從儒家“內圣外王”的角度看，塑造“新民”是梁?jiǎn)⒊簧I(yè)的根本所在。梁?jiǎn)⒊瑵M(mǎn)懷激情地投身于近代改革、救亡事業(yè)，探索因應時(shí)勢的治平之策，屢建奇功，而晚年退出政壇后，轉重修身、齊家，將“新民”事業(yè)落實(shí)于家教之中。數十年來(lái)，海內外關(guān)于梁?jiǎn)⒊芯康某晒豢芍^不多，而對其家庭教育的學(xué)理闡述則寥寥無(wú)幾。梁氏九個(gè)兒女中，出現了三位院士，其他兒女也有一定的學(xué)術(shù)造詣和成就。梁?jiǎn)⒊摹靶旅裰畨?mèng)”未能完全如愿，但其兒女大抵都成為現代“新民”。時(shí)過(guò)境遷，梁?jiǎn)⒊木S新思想不同程度地被時(shí)代超越了，而其“齊家”經(jīng)驗仍具有現代意義。綜觀(guān)梁氏家教，其犖犖大旨當包括以下方面：
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其一，梁?jiǎn)⒊笠缰?zhù)深沉的父愛(ài)，踐行了“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”的原則。他一生奔忙于國事，日理萬(wàn)機，卻為兒女們的成長(cháng)傾注了大量心血。他自稱(chēng)是“最富于感情的人”，而對于孩子們的感情“十二分熱烈”。他重視與子女溝通，寫(xiě)給海外留學(xué)子女的數百封家書(shū)充滿(mǎn)了無(wú)微不至的關(guān)懷，大到人生道路、婚姻家庭，小到衣食消費、作息養身，均耐心開(kāi)導，潤物無(wú)聲。他是兒女們的良師益友，但又如信中所說(shuō)：“爹爹雖然是摯愛(ài)你們，卻從不肯姑息溺愛(ài)，常常盼望你們在困苦危險中把人格能磨煉出來(lái)?！币蚨?，他一旦發(fā)現子女有學(xué)習、生活上的問(wèn)題，就及時(shí)引導、幫助。
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其二，梁?jiǎn)⒊鹬貎号膫€(gè)性和專(zhuān)業(yè)愛(ài)好，為之提供了自由發(fā)展的空間。梁家子女的性格和專(zhuān)長(cháng)各不相同，而梁?jiǎn)⒊偸茄普T、彰顯其長(cháng)。梁?jiǎn)⒊鹬貎鹤拥呐d趣、特長(cháng)，贊成梁思成研究古代建筑史，梁思忠學(xué)習軍事，投身于政治。鑒于思成、思永側重于人文學(xué)科，他希望思莊以下的子女學(xué)習自然科學(xué)，但事實(shí)上僅有梁思禮后來(lái)承父志，成為火箭專(zhuān)家。因客觀(guān)條件和個(gè)人興趣，梁思莊沒(méi)有按照父親的設想學(xué)習生物學(xué)或化學(xué)，卻在其支持下選擇了圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)。梁?jiǎn)⒊苑Q(chēng)信仰“趣味主義”，這也是他指導兒女學(xué)業(yè)的重要原則。
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其三，重視“磨煉人格”教育。梁?jiǎn)⒊瞥缭鴩募医?，反復告誡孩子們“處憂(yōu)患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立”，要“能在困苦中求出快活”。他認為，在困難中保持“寒士家風(fēng)”，即是“自立之道”。不僅如此，他還強調要在舒服的環(huán)境中養成“寒士家風(fēng)”，教導做領(lǐng)事夫人的梁思順：你們“都是寒士家風(fēng)出身，總不要壞自己家門(mén)本色，才能給孩子以磨煉人格的機會(huì )”。對于梁思忠不愿舒舒服服地讀書(shū)而想回國參軍，他指出：“一個(gè)人若是在舒服的環(huán)境中會(huì )消磨志氣，那么在困苦懊喪的環(huán)境中也一定會(huì )消磨志氣?！币笏贾摇半S遇而安”地學(xué)些軍事本領(lǐng)再回來(lái)。
“磨煉人格”尤其落實(shí)于學(xué)業(yè)上陶冶韌性，不求功利。梁?jiǎn)⒊橙≈祆?、曾國藩的治學(xué)心得，主張“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。而治學(xué)的過(guò)程，“譬如熬肉”，不能急于求成。他開(kāi)導學(xué)業(yè)上有些急躁的思成：“凡做學(xué)問(wèn)總要‘猛火熬’和‘慢火燉’，兩種工作循環(huán)交互著(zhù)用去。在慢火燉的時(shí)候才能令所熬的消化作用融洽而實(shí)有諸己?！奔耐汲傻膶W(xué)業(yè)有一個(gè)“慢火燉”的過(guò)程。
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其四，以愛(ài)國為立身之本，珍視和闡揚中國文化。梁?jiǎn)⒊簧嘧?、善變，而?ài)國之心不改，這種理念也貫穿于家教之中。他在世時(shí)言傳身教，做梁家“兄弟姊妹的模范”。其后，《飲冰室合集》仍是梁家子女的精神食糧。梁思禮等人一再提到受父親作品的愛(ài)國思想感染。事實(shí)上，抗戰期間，梁思順拒絕出任偽職，梁思成夫婦不畏艱苦和病魔，放棄去國外工作的機會(huì )，梁思禮學(xué)成歸國，均表現了深厚的愛(ài)國情懷，也與父親的思想熏陶不無(wú)關(guān)系。
梁?jiǎn)⒊湟曌鎳幕?，以至被視為東方文化派的代表。梁家子女雖然留學(xué)海外，卻熱愛(ài)中國文化，鉆研國學(xué)。梁思成在父親的指導下，民國初年開(kāi)始讀“四書(shū)”，留學(xué)美國時(shí)還研讀了李誡的《營(yíng)造法式》等書(shū)，從而奠定了較好的國學(xué)基礎。梁思成、梁思永等人從不同方面闡發(fā)中國文化，契合了近代以來(lái)的愛(ài)國主義旋律。
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其五，注意追隨時(shí)代潮流，更新知識結構。梁?jiǎn)⒊桥c時(shí)俱進(jìn)的思想家、學(xué)術(shù)大師，重視汲取新知新理。在西學(xué)東漸的背景下，他千方百計地讓兒女們經(jīng)受最前沿的學(xué)術(shù)訓練，規劃年長(cháng)的兒女留學(xué)美國，較小的留學(xué)歐洲或日本。他關(guān)心兒女的學(xué)業(yè)，也為其進(jìn)入國內學(xué)術(shù)前沿尋找契機。因梁?jiǎn)⒊缡?，梁家較小子女的留學(xué)計劃未能完全如愿，但梁思成、梁思永、梁思禮成為國內學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物，又顯然跟留學(xué)美國分不開(kāi)。對于不從事學(xué)術(shù)研究的兒女、女婿，梁?jiǎn)⒊匀欢谄浼橙⌒轮?，比如要求做領(lǐng)事的女婿周希哲，“將國際法重新研究一番”，“要跟著(zhù)潮流求自己職務(wù)上的新智識”。這些均體現了梁氏家教的遠見(jiàn)卓識。
這些家教內容在一些家庭或多或少地存在，但未必像梁?jiǎn)⒊菢友詡魃斫?，完備無(wú)遺，而且貫穿始終。因之，重溫梁氏的家教、家學(xué)，對于當代中國人仍然不乏啟示意義。
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