隨著(zhù)養生保健意識的增強，國人越來(lái)越多地關(guān)注中醫治未病理論。這對振興中醫來(lái)說(shuō)是好事，體現了中醫歷久彌新的獨特魅力。但在這一過(guò)程中，很多人誤認為中醫養生保健就是治療亞健康，應予以澄清。
養生是中醫治未病的重要內容。唐代大醫家孫思邈比較科學(xué)地將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次，“上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病”，反復告誡人們要“消未起之患，治病之疾，醫之于無(wú)事之前”?！夺t學(xué)入門(mén)》認為：“與其病后善服藥，莫若病前善自防。”由此看出，“治未病”比亞健康的概念還要超前;“治未病”就是健康狀態(tài)下要懂得未雨綢繆，“亞健康”一般指盡管用儀器檢查正常，但實(shí)際上已處于健康與疾病的臨界點(diǎn)。應運用中醫養生的方法預防亞健康。
養生是通過(guò)養精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法，保持身心健康，防止各種疾病發(fā)生發(fā)展。避免人體出現臨界狀態(tài)。
中醫養生的理論方法，分布于古代儒、釋、道、醫等諸子百家文庫中，不僅與醫療保健有關(guān)，還與家庭、倫理、教育等社會(huì )學(xué)有著(zhù)廣泛的聯(lián)系。在當代，涉及到了現代科學(xué)中預防醫學(xué)、心理醫學(xué)、行為科學(xué)、天文氣象學(xué)、地理醫學(xué)、社會(huì )醫學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，實(shí)際上它是多學(xué)科知識與手段的有機綜合。
《素問(wèn)·上古天真論》提出了養生的基本內容和要求：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱。”
遵行養生之術(shù)，首先是強調天人相應?！端貑?wèn)·四氣調神大論》指出：“夫四時(shí)陰陽(yáng)，萬(wàn)物之根本也。”認為自然界存在著(zhù)人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件，人適應自然界的變化才能達到身心健康。主張“因時(shí)之序”，順應大自然春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏的規律，使人體始終處于健康、有序、與自然界相平衡的狀態(tài)。
其次，強調靜以養神。養生只有做到形神共養，才能保持生命的健康和長(cháng)壽。其中，養神又為首務(wù)，神明則形安。即通過(guò)靜神修性增進(jìn)身體健康?，F代人的亞健康狀態(tài)很多都源于情志因素，調養心神很有必要。
第三，強調調和陰陽(yáng)?！端貑?wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。”指出了陰陽(yáng)乃天人合一的根本，陰陽(yáng)調和乃生命健康的最高準則。
第四，強調飲食調養?！端貑?wèn)·生氣通天論》指出：“謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。”說(shuō)明飲食合理搭配對身體健康具有基礎性作用?！端貑?wèn)·臟器法時(shí)論》提出了“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精氣”的飲食基本準則。注重調養脾胃，顧護后天之本，強化氣血生化之源?，F在，人們多暴飲暴食，高血脂、高尿酸等問(wèn)題層出不窮。在出現問(wèn)題后再尋求養生保健的方法遠不如防患于未然。
第五，強調保精護腎。精是氣、形、神的基礎。先天之精與后天之精藏于腎，形成腎中精氣。保護腎精的關(guān)鍵在于節欲，做到房事有節，不妄作勞，從而使腎精充盈，氣足神旺。
可以說(shuō)，中醫養生不僅讓健康人提高生活質(zhì)量，而且能讓亞健康和已病之人走在疾病發(fā)展的前面，改善生活質(zhì)量。（李明亮）
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