米爾頓．艾瑞克森是當代催眠史上最偉大的催眠大師，世界公認的催眠治療與短期策略心理治療的權威專(zhuān)家。艾瑞克森是舉世聞名的天才催眠師，他為催眠取得了合法的地位，讓催眠不再是“嚴肅的學(xué)術(shù)殿堂中的跳梁小丑”；他是全世界聞名的偉大醫學(xué)催眠大師，常因奇跡般的治好了那些被認為是“毫無(wú)希望”的病人而聞名于世,同時(shí)也是公認的催眠學(xué)著(zhù)作權威；而且，他被認為是顛覆傳統心理治療和傳統催眠的催眠領(lǐng)袖，雖然他已去世26年，但在催眠領(lǐng)域至今仍然沒(méi)有人能超越他。因此，很多人主張，艾瑞克森對于心理治療實(shí)務(wù)的貢獻，與弗洛伊德對于心理學(xué)理論的貢獻并重。
艾瑞克森是運用靈活的策略去避開(kāi)抗拒的專(zhuān)家，在他成長(cháng)過(guò)程中，那讓人難以忍受的身體磨難是他用來(lái)銳化自己機智的磨刀石。有一次艾瑞克森到紐約旅行，順便去拜訪(fǎng)路易斯．華伯格醫生（紐約市精神健康研究院創(chuàng )辦人），當時(shí)路易斯醫生有一名病人也剛好來(lái)看診，這名病人是個(gè)年輕的強迫癥患者，因為他的敵意行為以及疾病、死亡和毀滅念頭的入侵，造成他自己和周遭其他人的生活都陷入一片愁云慘霧之中。因為他童年早期就接受過(guò)一連串心理分析師、行為治療師和催眠師治療師的治療，次數相當驚人，他經(jīng)常抱怨他們的治療對他有害而無(wú)益，使得這些治療師逐漸耗竭殆盡。他最后被轉介到路易斯．華伯格醫生這里來(lái)作催眠治療的，因為沒(méi)有其他的催眠治療師能夠成功讓他進(jìn)入催眠狀態(tài)。路易斯．華伯格醫生也徹底地失敗了，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月無(wú)效的療程之后，他期待有一天能把他轉介給某個(gè)人，讓自己平靜地加入那一長(cháng)串挫敗治療師的行列，所有人都已經(jīng)放棄試圖去幫助他。
艾瑞克森剛好在一次不愉快談話(huà)的開(kāi)頭走進(jìn)來(lái)。路易斯．華伯格醫生開(kāi)玩笑地問(wèn)：“米爾頓，你相信你能催眠這個(gè)年輕男孩嗎？”艾瑞克森喜愛(ài)挑戰，他不會(huì )輕易放棄這次機會(huì )，特別是當這個(gè)孩子對于任何使他進(jìn)入催眠的企圖都沒(méi)有反應時(shí)。在很短的時(shí)間內，艾瑞克森說(shuō)服了這位病人跟他到隔壁的房間，把他留在那里將近三個(gè)小時(shí)。每隔一段時(shí)間，路易斯．華伯格醫生會(huì )察看房間，去看一下他原先預期的狀況，這個(gè)病人是個(gè)可怕的敵手，他會(huì )完全清醒，咧嘴笑著(zhù)艾瑞克森對他作那么多嘗試后的失敗。但艾瑞克森沒(méi)有放棄，令路易斯．華伯格醫生驚訝的是，兩個(gè)小時(shí)之后，艾瑞克森已經(jīng)成功使那個(gè)病人進(jìn)入了夢(mèng)游的催眠狀態(tài)，在暗示之下，那男孩看到物體和動(dòng)物的幻覺(jué)。艾瑞克森面對失敗時(shí)的堅持及他催眠誘導的高超技巧都留給了路易斯．華伯格醫生深刻的印象。這個(gè)例子說(shuō)明艾瑞克森轉化和卸除病人對治療抗拒的偉大能力。
艾瑞克森是現代醫療催眠之父，在發(fā)展新的催眠誘導方式與應用上有非凡的創(chuàng )見(jiàn)。他是五本催眠書(shū)籍的共同作者，發(fā)表了超過(guò)一百三十篇的專(zhuān)業(yè)文獻，其中大部份是關(guān)于催眠治療。他是美國臨床催眠學(xué)會(huì )（American Society of Clinical Hypnosis）的創(chuàng )辦人兼第一任主席，同時(shí)創(chuàng )辦了學(xué)會(huì )的官方刊物《美國臨床催眠期刊》，并擔任編輯長(cháng)達十年。他經(jīng)常游歷各處為專(zhuān)業(yè)人士講學(xué)催眠，特別是在美國境內，他是一個(gè)眾所周知的“催眠先生”。艾瑞克森為催眠取得了合法地位，讓催眠不再是“嚴肅學(xué)術(shù)殿堂中的跳梁小丑”。
在艾瑞克森之前，催眠治療并不是一個(gè)獨立學(xué)科，也不是主要的治療工具。然而，在心理治療學(xué)派百家爭鳴的發(fā)展當中，催眠一直是重要的觸媒。心理分析師佛洛依德、完形治療師皮爾斯（Fritz Perls）、行為學(xué)家華普（Joseph Wolpe）和溝通分析學(xué)家伯尼（Eric Berne）都對催眠相當熟悉，他們卻不愿運用催眠來(lái)協(xié)助發(fā)展各自的治療取向，并提升理論中的人格結構和改變模式。艾瑞克森是一個(gè)實(shí)用主義者，他認為催眠能使病人產(chǎn)生改變，所以長(cháng)期致力于催眠領(lǐng)域。他并沒(méi)有去發(fā)展一個(gè)特別的催眠理論，但卻徹底地顛覆了傳統的催眠作法，以往操作者會(huì )將暗示語(yǔ)句強加在被動(dòng)的個(gè)案身上。相反地，艾瑞克森的作法是激發(fā)并運用個(gè)案的內在資源。
米爾頓．艾瑞克森本人的催眠技術(shù)實(shí)在是出神入化，他的行為已經(jīng)直覺(jué)性地自成體系，在面對不同狀況的時(shí)候，會(huì )自動(dòng)、系統而精準地運作，并且達成了驚人的成果；然而，可惜的是，他不明白他的行為究竟是如何自成體系的，也就是說(shuō)，天賦異稟的他知道如何做，但不明白其中的道理。因此，跟隨艾瑞克森學(xué)習催眠技術(shù)的人雖數以萬(wàn)計，然而，真正能學(xué)得他的真傳的人卻屈指可數，甚至有些跟隨艾瑞克森學(xué)習多年的人，對艾瑞克森催眠技術(shù)的了解，仍然十分有限，因為他們在學(xué)習的時(shí)候沒(méi)有打開(kāi)跟艾瑞克森一樣的感官頻道與直覺(jué)系統。我本人親眼見(jiàn)過(guò)一位來(lái)自美國的心理學(xué)博士，曾經(jīng)跟隨艾瑞克森學(xué)習多年，并且對艾瑞克森的呼應技術(shù)的研究頗有心得。但他竟然在他的催眠研討會(huì )里主張，催眠師在催眠的時(shí)候不要看著(zhù)當事人的眼睛，以免被當事人的“負面能量”給催眠了，而且一直以來(lái)他都是這么做的。殊不知，眼睛是心靈的窗口，通過(guò)觀(guān)察當事人的眼睛的移動(dòng)以及其他的非語(yǔ)言的信號，可以解讀到很多關(guān)于當事人的問(wèn)題的信息；可見(jiàn)，此人完全不了解感官洞察力是艾瑞克森催眠技術(shù)的核心基礎之一；而且，這位博士所說(shuō)的這句話(huà)，暗示著(zhù)他所做的工作是在內容層面而不是形式（或結構）層面跟當事人溝通，否則他根本就不可能說(shuō)這樣的話(huà)，因為，如果是在結構層面做工作的話(huà)，催眠師根本就不需要聽(tīng)當事人說(shuō)話(huà)的具體的內容，而是聽(tīng)當事人所說(shuō)的話(huà)背后的神經(jīng)表象程式，這樣的話(huà)，根本就沒(méi)有“被當事人傾吐的垃圾信息所催眠”這一說(shuō)。這個(gè)例子正說(shuō)明艾瑞克森催眠技術(shù)的博大精深，一般人根本沒(méi)有這個(gè)能力去系統而全面的解讀它。
這種局面一直延續到另外兩位天賦異稟的美國人出現之后才得以改變。這兩位天才就是NLP創(chuàng )始人理查．班得勒和約翰．葛瑞德，只有這兩位天才才有能力觀(guān)察像艾瑞克森這種人，敏銳、系統而全面地觀(guān)察和模仿艾瑞克森的“魔術(shù)師”般的行為，并細述他的一舉一動(dòng)，或他對哪些暗示有反應，以及如何將這些融為一體；才得以形成系統的催眠理論體系、發(fā)展出完善的而靈活操作技術(shù)，并將它詳盡地傳授給其他人。正是這兩位天才的模仿學(xué)習的經(jīng)歷，才讓他們有能力教導世人如何學(xué)習重復相同的過(guò)程，并得到類(lèi)似的結果。只要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習之后，這些模式就會(huì )像你知道要伸手到桌上拿起一個(gè)杯子，得動(dòng)用哪些肌肉一樣的熟練。以至于米爾頓．艾瑞克森本人都不得不謙虛的承認，雖然理查．班德勒和約翰．葛瑞德針對我的催眠技術(shù)所提出的理論，不足以作為我學(xué)說(shuō)的全部理論；但正如他們一再表示的，他們針對我的學(xué)說(shuō)提出了比我所能提供的還更完善的解釋。我知道自己在做什么，但要解釋其中的道理對我來(lái)說(shuō)卻是難上加難。
理查．班得勒和約翰．葛瑞德除了模仿米爾頓．艾瑞克森這種“魔術(shù)師”般的行為，他們還深入研究了當時(shí)美國另外三位心理治療和溝通方面的大師——家庭診療大師維吉尼亞．薩提耳、完形治療創(chuàng )始人弗烈茲．皮耳氏、溝通大師葛瑞利．貝特森的技術(shù)，并給艾瑞克森催眠模式注入了新鮮的血液，從而使得艾瑞克森催眠模式的內容更加豐富、架構更加完善，大有青出于藍而勝于藍之勢。并在此基礎之上，發(fā)展出了另外一門(mén)新興的學(xué)問(wèn)，也就是后來(lái)風(fēng)靡全球的實(shí)用心理溝通技術(shù)——神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)NLP。
2003年上半年，在中國大陸，催眠基本上還是一片空白，幾乎沒(méi)有正式的催眠師，此時(shí)，在某種機緣的引導下，我對催眠產(chǎn)生強烈興趣，并且從此開(kāi)始，我一直致力于催眠技術(shù)的學(xué)習、研究、應用與傳播工作。
2004年2月，我從臺灣請來(lái)了一位知名的催眠師，舉辦了中國大陸第一屆相對正規的催眠訓練課程，從此，國內陸續出現了一些催眠師。也正是從那時(shí)起，我對催眠的興趣越來(lái)越濃。于是，繼續研究和學(xué)習了臺灣其他幾個(gè)流派的催眠技術(shù)、以及來(lái)自美國的各個(gè)不同流派的催眠模式，最后發(fā)現由理查．班得勒和約翰．葛瑞德所傳播的“爾頓．艾瑞克森的催眠模式”是迄今為止理論體系最完善、操作技術(shù)最靈活豐富、治療理論最堅實(shí)的催眠模式。從此，我便開(kāi)始專(zhuān)心深入的研究艾瑞克森的催眠模式，在過(guò)去2年多的時(shí)間里，本人研究了大量的有關(guān)“艾瑞克森催眠模式”的資料，并進(jìn)行了豐富的臨床試驗，并且實(shí)驗結果證明此技術(shù)是如此有效，而且只要你具備一定的條件，經(jīng)過(guò)此技術(shù)的訓練，每個(gè)人都可以掌握該技術(shù)，并且獲得類(lèi)似的結果；就好象學(xué)習開(kāi)車(chē)一樣，只要身體條件合格，經(jīng)過(guò)適當的訓練，勤加練習，每個(gè)人都可以學(xué)會(huì )開(kāi)車(chē)；從本質(zhì)上來(lái)看，學(xué)習催眠術(shù)與學(xué)習開(kāi)車(chē)或騎自行車(chē)并無(wú)二致。
在我深入研究艾瑞克森催眠模式的過(guò)程中，發(fā)現艾瑞克森催眠模式與傳統催眠模式存在著(zhù)很大程度的差異，下面我將主要從理論架構、誘導技巧、治療理論、治療技巧等幾個(gè)方面來(lái)作詳細的分析：
1、從理論基礎來(lái)看，傳統催眠模式的要旨是“放松、深呼吸、想像、暗示”，而只通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的誘導程序，有相當比例的人無(wú)法進(jìn)入催眠狀態(tài)，或者進(jìn)入的深度有限。而艾瑞克森催眠模式則具備一個(gè)完整的理論體系，在這個(gè)體系里面，引入了疆域、地圖、表象系統、神經(jīng)表象程式、后設模式等概念，其中表象系統是這個(gè)體系的基礎，以表象系統來(lái)描述人類(lèi)的經(jīng)驗與行為，并且深入剖析，在催眠誘導過(guò)程中，當事人的經(jīng)驗在表象系統層面會(huì )發(fā)生哪些變化。這樣，就會(huì )讓催眠師非常明確的知道，催眠誘導究竟需要做什么。人們將從周?chē)氖澜缢@得的感官經(jīng)驗，經(jīng)過(guò)后設模式的處理之后，制作成自身的地圖（即世界模式），在此，地圖與由經(jīng)驗所構成的原始的疆域存在著(zhù)很大的區別，地圖不等于疆域；做這樣的區分有一個(gè)特別的好處，就是讓催眠師能夠有效識別當事人的世界模式，并加以呼應和誘導，從而能夠更快的進(jìn)入催眠狀態(tài)或進(jìn)入更深的催眠狀態(tài)。而在傳統催眠里，根本沒(méi)有這樣的概念，更不會(huì )做這樣的區分。
2、從誘導過(guò)程來(lái)看，在傳統催眠模式中，催眠師往往是直接給予當事人一些命令，要求當事人去做一些行為，比如：要求當事人讓手臂漂浮起來(lái)、讓眼皮粘在一起睜不開(kāi)、讓當事人忘記某個(gè)數字或名字、看見(jiàn)幻覺(jué)等，而如果當事人做不到，或者因為抗拒而不去做，則表示催眠失??；這基本上只是一種單向的信息傳輸。而在“艾瑞克森催眠模式里，催眠師將自己定位為當事人的“回饋器”的角色，在催眠師的輸入和輸出管道系統與當事人輸入和輸出管道系統之間形成一個(gè)“呼應回饋環(huán)”，催眠師呼應當事人的經(jīng)驗，并給予適當的引導，然后當事人會(huì )做出某種反應，當事人的任何行為反應都是下一步誘導的階梯，這個(gè)“呼應回饋環(huán)”會(huì )一直不停的運轉，直到達到催眠師期望的目標為止；所以，根本沒(méi)有所謂“失敗”，只有回饋。因此，在“艾瑞克森催眠模式”中，催眠師的感官洞察力訓練是一個(gè)人能否成為一位優(yōu)秀的催眠師的關(guān)鍵，催眠師必須敏銳的偵測當事人語(yǔ)言和非語(yǔ)言的回饋，以作為下一步誘導的基礎。而傳統催眠里，根本就沒(méi)有人注意這些問(wèn)題。
3、在傳統催眠中，有所謂的“敏感度”的概念，認為只有敏感度夠好的人，才可以被催眠或進(jìn)行催眠治療。而在“艾瑞克森催眠模式”中，根本沒(méi)有敏感度這一說(shuō)，其實(shí)，“敏感度”只是使用同一種誘導方式對一群人進(jìn)行測試，所獲得的統計結果而已；對一群人使用同樣的誘導方法，自然只有一小部分人能進(jìn)入催眠狀態(tài)，那是正常的。而在“艾瑞克森催眠模式”中，沒(méi)有敏感度的概念，在此，要求催眠師尊重每個(gè)人的獨特性，要求催眠師去觀(guān)察別人的反應，配合不同的行為來(lái)提供適合當事人反應的內容，只要催眠師的技巧訓練得足夠嫻熟，那么每個(gè)人都能進(jìn)入入神狀態(tài)，從而進(jìn)行催眠治療或是其他的工作。事實(shí)上，人們無(wú)法進(jìn)人催眠的障礙，并非肇因于遺傳，也沒(méi)有哪些人就是不行之說(shuō)。事實(shí)上，每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行催眠，他的障礙在于沒(méi)有人真正注意到它；因為，人們的心理狀態(tài)一直都在不斷地改變之中。
4、從催眠誘導的語(yǔ)言結構來(lái)看，傳統催眠都是直接給予命令，哪怕是那些所謂“溫和式”的催眠師，他們的誘導指令也都是直接命令，比如要求當事人讓手臂漂浮起來(lái)、讓眼皮粘在一起睜不開(kāi)、讓當事人忘記某個(gè)數字或名字、看見(jiàn)幻覺(jué)等，都是直接要求當事人去做，因此，從某種程度上來(lái)說(shuō)，傳統催眠的這些命令形式不像是“暗示”，反而比較像是“明示”。而在“艾瑞克森催眠模式”中，大量使用曖昧、次要包含結構、假定模式、情態(tài)操作者、否定式命令、類(lèi)比標記等模式隱秘地給當事人下達命令，在當事人的意識聽(tīng)起來(lái)，根本不是在命令他去做某種行為，但其潛意識會(huì )自動(dòng)地去執行被要求的行為，從而，達到讓當事人不會(huì )也無(wú)法抗拒的效果。另外，還大量運用簡(jiǎn)單連接、暗含役使、因果關(guān)系、讀心模式、概括參考指標、刪除、選擇性限制違背、名詞化、轉移引申搜尋、非特定動(dòng)詞等這些特別的語(yǔ)言形態(tài)，有效的呼應和引導當事人的經(jīng)驗，給予當事人足夠的空間去解讀其自身的資源，并做出最適合其潛意識需要的選擇。另外，“艾瑞克森催眠模式”要求催眠師訓練自己精確的使用語(yǔ)言的能力，精確的控制自己的語(yǔ)言，以有效的誘導當事人作出適當的反應。正如理查．班得勒和約翰．葛瑞德所說(shuō)的，“維吉尼亞．薩提耳的語(yǔ)言很精準，而米爾頓．艾瑞克森的語(yǔ)言更精準，以至于他能精確地運用語(yǔ)言誘導出他所需要的任何反應。”米爾頓模式正是讓我們訓練自己的精確地使用語(yǔ)言的能力的工具。然而，在傳統催眠中，卻沒(méi)有任何系統的訓練語(yǔ)言的模式。
5、在“艾瑞克森催眠模式”中，針對人類(lèi)的左右腦的功能不同，做了相應的區分。這樣做有一個(gè)特別的好處，可以讓催眠師針對左右腦分別給予不同的指令和引導，針對語(yǔ)言腦（一般右撇子的人是在左半腦，左撇子反之），運用上述第4條中所述的各種語(yǔ)言模式，給予干擾并加以利用和誘導；針對圖象腦（一般右撇子的人是在右半腦，左撇子反之），則運用一些特別的方式加以介入和利用，從而達到深入誘導的效果（事實(shí)上，在深度催眠狀態(tài)下，當事人都是運用圖象腦在工作）。而在傳統催眠模式中，也沒(méi)有這樣的區分。
6、在“艾瑞克森催眠模式”中，還有一個(gè)特別的工具就是策略，也叫神經(jīng)表象程式。在神經(jīng)生理層面上，神經(jīng)表象程式表現為一條神經(jīng)細胞連接回路——即神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )；而在行為層面上，神經(jīng)表象程式則是控制當事人某種行為反應模式的基礎，有效的識別、解讀神經(jīng)表象程式，可以讓催眠師/溝通者有效的呼應和引導當事人，建立良好的溝通關(guān)系，而且在誘導的過(guò)程中，也只需要給予當事人形式上的指令，即可達成良好的效果。還有，針對適應不良的行為反應模式，只需要改變當事人的神經(jīng)表象程式，即可達到期望的目的——快速而深遠的改變。而在傳統催眠中，沒(méi)有這樣的區分，傳統催眠師也不具備識別它的能力，因此不論催眠誘導還是治療的過(guò)程，都只能在內容上打轉。
7、此外，在對于抗拒型當事人的處理方式上，“艾瑞克森催眠模式”與傳統催眠中存在顯著(zhù)的不同。在從事催眠工作的過(guò)程中，往往會(huì )碰到一些個(gè)案，他們嘴里說(shuō)的和他們內心實(shí)際所想的可能并不相符；比如有些人嘴里會(huì )說(shuō)很想被催眠，心里卻在想——我倒要看看你是不是真能把我催眠了，也就是在抗拒催眠師，表里不一；或者，還有一些情形，當事人并非要存心跟催眠師對抗，但他的意識和潛意識卻表達不同的意思，甚至連他自己都沒(méi)有意識到這個(gè)問(wèn)題。面對這樣的情形，在傳統催眠中，催眠師會(huì )往往說(shuō)當事人抗拒、或還沒(méi)準備好、或者敏感度不夠之類(lèi)的話(huà)，或者終止催眠；而在“艾瑞克森催眠模式”中，催眠師可以運用C手段同時(shí)以語(yǔ)言和非語(yǔ)言的信息同時(shí)跟當事人的意識和潛意識溝通，從而對當事人的意識和潛意識進(jìn)行同步的呼應和誘導——這就是艾瑞克森催眠模式中的“雙重溝通”技術(shù)。
8、另外，在催眠的深度的判斷標準上，“艾瑞克森催眠模式”與傳統催眠也存在一些差異。在傳統催眠中，一般以眼皮膠粘現象為進(jìn)入第一級催眠的特征，以手臂僵直作為進(jìn)入第二級催眠的特征，以全身肌肉僵直作為第三級催眠的特征，以數字障礙和痛覺(jué)喪失為第四級催眠的特征，以正性幻覺(jué)為進(jìn)入第五級催眠的特征，以負性幻覺(jué)為進(jìn)入第六級催眠的特征。但在“艾瑞克森催眠模式”中，不做這樣的區分，因為有些人甚至能進(jìn)入深度的夢(mèng)游入神狀態(tài)，但就是無(wú)法獲得眼皮膠粘或者手臂僵直的反應。相反，以當事人的某些生理上的潛意識反應來(lái)判定當事人是否進(jìn)入了入神狀態(tài)、以及進(jìn)入的深度，并以此作為催眠誘導的指示器；以當事人能否回應“會(huì )話(huà)假定”的語(yǔ)言型態(tài)，來(lái)確定當事人是真的進(jìn)入了深度入神狀態(tài)還是假裝的（在團體催眠的時(shí)候，有些人會(huì )有表演的欲望，若不具備這種判定能力，催眠師可能會(huì )被當事人欺騙了）。
9、從治療的目的來(lái)看，傳統催眠模式則大多是以幫助當事人自我覺(jué)悟為治療目標。傳統催眠治療的目的是要讓當事人“了解問(wèn)題的根源，以及深藏的內在意義”，治療結束時(shí)，也許是病人真正領(lǐng)悟的時(shí)候，但問(wèn)題是，就算覺(jué)悟了，而如果他們的潛意識沒(méi)有足夠幸運，沒(méi)有去自動(dòng)發(fā)展新的選擇和行為，那么他們還是不能應付這個(gè)世界，因此，他們還是無(wú)法擺脫過(guò)去的痛苦或不良行為的困擾，還是不能讓自己快樂(lè )。而艾瑞克森催眠模式是以協(xié)助當事人發(fā)展新的行為、獲得新的選擇，擺脫造成當事人痛苦的反應，從而獲得快樂(lè )為治療目標。
而且，在協(xié)助當事人自我覺(jué)悟的過(guò)程中，勢必會(huì )牽涉到對過(guò)去痛苦經(jīng)歷的回溯，而如果過(guò)去的痛苦經(jīng)歷曾給當事人帶來(lái)過(guò)巨大的痛苦，則可能會(huì )造成當事人精神崩潰；事實(shí)上，我本人親眼見(jiàn)過(guò)傳統催眠師對當事人進(jìn)行催眠回溯而導致當事人精神病發(fā)作的例子。而在艾瑞克森催眠模式中，很多問(wèn)題都不需要對當事人進(jìn)行回溯，而且就算需要回溯，也只需要對整個(gè)四覺(jué)經(jīng)驗中的某些部分進(jìn)行回溯，這樣可以確保當事人可以安全、有效地面對過(guò)去的痛苦經(jīng)歷，并獲得新的反應。
10、從治療形式上來(lái)看，傳統催眠模式是在內容上下功夫，催眠師必須詳細了解病人的問(wèn)題所在，對傳統催眠師而言，比較典型的情況是，大部分的病人一坐下來(lái)，就詳盡且冗長(cháng)地敘述他們問(wèn)題的所在，及發(fā)生原因，還有這些問(wèn)題如何地對他們的生活產(chǎn)生影響，說(shuō)完之后，在催眠過(guò)程中，在當事人的一些癥結之處，催眠師還必須在更進(jìn)一步去了解當事人所經(jīng)歷的細節；因此，傳統催眠師經(jīng)常需要定期清理自己，將當事人傾吐的負面信息清除掉，以免被當事人的負面信息所催眠了。而“艾瑞克森催眠模式”則是在形式上（結構上）做工作，在大部分情況下，催眠師不需要了解問(wèn)題內容的細節，只需加強注意他們做什么，而不需要太注意他們說(shuō)他們做什么，目的只是要識別造成問(wèn)題的神經(jīng)表象程式，在發(fā)展新選擇、新行為的時(shí)候，也只是給予形式上的引導，完全不需要去了解具體的內容，這樣會(huì )避免很多麻煩，而且改變的效果比較好、速度也會(huì )比較快。
11、比較特別的一點(diǎn)是，在運用“艾瑞克森催眠模式”進(jìn)行催眠治療時(shí)，大部分情況下，可以采用無(wú)內容診療，這么做有幾個(gè)正面的意義。如果是在課程現場(chǎng)做示范的話(huà)，無(wú)內容純過(guò)程的診療可將學(xué)員所有的注意力固定在治療過(guò)程中的步驟上，而讓他們無(wú)法去了解造成當事人問(wèn)題的內容究竟是什么，從而減少很多干擾；另一方面，無(wú)內容診療還可以避免催眠師加入自身的價(jià)值判斷，給治療造成干擾。還有一點(diǎn)，這樣可以避免當事人暴露隱私的風(fēng)險，從而避免讓當事人感到尷尬。而傳統催眠治療時(shí)，催眠師一般都需要去了解有關(guān)當事人的問(wèn)題的詳細內容。
12、比較有效用的一個(gè)特色是，在“艾瑞克森催眠治療模式”中，有一個(gè)特別的程序，叫作“未來(lái)模擬”。這個(gè)步驟能夠確保在催眠室或工作坊內達成的改變，能夠在現實(shí)生活中確實(shí)生效。而在傳統模式，或是某些成功學(xué)訓練班里，是沒(méi)有這樣的程序的，我們常常聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)自己參加一個(gè)訓練班，當時(shí)改變了，效果很好，可是回到現實(shí)生活中后，不多久就又回到了原點(diǎn)，就是這個(gè)原因。
13、關(guān)于心理問(wèn)題的本質(zhì)，傳統催眠往往會(huì )用一些“宗教、氣功、神秘學(xué)、生死學(xué)”等領(lǐng)域里的某些說(shuō)法，以“負面能量”來(lái)形容造成當事人問(wèn)題行為的根源；并主張催眠師也必須要多加自我“修煉”，提升自身的“能量”，方可有效對付病人的“負面能量”。而“艾瑞克森催眠模式”是從來(lái)不會(huì )這樣形容病人的心理問(wèn)題的。其實(shí)，“心理問(wèn)題”的本質(zhì)也只是某些行為反應方式而已，只不過(guò)那些被社會(huì )界定為“有問(wèn)題”的行為，在人類(lèi)社會(huì )這個(gè)大環(huán)境里，在面對某些情境的時(shí)候，不能獲得社會(huì )所公認的理想的結果，因而會(huì )被界定為“有問(wèn)題”，但就本質(zhì)而言，這個(gè)“問(wèn)題行為”也是當事人在過(guò)去某些情境的刺激之下，其潛意識學(xué)會(huì )的某種行為反應而已，跟大家學(xué)會(huì )走路、說(shuō)話(huà)、騎自行車(chē)的過(guò)程并無(wú)二致；因此，所有的行為——不論是“正常行為”還是“問(wèn)題行為”都是一個(gè)人的潛意識的優(yōu)秀學(xué)習能力所獲得的結果。假如社會(huì )文化改變了，把某種目前認為“正常”的行為改定為“問(wèn)題行為”，那么它就成了問(wèn)題行為；而把某種目前認為“有問(wèn)題”的行為改定為“正常行為”，那么它就是正常行為。例如，假如某人有某種喝血的行為反應，通常在一般人類(lèi)社會(huì )文化里，會(huì )被界定為“有問(wèn)題”，而在非洲有個(gè)地區存在著(zhù)某種特別的文化，當地的人習慣于每天早上起來(lái)聚在一起“小酌一杯血”。
14、還有一點(diǎn)是關(guān)于治療的問(wèn)題，在傳統上，不論傳統催眠還是傳統心理咨詢(xún)，都將改變（不論心理問(wèn)題、或是不良的行為習慣的改變）與痛苦、金錢(qián)、漫長(cháng)的時(shí)間劃上等號，這是由于他們對心理問(wèn)題的本質(zhì)、治療目標的定位以及他們的治療形式所造成的結果。然而，在“艾瑞克森催眠模式”里，改變是可以無(wú)痛苦的、非?？焖俚耐瓿傻?。因為，真正決定一個(gè)人行為改變與否的部分，是他的潛意識，而痛苦是發(fā)生在意識層面的東西，而且潛意識學(xué)習新的行為也是非?？焖俚?。事實(shí)上，花1小時(shí)治療恐懼癥比花1年治療它要來(lái)得容易得多；艾瑞克森曾經(jīng)用一句話(huà)改變了一個(gè)少年囚犯的行為，而該囚犯之前被一位精神科醫學(xué)博士治療了幾個(gè)月仍未奏效。
15、最后再補充一點(diǎn)，“艾瑞克森催眠模式”中的很多語(yǔ)言模式都可以直接應用于日常生活的溝通中，達到誘導行為反應，改善溝通關(guān)系的效果。而傳統催眠則一般必須在“催眠椅”上進(jìn)行儀式化的誘導。
當然，除此之外，還有很多細節上的差異，限于篇幅，就不在此一一討論了。
艾瑞克森催眠治療模式之前提假設
艾瑞克森催眠治療模式，之所以能達成如此優(yōu)秀的成果，除了因為它有優(yōu)秀的催眠誘導技術(shù)作基礎之外，還因為它具有一套獨特的前提假設：
1、人的每一個(gè)行為背后，都有其更高的善意存在。在某些特定的情境中，任何行為背后都有其正面的價(jià)值與動(dòng)機——“隱性利益”；如果我們單純改變一個(gè)人的行為，而沒(méi)有兼顧到該行為背后的“隱性利益”的話(huà)，那么我們的做法難免流于輕率和不負責任，這種改變通常效果不會(huì )持久或者問(wèn)題會(huì )以其他方式表現出來(lái)。
2、世上的每一件事都有至少一種以上的不同選擇。世界上任何事情都有一種以上的解決方案，任何事情都有改變的可能性。
3、潛意識有選擇的意圖與本能，在任何情境之下，都會(huì )選擇對自己最有利的反應。某人外在所表現的行為反應——不論它在其他人眼中看起來(lái)有多么荒唐，那就是他在該情境中所能選擇的最適切的反應。
4、有選擇總比沒(méi)有選擇好。一個(gè)人在面臨某個(gè)情境時(shí)，只要有選擇——不論那選擇在其他人眼中看起來(lái)有多么荒唐與糟糕，總比沒(méi)有選擇好，沒(méi)有選擇表示不知道如何反應。
5、一個(gè)人表現出來(lái)的行為，通常有九成的內部經(jīng)驗加上一成的外部經(jīng)驗。也就是說(shuō)，一個(gè)人的行為模式，有很大比例是由其潛意識負責運作的。因此，一個(gè)人的行為或一件事在你看起來(lái)或聽(tīng)起來(lái)荒誕不稽或不妥當，那正是一個(gè)很好的信號，表示對方的反應中有很大的比例是你的直接感官經(jīng)驗所沒(méi)有感知到的。那是他對內部所代表的某個(gè)人或某件事所做出的反應，而那個(gè)內部運作過(guò)程也往往是他本人的意識所覺(jué)察不到的。
6、如果人們在適當的情境中，在適當的協(xié)助之下若能取得適當的資源，他們早就改變了。一個(gè)人的行為之所以至今仍然沒(méi)有改變，是因為他意識中的所有資源對那改變而言都沒(méi)有效果，在他的意識中找不到改變所需的資源——該資源存在于其潛意識中。一個(gè)人之所以向心理治療師求助，其實(shí)這表示他已經(jīng)在意識層面做遍了各種努力，取得各種資源試圖改變，但沒(méi)有一樣有效。
7、當一個(gè)人的意識與潛意識之間存在一些沖突或不協(xié)調時(shí)，潛意識部分的影響力更大。潛意識對他的需要的了解遠比意識要多得多，也遠比我們從他的外在行為所獲得的了解要多得多。
8、地圖不等于實(shí)際疆城。疆域就代表著(zhù)來(lái)自客觀(guān)世界的相對真實(shí)的信息，比較接近于“客觀(guān)真實(shí)”；而地圖則是由人們運用后設模式，對從疆域中無(wú)意識地篩選出來(lái)的某部分經(jīng)驗加以處理，而形成的代表這個(gè)世界的模型。每個(gè)人所創(chuàng )造出來(lái)的地圖都有所不同，催眠師/溝通者需要敏銳地識別當事人的世界模式，并加以呼應和誘導，才能夠快速而有效地達到期望的溝通目的。
9、有用比真實(shí)更重要?，F代物理學(xué)早就已經(jīng)證明，絕對的客觀(guān)并不存在，我們所感知到的信息跟感知者的觀(guān)點(diǎn)或立場(chǎng)有關(guān)，不同的觀(guān)察者從不同的角度或立場(chǎng)對同一個(gè)信息所感知的結果可能會(huì )相差甚遠。因此，有效果才是我們應該關(guān)注的重點(diǎn)。
10、沒(méi)有所謂失敗，只有回饋。溝通過(guò)程中，對方的任何反饋都是下一步誘導的或調整溝通的基礎，根本就沒(méi)有失敗之說(shuō)。
11、溝通的意義取決于回饋。溝通的意義——不單指催眠，而是包括生活中所謂的溝通——并不會(huì )完全如你所想；它是被引導出來(lái)的反應。如果你想贊美別人，他卻覺(jué)得被羞辱，這次溝通的意義就是羞辱。如果你認為，他覺(jué)得羞辱是因為不了解你，這是你自己缺乏溝通能力所做的辯解，溝通的結果還是羞辱。你可以選擇為自己辯解，或從其中學(xué)習經(jīng)驗；我個(gè)人則選擇從其中學(xué)習。所以如果我和別人溝通，卻被他當成是羞辱，下次我就會(huì )改變溝通的方式。而且，如果有朝一日我想羞辱此人，我也知道該怎么做。
12、每一個(gè)人都擁有他要改變的資源。每個(gè)人都已經(jīng)具備了他改變所需要的全部資源，只是在正常意識狀態(tài)下，在他的意識中，他無(wú)法取得那些資源，所以才會(huì )向催眠師或心理治療師求助。
13、生態(tài)是追求平衡的，所以有一時(shí)的定，也有一時(shí)的動(dòng)。所以，在做催眠治療時(shí)，無(wú)論幫助當事人做任何改變，都不能違背生態(tài)平衡——即身心靈平衡的原則，治療過(guò)程中，必須做身心平衡檢查，它是保證改變持久有效的基礎.
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