21、不要自己欺騙自己——《大學(xué)》譚
“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！彼^意念真誠的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己，如對腐臭東西就是厭惡，如對美色就是喜歡，這才叫做誠實(shí)而有修養。否則就是偽君子！
22、君子必慎其獨——《大學(xué)》譚
“故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著(zhù)其善?！彼云返赂呱械木幽桥率窃谝粋€(gè)人獨處的時(shí)候，也一定要謹慎；品德低下的小人在私下里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的君子便躲躲閃閃，掩蓋其所做的壞事而自吹自擂。這真是小人的畫(huà)像呀！
23、誠于中形于外——《大學(xué)》譚
“人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！眲e人看到你自己的言行，就像能看見(jiàn)你的心里是如何想的一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內心的真實(shí)，一定會(huì )表現到外表上來(lái)。所以，品德高尚的君子哪怕是在一個(gè)人獨處的時(shí)候，也一定要謹慎。
24、十目所視十手所指——《大學(xué)》譚
“曾子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴乎！’富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?！贬槍γ總€(gè)人的言行曾子說(shuō)：“十只眼在看著(zhù)，十只手在指著(zhù)，這難道不嚴密嗎？！”還有什么可以掩蓋的？財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，只要心地誠實(shí)寬廣，身體就會(huì )體胖安康。所以，品德高尚的君子一定要使自己的意念真誠。
25、怒恐喜憂(yōu)皆不能正心——《大學(xué)》譚
“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè )，則不得其正，有所憂(yōu)患，則不得其正?！彼^的修身在于要端正自己的心思；因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂(yōu)慮就不能夠端正。人心有怒、恐、喜、憂(yōu)皆不能正心。
26、心不在焉心思不正——《大學(xué)》譚
“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！毙乃疾欢苏拖裥牟辉谧约荷砩弦粯?，因此，雖然在看卻像沒(méi)看見(jiàn)一樣；雖然在聽(tīng)卻像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣；雖然在吃東西卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。這就是所謂的修身的必須要先端正自己的心思。心不在焉說(shuō)明了心思不正。
27、性情偏見(jiàn)影響修身——《大學(xué)》譚
“所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉?！彼^的齊其家在修其身，是因為人對自己親愛(ài)的人會(huì )有偏愛(ài)；對自己厭惡的人會(huì )有偏恨；對自己敬畏的人會(huì )有偏向；對自己同情的人會(huì )有偏心；對自己輕視的人會(huì )有偏見(jiàn)。性情導致的偏見(jiàn)影響修身。
28、個(gè)人好惡影響修身——《大學(xué)》譚
“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不可以齊其家?！币虼?，喜愛(ài)某人又看到其人的缺點(diǎn)；厭惡某人又看到其人的優(yōu)點(diǎn)，天下是很少有的。所以有諺語(yǔ)說(shuō)：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿(mǎn)足自己莊稼的好?！边@就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。個(gè)人的好惡影響修身。
29、孝可事君齊家之根本——《大學(xué)》譚
“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長(cháng)也；慈者，所以使眾也?！彼^治國必先齊其家，因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒(méi)有的。所以，有修養的君子在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長(cháng)的恭敬可以用于侍奉官長(cháng)；對子女的慈愛(ài)可以用于統治民眾。對父母的孝可用事君是齊家之根本也。
30、真誠的從頭學(xué)起——《大學(xué)》譚
“《康誥》曰：‘如保赤子?！恼\求之，雖不中不遠矣。未有學(xué)養子而后嫁者也?！薄犊岛啤氛f(shuō)：“如同愛(ài)護嬰兒一樣?！钡谋Ｗo百姓，只要內心真誠地去追求，雖然不一定達到目的，也不會(huì )相差太遠。一切都需真誠的從頭學(xué)起的，沒(méi)有先學(xué)會(huì )了養孩子再去出嫁的人??！
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