文學(xué)常識
1. 《春》選自《朱自清選集》，作者朱自清（1898-1948），原名自華，號秋實(shí)，改名為自清，字佩弦。散文家、詩(shī)人。著(zhù)有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》等。
2. 《濟南的冬天》作者老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，現代作家，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”“語(yǔ)言大師”。主要作品有小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》，話(huà)劇《茶館》《龍須溝》等，收在《老舍文集》里。
3. 《觀(guān)滄?！肥恰恫匠鱿拈T(mén)行》中的第一章，作者曹操（155-220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢政治家、軍事家、詩(shī)人。代表作有詩(shī)歌《蒿里行》《觀(guān)滄?！贰洱旊m壽》等。
4. 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》作者李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代詩(shī)人，史稱(chēng)“詩(shī)仙”。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。與杜甫并稱(chēng)“李杜”。代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。
5. 《天凈沙·秋思》作者馬致遠（約 1251-1321 以后），號東籬，元代戲曲作家、散曲家，與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖合稱(chēng)“元曲四大家”。輯本有《東籬樂(lè )府》一卷。6.《秋天的懷念》選自《史鐵生散文選》，作者史鐵生(1951—2010)，當代作家。他的寫(xiě)作與他的生命完全連在了一起，用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿(mǎn)的思想。代表作有散文《我與地壇》《合歡樹(shù)》《病隙筆記》，長(cháng)篇小說(shuō)《我的遙遠的清平灣》《命若琴弦》《務(wù)虛筆記》等。
6. 散文詩(shī)《金色花》選自《泰戈爾詩(shī)選》，作者泰戈爾（1861 年—1941 年），印度詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。代表作有《吉檀迦利》《園丁集》《新月集》《飛鳥(niǎo)集》《國王與王后》等。1913 年，他以《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎，成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲人。
7. 散文詩(shī)《荷葉·母親》選自《往事（一）——生命歷史中的幾頁(yè)圖畫(huà)》（《冰心全集》），作者冰心(1900—1999),原名謝婉瑩，當代作家、詩(shī)人、兒童文學(xué)家。筆名出自“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺”。其代表作有詩(shī)集《繁星》《春水》,散文集《寄小讀者》和小說(shuō)散文集《往事》。她的詩(shī)以歌頌母愛(ài)、童真、自然為三大主題。
8. 《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國南朝時(shí)期（420-581 年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說(shuō)。由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444 年）組織一批文人編寫(xiě)的。分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
9. 《從百草園到三味書(shū)屋》選自《朝花夕拾》，作者魯迅(1881-1936) ，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家和革命家。作品有小說(shuō)集《彷徨》《吶喊》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》。歷史小說(shuō)集《故事新編》，雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》等專(zhuān)集。他的小說(shuō)《狂人日記》是中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)文小說(shuō)。
10.《再塑生命的人》選自《假如給我三天光明》，作者海倫·凱勒(1880—1968)，19 世紀美國盲聾女作家、教育家、慈善家、社會(huì )活動(dòng)家。她的主要著(zhù)作有《假如給我三天光明》《我的生活》《我的老師》等。
11.《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇?？鬃?，名丘，字仲尼，是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人。
12.《貓》選自《鄭振鐸選集（上冊）》，作者鄭振鐸(1898－1958)，筆名西諦，福建長(cháng)樂(lè )縣人?，F代作家、文學(xué)史家、翻譯家，我國新文化運動(dòng)的倡導者之一。著(zhù)有短篇小說(shuō)集《取火者的逮捕》《歐行日記》《海燕》《山中雜記》以及《中國歷史參考圖譜》《中國俗文學(xué)史》等。
13. 《動(dòng)物趣談》節選自《所羅門(mén)國王的指環(huán)》第五章，作者是奧地利動(dòng)物行為學(xué)家、科普作家康拉德·勞倫茲。獲 1973 年諾貝爾生理學(xué)獎或醫學(xué)獎。
14. 《狼》選自《聊齋志異》，作者蒲松齡(1640-1715)，清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉，世稱(chēng)聊齋先生，山東淄川(今淄博)人，清代著(zhù)名文學(xué)家?！读凝S志異》是蒲松齡一生心血的結晶，也是他文學(xué)創(chuàng )作的最高成就?！傲凝S”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》有短篇小說(shuō) 491篇。題材大多來(lái)自民間和下層知識分子的傳說(shuō)。多數故事通過(guò)描寫(xiě)妖狐神鬼來(lái)反映現實(shí)的社會(huì )生活。魯迅先生在《中國小說(shuō)史略》中說(shuō)此書(shū)是“專(zhuān)集之最有名者”；郭沫若贊蒲氏著(zhù)作“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分”。
15. 《誡子書(shū)》選自《諸葛亮集》（卷一），作者諸葛亮（181-234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南南）人，三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家。
16.《皇帝的新裝》選自《安徒生童話(huà)和故事選》，作者安徒生(1805—1875)， 19世紀丹麥文學(xué)巨匠，世界著(zhù)名的童話(huà)作家。他一生創(chuàng )作了160 余篇童話(huà)，著(zhù)名的童話(huà)有《丑小鴨》《海的女兒》《賣(mài)火柴的小女孩》《夜鶯》《皇帝的新裝》等。
17.《天上的街市》選自詩(shī)人第二部詩(shī)集《星空》，作者郭沫若(1892—1978)，原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè )山人，我國著(zhù)名的作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家，代表作有詩(shī)集《女神》《星空》，戲劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》。
18. 《女?huà)z造人》選自《神話(huà)故事新編》，作者袁珂(1916—2001)，四川新都人， 神話(huà)學(xué)家。論著(zhù)有《中國神話(huà)傳說(shuō)》《山海經(jīng)校注》等?！吨袊糯裨?huà)》是中國第一部漢民族古代神話(huà)。
19.《伊索寓言》是古希臘作家伊索所編。我們所熟悉的《狼和小羊》《農夫和蛇》都出自《伊索寓言》。
20. 《穿井得一人》選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》，相傳是戰國末秦相呂不韋集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成?！惰饺藨n(yōu)天》選自《列子·天瑞》，內容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。
名著(zhù)導讀
（一）《朝花夕拾》
《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的一本散文集。作者說(shuō)，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)的”“回憶文”。最初以《舊事重提》為總題，陸續發(fā)表于《莽原》半月刊上。1928 年9 月結集時(shí)改名為《朝花夕拾》?！冻ㄏκ啊饭彩杖?0 篇作品。
包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；
懷念長(cháng)媽媽的《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》；
批判封建孝道觀(guān)念的《二十四孝圖》；
表現封建家長(cháng)制陰影的《五猖會(huì )》；
描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)?！?；
寫(xiě)塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書(shū)屋》；
揭露庸醫誤人的《父親的病》；
描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正、令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；
最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；
潦倒一生的同鄉好友《范愛(ài)農》。
《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(cháng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(cháng)相處的情景，描寫(xiě)了長(cháng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》，充滿(mǎn)了尊敬和感激之情。文章用深情的語(yǔ)言，表達了對這位勞動(dòng)婦女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐的悲慘處境。
《五猖會(huì )》——五猖會(huì )是一個(gè)迎神賽會(huì )，在童年的我的心目中是一個(gè)節日。記述兒時(shí)盼望觀(guān)看迎神賽會(huì )的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè )趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長(cháng)的合理要求。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習生活，敘述在仙臺醫專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。
《范愛(ài)農》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國后與范愛(ài)農接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農在革命前不滿(mǎn)黑暗社會(huì )、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛(ài)國者的同情和悼念。
阿長(cháng)——不知姓名的女人?！拔摇眱簳r(shí)的保姆懂很多規矩，如過(guò)年要吃福橘，大年初一開(kāi)口說(shuō)吉利話(huà)等，喜歡背地里說(shuō)長(cháng)道短， 睡覺(jué)擺“大”字，庸俗迷信，愚昧無(wú)知，但她身上保存著(zhù)樸實(shí)善良的愛(ài)。令作者永生難忘。從她身上，我們看到魯迅對底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。
藤野先生——異國醫學(xué)教授，“我”的恩師。聲調抑揚頓挫，穿衣不太講究。治學(xué)嚴謹、和藹可親，平等待人，關(guān)心弱國子民的學(xué)業(yè)，他這些樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。
范愛(ài)農——覺(jué)醒的知識分子，“我”的朋友
正直、倔強、革命、熱情、愛(ài)國，但無(wú)法在黑暗社會(huì )立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì )妥協(xié)，也無(wú)法像 N 先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼， 一步步走向了末路。我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。他的悲劇，有力地控訴了那個(gè)“吃人”的黑暗的封建社會(huì )。
父親——專(zhuān)制、不了解兒童心理的封建家長(cháng)，“我”的父親父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因為他興高采烈地要去看五猖會(huì )時(shí)，勒令他背書(shū)。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去， 這讓他的心靈永遠不安、永遠痛苦。我們從中可以感受到魯迅先生強烈的愛(ài)。
【主要內容】
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義長(cháng)篇神魔小說(shuō)。主要寫(xiě)孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經(jīng)的故事。贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。
小說(shuō)以師徒西天取經(jīng)為線(xiàn)索，以孫悟空為主角，塑造了一個(gè)敢于反對天宮、地府統治者，專(zhuān)“與人間抱不平”，“濟困扶危，恤孤念寡”的英雄形象。
另外，小說(shuō)中的其他人物形象如豬八戒、唐僧、沙僧、白骨精、鐵扇公主等，也都寫(xiě)得個(gè)性鮮明，栩栩如生。而小說(shuō)中所寫(xiě)的眾多妖魔鬼怪，則多象征社會(huì )惡勢力。對崇信道教、沉湎女色、昏庸無(wú)能、荒淫殘暴、賢愚莫辨、專(zhuān)橫獨斷之帝王， 更作了無(wú)情嘲弄和批判。說(shuō)明作者是以積極浪漫主義創(chuàng )作手法，來(lái)
反映現實(shí)主義的思想感情。
小說(shuō)想象力豐富，將神魔與人的形象大膽地結合，創(chuàng )造了一系列令人難以忘懷的藝術(shù)造型。作品格調幽默詼諧，語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)練，生動(dòng)活潑。倍受歷代讀者歡迎， 是長(cháng)篇神魔小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部。
孫悟空——代表了一種正義的力量
故事情節：大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇。性格特征：桀驁不馴、敢作敢當、敢于反抗壓迫、勇敢機智、不怕困難、堅忍不拔、愛(ài)憎分明、疾惡如仇、正直無(wú)私、行俠仗義、無(wú)所畏懼、幽默；喜歡“戴高帽”，好勝心強、喜歡搞點(diǎn)惡作劇。
唐僧——一個(gè)帶有濃厚封建士人氣質(zhì)的人物故事情節：三打白骨精、四圣試禪心。
性格特征：身材高大、舉止文雅、性情和善、崇信佛法、佛經(jīng)造詣極高、嚴守戒律、目標明確、立場(chǎng)堅定、勇往直前的精神堅不可摧；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。
豬八戒——一個(gè)喜劇形象
性格特征：好吃懶做、見(jiàn)識短淺、愛(ài)占小便宜、耍小聰明、貪戀女色、忠勇善良、勇猛戰斗、能知錯改錯、淳樸憨厚。
沙和尚——即沙僧，法名悟凈，唐僧之三弟子，原為天庭卷簾將軍。平凡的經(jīng)歷，不招人喜愛(ài)的外貌，在取經(jīng)過(guò)程中又表現一般，因而在《西游記》中不似孫悟空、豬八戒那么令人關(guān)注。但這也代表了生活中的一種類(lèi)型。在沙僧身上，有幾點(diǎn)重要的性格特征。如循規蹈矩，一本正經(jīng)，埋頭苦干，任勞任怨，忠心不二， 默默無(wú)聞，小心謹慎，明哲保身關(guān)鍵時(shí)刻不失俠義風(fēng)骨。沙僧的性格自有其復雜性和現實(shí)性。在《西游記》的群體中，他有他獨特的表現和作用。取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。
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