氣功是一種提高身體素質(zhì)和思想道德品質(zhì)的身心合練的練功方法，是使身心凈化
和升華的有效途徑。
古代師父在選徒弟時(shí)，非常注重弟子的道德品質(zhì)，看他心性是否純正。心術(shù)不正
者沒(méi)有哪一個(gè)師父愿意指點(diǎn)傳授他。大道大法原為有德者備之。無(wú)德者皆無(wú)緣得聞修
煉。大法高功只有為有德者所有，才能用之去造福人類(lèi)，心術(shù)不正者擁之，則為非作
歹為害世間。
古人說(shuō)：“養身莫如養性，養性莫如養德。”“有德則樂(lè )，樂(lè )則能久。”“德”
字在古代修煉者重視它，在四化建設的今天，我們更應該重視它。實(shí)際上，有些練功
者練到一定層次時(shí)，徘徊不前，無(wú)法提高層次，不能漸入佳境，就是因為不注意德的
修養。練功越是到了高層次，道德修養越是顯出它的重要性。品質(zhì)差，心性的修養跟
不上，被心里一些不平衡，不健康的因素所引起的魔障阻住了通向高層次的道路，而
迷失了方向，不知道功德并進(jìn)的道理。實(shí)際上練功到了一定的層次，一個(gè)人長(cháng)不長(cháng)功，
功能層次能不能提高，其關(guān)鍵決定于他本人的道德品質(zhì)的修養。有些功能可以說(shuō)不是
練出來(lái)的，而是通過(guò)道德修出來(lái)的。“氣”靠練，“功”靠修，悟通了德與道，德與
功的關(guān)系而悟出來(lái)的。功中有德，德中有功，功德本為一體。
德為基礎，德為根本，德為功母，只有講德，修德，守德，多做有益于社會(huì )和人
類(lèi)的好事，廣種福田，去積善行德，才能德厚。去以德培功，功才益長(cháng)，才能功德并
進(jìn)，漸入佳境，進(jìn)入高層次；才能德高功深，功德圓滿(mǎn)；才能得道。俗語(yǔ)所說(shuō)：“有
德便有功，無(wú)德便無(wú)功。”
一、道與德的關(guān)系
《清靜經(jīng)》云：“上士無(wú)爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著(zhù)之者不明道
德。眾生所以不得真道者，為有妄心，即有妄心，即驚其神，即著(zhù)萬(wàn)物，即生貪求；
即生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂(yōu)苦身心，便遭濁辱，常沉苦海，永失真道。真常
之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。”
那么什么是“道”，什么是“德”，它們的含義是什么呢?
老子《道德經(jīng)》云：“道，沖而用之，或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗，挫其銳，解其
紛，和其光，同其生，湛兮似或存，吾不知誰(shuí)之子?象帝之先。”就是說(shuō)， 道的本體
是虛無(wú)的，卻又無(wú)所不在。應用起來(lái)無(wú)窮無(wú)盡，高深不可測，是萬(wàn)物的宗祖。道能挫
敗一切鋒銳，解除一切糾紛，融和著(zhù)宇宙的光輝，同萬(wàn)事萬(wàn)物共同沿息生存。深奧莫
測，若存若亡，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不主宰著(zhù)世界。道無(wú)根無(wú)源，天地間生有萬(wàn)物之前，就
有道的存在。
“道生一，一生二，三生萬(wàn)物。”“道之生，德畜之，物形之，勢成之。是以萬(wàn)
物莫不尊道而貴德。道之遵，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長(cháng)之
育之，成之熟之，養之復之，生而不有，為而不持，長(cháng)而不宰，是謂玄德。”就是說(shuō)，
道是萬(wàn)物的總根源，道繁衍而生成物，而靠德的蓄養，培育而生存，從而產(chǎn)生天地間
的萬(wàn)事萬(wàn)物，不斷生長(cháng)，發(fā)育而壯大，因此萬(wàn)事萬(wàn)物莫不遵“道”而貴“德”。
道和德被遵崇和貴重，并不是它們發(fā)號施令，而使萬(wàn)事萬(wàn)物和貴重它，而是“道”
和“德”遵循自然的原則萬(wàn)物尊崇和貴重它，而是“道”和“德”遵循自然的原則。
“道”使萬(wàn)物而生，“德”使萬(wàn)物繁殖，使萬(wàn)物而不據為已有，使其自然生長(cháng)，并加
以庇護，使其能順應自然的發(fā)展，卻不主宰它們。這種為德而不望報，孕育萬(wàn)物而不
去主宰它，不據為已有，而使萬(wàn)物自然發(fā)展，各得其所的“德”是深遠，微妙，玄通
的，可以稱(chēng)為玄德。
道雖然無(wú)所不在，但是它的體性特征卻是虛無(wú)的，它視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之
不得。其上不皎，其下不昧，不可名，復歸于無(wú)物，是無(wú)狀之狀，無(wú)象之象，迎之不
見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。
大道至簡(jiǎn)至易，純樸自然，柔弱不爭，清靜無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。其實(shí)，無(wú)為并
非無(wú)所作為，而為而不恃，為而不爭，因勢利導，自然而為。
道體現在人身上就是德。德是道的人格化和倫理化，德是道的表現形式，德是道
的運用和統一?！兜赖陆?jīng)》雖然只有五千字，可是她的內容卻博大精深，包羅宇宙萬(wàn)
象，是道家哲學(xué)思想的力量和源泉。而五千字其含義奧理最終又可以概括為“道”和
“德”兩個(gè)字，而最后可統一概括為一個(gè)字“道”。
既然“道”與“德”是統一的，那么道所表現的是什么特征？德就是什么特征？
高尚的德，也應該是純樸自然，無(wú)形無(wú)象，內里念蓄，不顯的露水，是無(wú)意識的流露。
上德無(wú)心為德，下德有心有意為德；上德象道那樣無(wú)為而無(wú)以為，下德有為而有以為。
《道德經(jīng)》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以
為，下德為之而有以為；上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，
則攘攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。失禮者忠
信之薄，而亂之道。前識者道之華，而愚之始，是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其
實(shí)，不居其華，故去彼取此。”
孔德之容，唯道是從。修德是為了得道，如果得道了，德的問(wèn)題就不用考慮。因
為有大德者（得道者）身心必然合乎大道，合乎自然規律，處處，時(shí)時(shí)，事事皆合乎
自然，即合道。得道者，德已經(jīng)融化在道中。因為有德，所以不需要去德，不德而德，
才是真正的有德。如果還沒(méi)有得道，把握道的真諦，進(jìn)入道的門(mén)庭，那就必須重視“
德”字的修養，即失道而后德。只有失道者才需要重視德的修養。修德積德，通過(guò)“
德”而去得道，以德入道。德為入道的階梯。
當人們在沒(méi)有得道，還沒(méi)有悟到道，達到道的真境時(shí)，就必須講究“德”的修持。
修德千日，也就是修道，也就是為了悟道，也就是為了得道。道和德圓融一體，得道
者必然有德，無(wú)德者必然不能得道，德是修道，進(jìn)道，悟道，得道的階梯和基礎。正
是因為得道必須要從修德而入，方形成了修道，得道之難。古人云：“修道者多如牛
毛，得道者鳳毛麟角”，只有把“德”字把握好，才是入道的捷徑。如果一個(gè)修道者
連“德”字也缺乏，那就必須從“仁”、“義”、“禮”字開(kāi)始修持。
道、德、仁、義、禮是每個(gè)修行者必須依次進(jìn)行的修為。得道者，不談禮、義、
仁、德，而禮、義、仁、德已經(jīng)融化于道之中。而還沒(méi)有得道，失德，缺德者將望遠
無(wú)法達到“道”的境界。只有通過(guò)仁、義、禮的修持，一步一個(gè)腳印地逐步達到守德、
積德、有德的狀態(tài)。才能進(jìn)入“道”之門(mén)庭。
經(jīng)過(guò)千日修煉，一旦大徹大悟，悟道得道，達到道的真境以后，一切繁文俗節都
不需要。一切都變得簡(jiǎn)潔明了，萬(wàn)事萬(wàn)物皆含其中，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都是道之所生。
道廣大無(wú)邊，包容一切。陰陽(yáng)的交替，分合，繁衍，萬(wàn)象之變化，皆是“道”運行變
化的結果，達到了“道”的真境，即掌握了萬(wàn)物的實(shí)質(zhì)。
人天相合相應。天之道即是人之道，天下條條大道皆通，條條大道皆是一理。萬(wàn)
法歸宗，天下萬(wàn)物皆是道的體現，然而明道，得道的唯一途徑，乃是修德積德，以德
入道。道與德是有內在聯(lián)系的，德是道的人格，倫理化，道體現在人就是德。所以修
德即是修道。德是道的表現形式，是道的一種可觀(guān)可感可見(jiàn)可觸及的具體表現形式。
德有形，而道無(wú)形。德是形，道是質(zhì)，德是悟道得道的基礎?，F在大多數人，在練功
時(shí)，只重視功理功法，而不去重德守德修德，如此修煉，則只能停留在氣功的低層次，
低水平，不知德將永遠不會(huì )達到練功的高層次。只談功不講德，不注重道德品行修養
的功法是誤人的。不負責任的功法，是邪術(shù)。
二、修業(yè)修德
要修德就要明德，明白德的含義，明白德與道的內在關(guān)系，明白德與練功的關(guān)系。
練功不修德，必定要著(zhù)魔，修德不練功，到老一場(chǎng)空。不把德與道的關(guān)系搞清楚，就
不能很好地去修德。經(jīng)過(guò)不斷的做好事，積善成德，你的德修好了，那么你練功就容
易進(jìn)步，就容易提高功力，進(jìn)入高層次，最后得道。一個(gè)練功者如果不注意德的修養
和積累，那他的功力是很難提高的。
無(wú)論練哪種功法都要講德，比如儒家重品德，道家重道德，佛家重功德。這是三
家功法的原則，無(wú)論功法有多少，萬(wàn)法歸宗，都要講德。以德入道乃是練功的一大訣
竅。要修德練功，首要的是修心，治心，陶冶情操，凈化心靈，要在練功的同時(shí)，逐
步提高自己的道德水平，首先還要消除以前所造的罪孽。
現在大多練功者，在現實(shí)生活中，在社會(huì )上，在世俗中混跡多年。由于七情六欲
的干擾，金錢(qián)，名利，地位的誘惑，有時(shí)為了生計所迫，難免要做出一些這樣那樣或
大或小，不合自然規律，倫理道德，不光明正大的錯事或蠢事。雖然有些是由于情況
所迫，違心地，不情愿地去做的，但是不管怎樣，只要你做了，這些都將成為你一生，
你自身的罪孽。這些都會(huì )造成你心靈上沉重的負擔，使你的心靈無(wú)法平靜，保持平衡，
無(wú)法去平心靜氣地對待現實(shí)生活，去好好地練功。
俗話(huà)說(shuō)：為人不作虧心事，半夜不怕鬼叫門(mén)。只有不作虧心事，不作違法犯罪之
事，不作悖于倫理之事，你的心才會(huì )坦然，才會(huì )無(wú)負擔，才會(huì )很好地入靜。
如果要修德求道練功，只從現在開(kāi)始去修德，做好事，遵守社會(huì )秩序，維護社會(huì )
公德，還是不夠的。只有把自己以前所造的那些罪孽消除，真正認識到自己以前所犯
下的錯誤，悔去這些罪孽，消除心理上的不平衡，保持自心寧靜，純潔美好。做到心
無(wú)掛礙，方能輕裝上陣，勇猛向道，進(jìn)入修煉的正門(mén)。
要脫離苦海，走向幸福的彼岸，要脫離欲海情波，去掉凡心俗念，打破名利的枷
鎖，走出罪孽纏繞的誤區，就要積極勇敢徹底地將埋藏在你心靈深處，以前所犯下的
見(jiàn)不得人的罪惡消除。不要認為往事不堪回首，鼓不起勇氣回首去面對現實(shí)，姑息養
奸。不要心存僥幸，三尺之內有神明，你所做的罪孽信息的陰影，不僅保存在宇宙空
間，也纏繞在你的軀體和心靈。一個(gè)人做一件好事，在他身上會(huì )留下一個(gè)紅點(diǎn)，一個(gè)
人做一件壞事會(huì )在他身上留下一個(gè)黑點(diǎn)。這些黑點(diǎn)，不消去，不悔去，這些都將會(huì )成
為走向修煉之路的負擔，累贅，包袱和障礙，使你不能順利地邁向高層次。因為你自
己為自己，在修煉之路上早已經(jīng)埋藏下了阻擋你前進(jìn)的隱患，這些就象不堪制服的野
馬，在修煉的緊要關(guān)頭，往往無(wú)法遏制它的猖狂奔泄之勢，而使你的修煉成果毀于一
旦，廢功而墜入魔道，前功盡棄。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。不要認為你以前所犯的錯誤很小，微不足道，
不能引起你足夠的重視而正視它，其實(shí)認識不到這些小小不然的錯誤，正是說(shuō)明你沒(méi)
有決心與以前的罪孽徹底決裂，藕斷絲連，姑息了一個(gè)小錯誤，認為微不足道，明天
你就可能會(huì )犯更大的錯誤。出問(wèn)題的時(shí)候往往就是由于一些小小的微不足道的小錯，
小事。螞蟻之穴雖小，卻足以能毀壞千里之堤。修煉者要有真正地從內心深處認識自
己一點(diǎn)一滴的小錯的思想和決心，正視它，勇于改正，才能使內心一塵不染，才能心
清心靜，漸入佳境。真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體各大悲。只有真正
認識并悔去以前的點(diǎn)滴小錯，才能使自己的進(jìn)道階梯堅固長(cháng)存，不致被蛀蟲(chóng)毀于一旦。
修煉夢(mèng)密功者，至今沒(méi)有出偏的實(shí)例，就是因為教功，練功的同時(shí)；我們向學(xué)員
灌輸了道德修養的知識。讓大家認識到以前的錯誤，消除悔去以前所犯下的罪孽。通
過(guò)發(fā)自?xún)刃恼嬲\的用高尚的道德修養方面的知識，去觸擊，去感化你的心靈，你的內
心世界，你的靈魂。使你真真正正認識到以前的罪孽，并在內心深處真正徹底地懺悔、
清除，才能順利地修煉，達到身心清凈，輕裝上陣，順利地進(jìn)入高層次。
以前的罪孽，心靈上的污垢，只有認識，悔過(guò)，才能把它們清除；只有悔過(guò)才能
卸去你修煉之路上的沉重負擔；只有悔過(guò)才能使你的修煉之路平坦，無(wú)障無(wú)礙；只有
悔過(guò)才能生起慚愧之心，才會(huì )潛心向善，才會(huì )在以后的修煉中，在現實(shí)生活中，在一
言一行中，小心謹慎，才不會(huì )再去干錯事，蠢事，才會(huì )去諸惡莫作，諸善奉行，才會(huì )
良心發(fā)現，才能做到品行端正。只有心清心靜，做到象蓮花那樣出于污泥而不染，在
污濁之中，而能保持高雅。純潔、純正而高尚的風(fēng)姿，向眾人，向社會(huì )奉獻出美好，
奉獻出真情，才容易在修煉中明心見(jiàn)性。
有些修煉多年，而功能層次不高，只徘徊在一個(gè)地方，縱是刻苦修煉，也不能提
高的人，這時(shí)不要怨天尤人，認為功法不理想，要從內心深處找原因。要加強道德思
想品質(zhì)的修養，要有勇氣，敢于面對自己的過(guò)錯，并把它們悔去。只有這樣你的層次
才能提高，你的層次不能提高就是因為你以前的罪孽，所犯的錯誤，在你身上造成的
污點(diǎn)而形成的陰影，生出的各種各樣的魔障來(lái)干擾你，使你不能潛心修煉，使你不能
順利過(guò)關(guān)而進(jìn)入高層次。練功修道就是為了消除身心的污垢，使身心凈化，純潔，在
修煉中得到升華。練功并不是單純的肉體上修煉，只知磨練肉體而不知去修煉心性，
濡養道德品質(zhì)的練法，都屬魔道。在練功的同時(shí)修業(yè)修德，是通向高層次得道的最佳
捷徑。
有些修煉者，認識到了自己以前的罪孽，而正確處理，認真地在內心深處檢討，
反復悔過(guò)，消除，使自己心性純潔，心清心靜的同時(shí)，功能一下子就開(kāi)發(fā)出來(lái)了，層
次一下子就上去了，正如千日修煉不如一朝開(kāi)悟。練功之人只有修業(yè)修德，積德才能
得道，除此別無(wú)它途，大道原為有德者備之。
心地善良、純真無(wú)私的人練功，功能層次提高的很快，就是因為他們內心世界純
正，心性單純無(wú)雜念，練功時(shí)容易入靜，不容易受外界各方面因素的干擾。更主要的
是心性好的容易得到高功師父的指點(diǎn)和傳授，也容易從宇宙間吸收能量和接通千百年
來(lái)高功師父的殘留信息，而得到幫助，從中受益。正是得道者多助，失道者寡助。“
失道”者只有在修煉中不斷地修業(yè)修德，積德提高自己品行的修養，恢復自己先天純
潔的心性（人之初性本善），才容易進(jìn)入修煉正途而得道。
如果修煉者沒(méi)有遠大的志向，練功只是為強身健體，不想進(jìn)入練功的高層次，不
想去探索人天的奧秘，那么不去進(jìn)行品德的修養，也沒(méi)什么。如果立大志向，要積極
勇猛地向高層次進(jìn)軍，為了去探索人天奧秘做出自己的貢獻，那就必須進(jìn)行修業(yè)，進(jìn)
行品德心性的修養，才能沿著(zhù)修道之路順利前進(jìn)。
練功修德就是為了使自己身心更完善，更合乎社會(huì )行為規范，更合乎自然規律，
合乎道，最后與自然、宇宙融為一體，達到天人合一的境界。練功修德求道的過(guò)程，
就是自我身心不斷完善的過(guò)程。只要自身完善，內心純潔美好，正確對待世俗、功名
利祿、金錢(qián)地位，做到真善美，使自己有一顆忠孝心，慈悲心，有一顆平等，博愛(ài)心，
有一顆積極勇猛之心，忍耐心，寬恕仁厚心，和藹心。處處以道德的標準來(lái)要求自己，
以高尚的思想品質(zhì)和面貌，去投入到工作生活中，去待人處世，做到非禮勿視，非禮
勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿行，非已勿取。經(jīng)過(guò)長(cháng)期不斷的堅持不輟的修持，積善成德，
使德全德厚，則心清心靜，使內心純潔，心明如鏡，靜如止水。外來(lái)的七情六欲的干
擾不會(huì )使內心起一絲波瀾，則天地悉皆歸，大道至矣。
當然這不是一時(shí)一刻所能做到的，不是短時(shí)間內就能走完的路程，要經(jīng)過(guò)曠日持
久，經(jīng)過(guò)多年甚至終生，堅持不懈的修煉才能達到。每個(gè)修煉者要堅定信心，準備打
持久戰，對前途生起勇猛之心，不可半途而廢，使前功盡棄。遇到挫折不要氣餒，要
有忍耐心，須知日常生活中的每一件事情都是對修道者的考驗，都是對心性的磨練，
都是在磨你的性。那些對現實(shí)生活不滿(mǎn)，忍受不了現實(shí)社會(huì )中七情六欲的干擾而遁入
山林避世修煉的方法，都是消極的，不明智的、愚蠢的作法。須知在現實(shí)社會(huì )中磨練
出來(lái)的方是真道。“小隱隱于山，大隱隱于世。”要抗得住外界環(huán)境的的干擾，使自
己內心世界，心平如鏡，內心清靜，容忍一切，不染一絲塵埃，便是真悟。求法求道，
不在天邊，不在遠方，不在深山老林，就在每個(gè)人的心頭。“佛在靈山莫遠尋，靈心
就在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，修道只向塔下求。”
正確地對待世俗是一個(gè)嚴肅的問(wèn)題?，F實(shí)生活中修煉也是對練功者一種嚴峻的考
驗。七情六欲是罪孽的根源，世界是個(gè)積情場(chǎng)所，更是一個(gè)磨練人的心性的熔爐。古
代修道者大都愿意隱入山林之中去修煉，不愿與世俗為伍，遠離塵世，以求自清自靜。
在四化建設的今天，不允許我們消極厭世，遁入山林，要積極勇敢地接受生活的挑戰，
承擔起那份屬于自己的責任和自己應盡的義務(wù)。
混跡于世俗，在現實(shí)社會(huì )中修煉，雖然身心無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到七情六欲的干擾，各
種物欲的誘惑。周?chē)唤】狄蛩氐奈廴竞颓治g。但是，只要樹(shù)立遠大的志向，有堅定
不移的毅力，象蓮花那樣出污泥而不染，保持純潔美好的風(fēng)姿。就會(huì )抵擋住世俗情欲
的干擾，不被世俗濁氣污流所吞蝕淹沒(méi)，在現實(shí)生活中保持美好的道德情操，而不去
隨波逐流。
蓮花那美好純潔高雅，脫俗高尚的風(fēng)骨，是每個(gè)修煉者的楷模，是修煉者日常生
活中的行為規范和精神食糧。只有保持象蓮花那樣卓約的風(fēng)姿，才能在現實(shí)社會(huì )中和
光同存而又保持自身清凈。出于污泥而不染。才能在曠日持久的修煉中，凈化自己的
靈魂，使自己心清心靜。
在現實(shí)生活中，在修煉者身邊雖然隨時(shí)受外界環(huán)境的干擾，七情六欲的纏繞，周
圍污泥濁水的影響，隨時(shí)隨地都會(huì )受到一些矛盾和困難的牽制。但是只要我們能保持
蓮花的風(fēng)骨，生起一顆清靜不動(dòng)之心，就會(huì )心清心靜，不為外界環(huán)境所動(dòng)，不為外界
世俗的表象所牽引，誘惑，更不為世俗的邪惡勢力所動(dòng)搖。在惡劣的環(huán)境中，明白自
己的事業(yè)，不為金錢(qián)、名利、地位所干擾，正直無(wú)私，一心修持，我們心中的志向和
目標一定會(huì )實(shí)現。
正確對待世俗的一切，在現實(shí)生活中練功修德，注意我們的一舉一動(dòng)，一言一行，
要時(shí)時(shí)端正自己的練功目的和態(tài)度，練功修道是為了自利利他，自渡渡人，而兼善天
下。在大方向要忠于國家民族，熱愛(ài)我們美麗的祖國，刻苦練功是為了學(xué)習和掌握本
領(lǐng)，去探索人天奧秘，去摘取人體科學(xué)的桂冠，是為了使人類(lèi)早日實(shí)現********，是
為了有一個(gè)健康的身體投入四化建設以報效祖國，造福全人類(lèi)。這些宏愿都是高尚的
純潔的。我們練功不能只抱個(gè)人目的，為了圖私利，泄私憤，報私仇，這些都是狹隘
的低下的。抱著(zhù)這樣的態(tài)度練功，也是不會(huì )有所作為的。時(shí)時(shí)處處要保持品行端正，
良好的精神風(fēng)貌。只有大公無(wú)私，才會(huì )心底無(wú)私天地寬。只有心清心靜才能無(wú)私無(wú)欲。
要把自己的思想行為擺端正，才能適應社會(huì )發(fā)展，順應時(shí)代的潮流。以積極的態(tài)度面
對現實(shí)，投入到現實(shí)生活中去，遵守社會(huì )公德，講究精神文明。只有這樣才能心胸寬
闊，才能去重德、守德、修德、積德。
修德練功，要做到真善美。要說(shuō)真話(huà)，辦實(shí)事，誠懇無(wú)偽，真誠待人。只有對人
真誠才會(huì )換 來(lái)大家對你的真誠。要性自為善，正心正行，內心要純潔無(wú)暇，行事要
純樸自然，心懷慈悲，充滿(mǎn)仁愛(ài)，對人要常持感謝之心，常作報答之行，內心便會(huì )平
衡，便會(huì )坦然無(wú)礙。一個(gè)人如果失去純真的善良，如果失去純潔的心靈，心術(shù)不正，
行歪門(mén)邪道，不務(wù)正業(yè)，存有害人之心，總有一天會(huì )受到應有的懲罰。
練功者要持慈善之心去行善天下，向社會(huì )向世人奉獻自己的愛(ài)心，天下蕓蕓眾生
皆處在苦海之中，要時(shí)存憐憫之心，做慈悲、慈善之行，發(fā)大誓言，發(fā)大愿心，以自
己的善行，力所能及地去幫助滿(mǎn)足大家。眾生沒(méi)有貧富貴賤之分，品行不分正邪，皆
我同類(lèi)，都應一視同仁平等待之。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”要以博
大的心胸，美好的心靈去愛(ài)護天下一切有情眾生及萬(wàn)物。尊師重道，尊老愛(ài)幼，廣施
仁愛(ài)，在行善中，使自己保持美好的品行和愛(ài)心。
為人處事，要時(shí)時(shí)以身作則，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。去惡揚善。勤
積善行，廣播福田，積善成德。時(shí)時(shí)自省，要嚴以律已，寬以待人，虛心聽(tīng)取老師和
大家的教誨。對大家誠心的教誨，要正確對待，有則改之無(wú)則加勉。要以忠信寬厚之
心去為人處世，對人要和藹可親，四海之內皆兄弟。人沒(méi)有高低貴賤之分，皆應一視
同仁，同為待之。
我們做善事，結善緣，以博愛(ài)寬厚之心去待世人。廣積福田，普渡眾生，造福萬(wàn)
民，雖為積德，但不應存有圖報之心，善心善意做事，誠心誠意助人。只知奉獻，莫
要索取，只知耕耘，莫問(wèn)收獲。要在練功修德之中，與人友善，行善天下，無(wú)私無(wú)欲，
不斷地凈化身心。做事要采取“入世”之法，認認真真，誠心誠意，滿(mǎn)懷愛(ài)心，無(wú)私
無(wú)欲地投入，而不知索取。一心為人，一心行善。做人，要采取“出世”法，對身外
之物要看得開(kāi)一點(diǎn)，超脫一點(diǎn)。功名利祿皆是虛幻，猶如過(guò)眼煙云，只有純真的德性，
才能與日月同輝，光照大地，德化人間，一人練功，全家受益，進(jìn)而服務(wù)全人類(lèi)，要
把自己的美德奉獻給世人。
練功修德，就是性命雙修，練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道的過(guò)程。
也是磨練心性，涵養道德，凈化身心的過(guò)程。是一個(gè)曠日持久的修煉過(guò)程，更是一個(gè)
悟道，得道的過(guò)程，只要我們不斷地練功修德，行善天下，積善成德，總有一天，我
們會(huì )心清心靜，無(wú)私無(wú)欲，無(wú)掛無(wú)礙，光明磊落；總有一天，我們的目標會(huì )實(shí)現，我
們的目的會(huì )達到。
三、德為功母
練功是一種身心合練的方法，通過(guò)修煉使我們的身心得到凈化和升華。在練功時(shí)，
應該修德，涵養本性。因為修德是練功的先決條件，是練功的根本動(dòng)力，也是練功的
重要內容，更是長(cháng)功的關(guān)鍵。
練功不修德，必定要著(zhù)魔，修德不練功，到老一場(chǎng)空。功要練，德要修，只有功
德并進(jìn)，才是完整的修道。練功是實(shí)踐性很強的一種鍛煉，即要勤奮刻苦練功，同時(shí)
又要積極勇猛修德，只有功德統一，兩者才能相得益彰，齊頭并進(jìn)，才能順應自然，
遵循大道。
許多人練功多年，功能層次不能提高，就是因為不注重德的修養，不了解練功與
修德的關(guān)系。須知德是根本，德為功母，只有行善積德，把功放入德的福田培育，即
以德培功，功才易長(cháng)。德高功深，此至言也。只有道德品質(zhì)提高了，功能層次才容易
提高，德是功的基礎。古人云：“有德便有功，無(wú)德便無(wú)功。”如果練功不注意修德，
那么修煉者，只能停留在練功的初級水平，只能停留在活動(dòng)筋骨的層次，永遠不會(huì )達
到練功的高層次。
每個(gè)人剛一出生來(lái)到這個(gè)世界上，他的心是善良、純潔的。隨著(zhù)時(shí)間的推移，人
不斷發(fā)育成長(cháng)。由于人處在現實(shí)社會(huì )的大熔爐，難免不受到外在環(huán)境的干擾，主觀(guān)思
想，逐漸被物欲所污染，被七情六欲所困擾，使心性被現實(shí)生活中的迷霧所蒙蔽。使
心性不能清靜、純潔，不能透過(guò)迷霧看到光明、發(fā)現道心，有時(shí)難免做出不德之舉。
“學(xué)道先從識自心，自心深處最難尋，若還尋到無(wú)尋處，始信凡心即道心。大道
不遠在身中，萬(wàn)物皆空性不空，性若空時(shí)和氣注，氣海歸元壽無(wú)窮。欲得身中神不出，
莫向靈臺留一物，物在身中神不清，耗散真經(jīng)道難尋。一念動(dòng)時(shí)皆是火，萬(wàn)緣寂處即
生真。”
由于自心自性被后天七情六欲所蒙蔽，不能照見(jiàn)光明，因此只練不能達到高層次，
是不能達到明心見(jiàn)性的。只有通過(guò)修德，立道心，才能恢復先天心性的純潔，才能現
出清靜本性，而明心見(jiàn)性。德就象一把慧劍，憑此劍可以斬斷七情六欲對人的困擾，
可以清除后天物欲對自性的污染，達到自心清靜的境界。修德是去凡心得圣心，道心
的法寶。須知練功與修德，兩者本為一體，二者缺一都不能達到圓滿(mǎn)境界。練功要想
達到高層次，只有通過(guò)修德，功力才能提高。
有德者心清心靜，心胸寬闊，無(wú)掛無(wú)礙，不受七情欲的干擾。練功時(shí)容易入靜，
只有識心清靜，才易現出真性，才能使元神和識神之間逐漸和諧統一和同步。才能明
心見(jiàn)性，達到高層次。
有德者在練功時(shí)，容易得到有形無(wú)形物質(zhì)世界，宇宙空間信息世界的幫助，此正
是得道者多助也。有德者由于品行端正，心性純凈，無(wú)私心雜念，容易得到高功師父
的指點(diǎn)。練功到了一定的階段，高層次高境界與你只是舉手之遙，由于沒(méi)有這方面的
經(jīng)驗和指導，縱是到了眼前，也無(wú)法把握，不能順利通過(guò)，就如同與高層次隔了一層
窗戶(hù)紙，高功師父的這種適時(shí)點(diǎn)化，就是把這層窗戶(hù)紙給你捅破，使你洞見(jiàn)前方光明
的世界，使你立見(jiàn)光明，使你豁然開(kāi)悟，一悟百通，一步邁入一個(gè)更高層次。越是修
煉到了高層次，越是需要這種適時(shí)點(diǎn)化，正所謂一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。
可見(jiàn)功夫的提高并不完全在于刻苦練功，而在于修德，只有把德修好，在練功時(shí)
才能得到多方面的幫助。在你修煉到了一定的關(guān)頭，都會(huì )有各方面的信息來(lái)幫助你順
利過(guò)關(guān)，最后達到練功高層次－－得道。
不知修德者或缺德者，在練功時(shí)，由于無(wú)德，不能和多方面的高功師父接通信息，
不能適時(shí)得到指點(diǎn)。在一定的關(guān)頭，由于內心不清靜，以前做壞事的殘留信息，這時(shí)
就會(huì )形成一些魔障，變成各種各樣的魔的形象來(lái)干擾他，恐嚇他，使他無(wú)法修煉下去。
更不能順利過(guò)關(guān)，達到高層次，直到最后使他放棄修煉，這些魔才善罷干休。
實(shí)際上修德之人，在積功累行，積善成德，純潔內心，使自心清靜的同時(shí)，在自
己的周?chē)h(huán)境中，也形成了一個(gè)無(wú)形的強大的純潔的一個(gè)能量集中的信息場(chǎng)。這個(gè)場(chǎng)
可以自動(dòng)發(fā)出和接收一些有益的信息。多少年來(lái)，古代高功師父的殘留信息，宇宙空
間無(wú)形仙師的信息，還有世間有形的高功師父，都是通過(guò)修煉者周?chē)倪@個(gè)場(chǎng)來(lái)判斷
修煉者的心性德行。也是通過(guò)這個(gè)場(chǎng)所發(fā)出的信息與各方面的信息同步的時(shí)候，這些
信息便會(huì )自動(dòng)前來(lái)幫助你，使你順利渡過(guò)難關(guān)。
所以練功的同時(shí)，只有通過(guò)修德，才能進(jìn)道，才能功德圓滿(mǎn)。世間功法雖有萬(wàn)千，
但是萬(wàn)法歸宗，到了一定的時(shí)候，特別是高層次，都要歸到德上。只有功德并進(jìn)，身
心合練，方能順利進(jìn)入高層次，才能明心見(jiàn)性。由此看來(lái)，練功只有修德，功才易長(cháng)，
只有德深，功才易高，德為功母。德是功扎根、孕育、生長(cháng)壯大的沃土。
由此看來(lái)，只有功德并修，功德并進(jìn)，才能練出真功夫，到達高層次，才能走向
生命的圓滿(mǎn)。功德是人一生品行的全部，是真善美，是無(wú)私奉獻的象征，是一生修行
的積累，是在修行中撒下的
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