
楚子發(fā)母就是楚國將軍子發(fā)的母親。子發(fā)攻打秦國的時(shí)候，軍糧吃光了，子發(fā)派人向楚王求援，并叫使者順便回家探望一下母親。子發(fā)母親問(wèn)使者：“士兵們可安好？”使者回答說(shuō)：“士兵們能分吃豆粒充饑。”母親又問(wèn)：“那么將軍可安好？”使者回答說(shuō)：“將軍每天早晚都吃好飯好肉。”子發(fā)打敗秦國歸來(lái)，回到家的時(shí)候，他的母親關(guān)上大門(mén)不讓他進(jìn)去并且叫人責罵子發(fā)說(shuō)：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)越王勾踐討伐吳國的事嗎？有人獻上一壇美酒，越王勾踐派人倒在江的上游，讓士兵到下游同飲江水，其實(shí)江水中并沒(méi)有多少酒的美味，但士兵作戰的勇氣因此而增加了五倍。又有一天，有人送來(lái)一袋干糧，越王勾踐又下令賜給軍士們分了吃，其實(shí)只有一點(diǎn)點(diǎn)食物，過(guò)了咽喉就沒(méi)有了。但士兵作戰的勇氣因此而增加了十倍?，F在，你身為將軍，士兵們分吃豆粒充饑，惟獨你早晚吃著(zhù)好飯好肉，這是為什么？《詩(shī)經(jīng)》上不是說(shuō)了嗎？‘我快樂(lè )而不荒廢正事，賢人都高興’，說(shuō)的是做事不能失了分寸。你指揮士兵進(jìn)入生死相爭的戰場(chǎng)，而自己卻高高在上地享樂(lè )，即使能夠取勝，也不能說(shuō)是用兵的正道。你不是我的兒子，不要進(jìn)我的門(mén)！”子發(fā)因此向母親謝罪，這樣之后母親才讓他進(jìn)入家內。
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）與：向 （2）食：吃 （3）歸：回家 （4）伐：攻打
（5）使：叫，讓 （6）謝：謝罪
2．翻譯
（1）子發(fā)破秦而歸，其母閉門(mén)而不內。
子發(fā)打敗秦國歸來(lái)，他的母親關(guān)上大門(mén)不讓他進(jìn)去。
（2）王使人注江之上流，使士卒飲其下流。
越王勾踐派人（把酒）到在江的上游，讓士兵在下游同飲江水。
3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．士卒并分菽粒而食之 子不聞越王勾踐之伐吳郡
B．子發(fā)破秦而歸 而士卒戰自五也
C．王使人注江之上流 使士卒飲其下流
D.王又以賜軍士 以之分人
答案：D
4．根據文章內容可知子發(fā)之母的性格特點(diǎn)是：
子發(fā)的性格特點(diǎn)是：
母親：深明大義，循循善誘，教子有方
子發(fā)：知錯就改
5．子發(fā)之母的話(huà)闡明了 的道理。從子發(fā)之母對子發(fā)的教訓我們還可以悟出這樣的道理： 。
答案 作為上級，不能獨自享樂(lè )，要體察下情，與下屬同甘共苦，才能取得成功。
父母對子女的教養應該立起身、正其行，重在培養子女的操行品德。
59．★★★南垣善諭
【原文】
國朝尚書(shū)劉南垣公，告老家居。有直指使者，以飲食苛求屬吏，郡縣患之。 公曰：“此吾門(mén)生，當開(kāi)諭之。”俟其來(lái)款之，曰：“老夫欲設席，恐妨公務(wù)，特留此一飯。但老妻他往，無(wú)人治具，家常飯，能對食乎？”直使以師命，不敢辭。自朝過(guò)午，飯尚未出，直指饑甚。比食至，惟脫粟飯、豆腐一器而已，各食三碗，直指覺(jué)過(guò)飽。少頃，佳肴美醞，羅列盈前，不能下箸。公強之，對曰：“已飽甚，不能也。”公笑曰：“可見(jiàn)飲饌原無(wú)精細，饑時(shí)易為食，飽時(shí)難為味，時(shí)使然耳。” 直指使諭其訓，后不敢以盤(pán)饗責人。
【參考譯文】
劉南垣老人家是國朝尚書(shū),年老而辭職回到家鄉。有一個(gè)直指使，因為飲食的事情而苛求下屬，郡縣的官員為此很憂(yōu)慮。劉南垣說(shuō)：“這是我門(mén)下的學(xué)生，我應當去開(kāi)導他讓他知道。”等到他來(lái)了，款待他，說(shuō)：“我將要開(kāi)飯了，恐怕防礙了你的公務(wù)，特地為你留了這碗飯。但是我的妻子去了別的地方，沒(méi)有人燒菜，家常便飯能夠吃嗎？”直指使因為老師的命令，不敢推辭。從早上到中午，飯還沒(méi)有吃過(guò)，直指使感到很饑餓。等到飯上來(lái)后，只有米飯，豆腐一碗而已。他各吃了三碗，直指使覺(jué)得很飽。過(guò)了不一會(huì )，佳肴美酒，都擺滿(mǎn)在他的面前，他都吃不下了。劉南垣強求要他吃，他說(shuō)：“我已經(jīng)飽了，不能吃了。”劉南垣笑著(zhù)說(shuō)：“可見(jiàn)飯食酒菜，原本沒(méi)有精粗之分，饑餓的時(shí)候容易吃下去，飽的時(shí)候難以吃出味道，時(shí)候不同使人這樣的。”直指使經(jīng)過(guò)這次教訓之后，不敢因為飯食責怪別人了。
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）具：準備 （2）比：等到 （3）食：飯食 （4）食：吃
（5）強：強求 （6）責：責怪
2．翻譯
（1）有直指使者，以飲食苛求屬吏，郡縣患之。
有一個(gè)直指使，因為飲食的事而苛求下屬郡縣的官員為此很憂(yōu)慮。
（2）可見(jiàn)飲饌原無(wú)精細，饑時(shí)易為食，飽時(shí)難為味，時(shí)使然耳。
可見(jiàn)飯食酒菜，原本沒(méi)有經(jīng)粗之分，饑餓時(shí)容易吃下去，飽的時(shí)候難以吃出味道，時(shí)候不同使人這樣的。
3．說(shuō)說(shuō)劉南垣“開(kāi)諭”直指使所用的方法：
以老師的名義請他吃飯，又不及時(shí)把飯菜端出來(lái)讓他饑餓產(chǎn)生食欲，吃了大量的粗糧，再以佳肴美食羅列盈前而無(wú)法下箸，使他懂得了其中的道理。
60．★★★柳子厚風(fēng)范
【原文】
其詔至京師，而復為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當詣播州①。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人；且萬(wàn)無(wú)母子俱往理。”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州②。嗚呼！士窮乃見(jiàn)節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信。一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，③反眼若不相識；落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣！
【注釋】①播州：今貴州遵義一帶。②連州：今廣東連縣一帶。③比：類(lèi)，之類(lèi)。
【參考譯文】
柳宗元被貶為永州司馬后，被召回京城，又再貶為柳州刺史。這時(shí)候，中山人劉禹錫（字夢(mèng)得）也在遣放之列，必須前往播州。子厚流著(zhù)眼淚說(shuō)道：“播州不適宜人居住，而夢(mèng)得有母親健在，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，以致于無(wú)法向母親說(shuō)明一切，況且也決沒(méi)有讓母子同赴貶所的道理。”準備向朝廷上疏請求，愿以柳州更換播州，即使因此再次獲罪，雖死無(wú)遺憾。此時(shí)正好又有人將夢(mèng)得的事報告了朝廷，夢(mèng)得于是改為連州刺史。嗚呼！人在困窘時(shí)才最能表現出他的氣節和道義。當今的人們平日里互相敬慕愛(ài)悅，相邀飲宴，追逐游戲，強顏歡笑以示謙卑友好，握手發(fā)誓以見(jiàn)肝膽相照，指天畫(huà)日，痛哭流涕，表示死也不會(huì )背棄朋友，似乎像真的一樣可信。然而一旦碰上小的利害沖突，哪怕只有毛發(fā)一般細微，也會(huì )反目相向，裝出從來(lái)不認識的樣子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘機排擠，往下扔石頭，這樣的人比比皆是。這種事情恐怕連禽獸和異族都不忍心去做，而那些人卻自以為得計，當他們聽(tīng)到子厚的為人風(fēng)度，也應該感到稍許有些慚愧吧。
【閱讀訓練】
1．解釋
（1）遣：貶謫，放逐 （2）詣：到……去 （3）梳：給皇帝的上書(shū) （4）易：換
（5）刺：擔任……刺史（6）平居：平時(shí) （7）臨：面對 （8）少：稍微
2．翻譯
（1）吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人。
我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，沒(méi)什么話(huà)可以用來(lái)稟報母親的。
（2）士窮乃見(jiàn)節義。
讀書(shū)人到了處境困窘時(shí)才顯現他的節操與道義。
3．對“雖重得罪，死不恨”句的翻譯，正確的一項是（ ）
A.雖然重重地得罪皇上，但至死也沒(méi)遺憾。
B.即使再一次得罪皇上，但至死也無(wú)怨恨。
C.即使再一次得罪皇上，至死也不感到遺憾。
D.即使大大地得罪皇上，但至死也不怨恨。
答案 C（“重”，再一次；“恨”，遺憾）
4．成語(yǔ)“________”的出典就在本段文字中。（落井下石）
5．本段文字主要運用了什么寫(xiě)作手法，目的是突出什么？
對比；柳子厚的節義、風(fēng)范
[備注]
2010第九屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽初中閱讀70篇翻譯及答案【一】（1-10）：
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