從去年（2011年10月1日）我與呂靜宇老師推出先天混元莊以來(lái)收到了明顯的效果，無(wú)論是形法心法更加合乎健身養生的要求，遠較渾圓樁優(yōu)越，從而納入了正途。
渾圓樁是我在上個(gè)世紀七十年代，尤其是八十年代氣功大潮時(shí)為了迎合一些人的心態(tài)注入的心法。在短期來(lái)講確實(shí)能收到一時(shí)的效果。但從長(cháng)遠來(lái)看，其弊端多多。綜述起來(lái)，有以下幾點(diǎn)：
1.麻熱脹心法使人執著(zhù)了己身，引燃了“武火”，自古以來(lái)的大道功法不要求“武火”，自然而然，心法恰恰自我加強了武火燃燒。
2. 不但麻熱脹引“武火”燃身,而且又加強了“五內心法”之火，“渾圓五氣”、“三層功夫”、“四個(gè)階段”，層層遞進(jìn)“武火”，這樣讓修持者執迷己身“武火”之中，放松不了身心，反而加強了自我意識，約束了自己，致使身心受到了制約。
3.由于心法多多，“武火”燃燒，致使個(gè)別人內氣燃燒，內氣外耗，練完功以后感到疲憊，這是消耗內氣造成的。
4.由于內意識心法過(guò)多、過(guò)早的拔苗助長(cháng)，雖然出現多種特殊功能與修持中的40種特異現象與反應，但是都只是曇花一現，有些人甚至發(fā)生了嚴重的問(wèn)題。特異功能多數人都具有條件，應該是自然出現的現象。不是硬性追求得來(lái)的，主觀(guān)使心氣得到的特殊功夫，反而會(huì )失去健康，上世紀八十年代以來(lái)，有的大師表演多了，結果50歲左右牙齒開(kāi)始掉了，頭發(fā)白了，有的不到60歲就走了，這是多么不值得的事情。這是拿命拿健康換功夫，而有一些人又專(zhuān)門(mén)追求特異功能。
由于一些人道德觀(guān)念差，等出現了一些功夫以后，就挾技賣(mài)弄、炫耀、搞名搞利。當時(shí)從我本身也缺乏對學(xué)子進(jìn)行道德教育，我本身道德文化也沒(méi)學(xué)好，現在學(xué)的也不夠好，尚需向大家學(xué)習，主觀(guān)上要求做的不夠，也是值得反思的。
5.從總的來(lái)看，渾圓樁心法多多，要求練功時(shí)間也是越多越好，這就失去了自然的原則。小數練功者因強調時(shí)間問(wèn)題，出現了與工作、家庭生活家務(wù)的不協(xié)調關(guān)系，產(chǎn)生了矛盾。
有的學(xué)子會(huì )問(wèn)，既然渾圓樁心法弊端這么多，為什么還要舉辦“10期”強化班？從歷史的經(jīng)驗來(lái)看，人們對問(wèn)題的認識，尤其是對大道大法的認識與渾圓樁的心法的認識要經(jīng)過(guò)比較、鑒別、選擇的過(guò)程，尤其是這幾年反復學(xué)習鬼谷老祖仙師的《本經(jīng)陰符七篇》凝真法脈，才使我逐漸認識的，直到去年第10期強化班以后，和呂靜宇老師真正下定了決心，推廣先天混元莊，去年10月1日我在山莊首次宣布并講了課。已經(jīng)學(xué)習了渾圓樁心法再學(xué)先天的自己有個(gè)比較，進(jìn)步會(huì )更快、更好，會(huì )更加熱愛(ài)鬼谷老祖仙師的凝真法脈。
鬼谷老祖仙師教誨，“靜和者養氣，養氣得其和，存而舍之，是謂神化歸于身?！毙姆ǘ喽?，往往造成了身心的不平靜。
鬼谷老祖仙師又教誨，“無(wú)為而求，安靜五臟，和通六腑，精神魂魄固守不動(dòng)，乃能內視、反聽(tīng)、定志慮之太虛，待神往來(lái)?！惫砉壤献嫦蓭熤v要“無(wú)為而求”。必需要有正確的心法傳承為條件。
鬼谷老祖仙師在“盛神法五龍”圣文中提出了有關(guān)“七個(gè)一”的教誨，不良的心法就遠離了“一”了。
在《道德經(jīng)》里道祖關(guān)于靜的教誨更多了，如在第十章教誨，“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？”第十六章教誨“致虛極，守靜篤?！钡诙徽隆翱椎轮?，惟道是從，道之為物，惟恍惟惚?！钡谌耪隆拔糁靡徽?，……”第五十五章“心使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已?！钡鹊鹊雷娴慕陶d，都強調了靜守的作用，不主張多種思想、多種心法。希望大家以鬼谷老祖、道祖的教誨為座右銘。
后天的渾圓樁心法助長(cháng)誘惑了少數修持者的私心、情欲的膨脹，先天的混元莊就避免了這些，反而加強了道德自我性情的陶冶修養。
通過(guò)后天心法弊端使我反思到：
1.人們的主觀(guān)思想一定要符合天道的道理：①天道的根源性（自然性）：靜為之樞，心法多多，就不靜了；②天道的規律性：春、夏、秋、冬周而復始，心法總是在體內燃燒不能平靜。身體過(guò)早就走下坡路，這是心法多出現了不平衡，而耗氣多的原因；③天道的原則性：無(wú)為自然，心法多了追求了就不自然；④天道的法則性：在陰陽(yáng)中不斷自我調節平衡，一味的追求功感只求陽(yáng)不求陰，只求功感而失去了靜的法則。說(shuō)明人使用主觀(guān)的意識會(huì )脫離客觀(guān)自然的軌跡。違背了天道的規律、原則一定會(huì )受到懲罰。
2.眼前利益與長(cháng)遠利益相結合，一味追求功感，有了眼前的興奮，失去了以后的健康或以此功夫換得名與利，又以健康做代價(jià)，這是不劃算的。人以健康作支柱，眼前長(cháng)遠利益相統一，這是天道的原則。
3.人的思想言行應以“一”作原則指導，“一”又是靜，“一”又為宗，“一”又為根，道祖、鬼谷老祖仙師的圣作中都提出了關(guān)于“一”的教誨，而后天的心法多多，違背了“一”的原則、法則。這就是說(shuō)，讀經(jīng)書(shū)講一，下來(lái)自己練的是二、三、四。說(shuō)明學(xué)一套，做又是一套；當面一套，背后一套，失去了做人的原則，失去了道的根本。應是一、一到底，不變樣，不走形。
4.天道生法了萬(wàn)物，我們應效仿天道，而后才能引發(fā)自身的潛能，開(kāi)發(fā)智慧，這一切都是建立在客觀(guān)自然的行為中。況且人人又各有分工不同，各有各的作用，除人的共性以外，又都各有個(gè)性，這個(gè)個(gè)性也是自然的，不是勉強而為的。勉強、主觀(guān)上的意識必以自我損失健康而告終。效法就是行不言之教。種種心法是后天的。先天無(wú)法而自然，后天有為是心法。開(kāi)始可以心法“一”字做前提。如先天混元莊“意息相隨，心隨息”入了門(mén)，就不要了，自然而然了?！耙庀ⅰ本椭皇且粋€(gè)“息”字而已，不能再要別的名堂了。
5.鬼谷老祖仙師的“持樞”教誨，凝真法脈，道祖的《道德經(jīng)》等經(jīng)書(shū)是我們常學(xué)的經(jīng)典，不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，想起來(lái)就學(xué)一陣子，應天天學(xué)，對照圣真的教誨，做到“為學(xué)日益，為道日損”。我過(guò)去就沒(méi)有學(xué)精、學(xué)通、學(xué)好，近幾年才勤奮了一些，還是差得遠。今后我們大家一起學(xué)，共同進(jìn)步。
6.王薌齋先生說(shuō)過(guò)：“執著(zhù)己身不是道，離開(kāi)己身事更糟”，心法多了就執著(zhù)己身了，人體生命與自然合拍就健康長(cháng)壽，拘泥于自身，會(huì )影響身心的灑脫。
7.不要把修持當作名利的追求，而應作為效法天道，終身道德行為的向往至高理想。過(guò)去不少學(xué)子當作一時(shí)的愛(ài)好、情趣、名利的需要，這是應該說(shuō)明的。
好了，希望大家繼續討論、批評。
2012年4月1日
有動(dòng)之動(dòng)，出于不動(dòng)。有為之為，出于無(wú)為。無(wú)為則神歸，神歸則萬(wàn)物寂。不動(dòng)則氣泯，氣泯則萬(wàn)物生。神神相守，物物相資。厥本歸根。默而悟之。我自識之。入乎無(wú)間，操真之道得矣。
內修于道，外行于德。修道志虛，行德貴和。虛則能容，容則能和，和則無(wú)爭。無(wú)爭而處，沖氣以為和。寧靜自得，渾圓空如，謂之和道，謂之同德。
附錄：重新審視渾圓功--兼述渾圓功心法形法之弊端
時(shí)過(guò)境遷南飛燕，二十四年回首看，刻苦修煉渾圓樁，至今仍是一窮漢。
二十四年前，入師意拳門(mén)下，修習渾圓樁，日站七小時(shí)，約有五年余，早出晚歸，將家庭當成了夜宿的旅館，夢(mèng)想著(zhù)三五年成為武林高手，傲視天下群雄。在修煉中，不恥下問(wèn)，王師在老版修真心語(yǔ)一書(shū)第431頁(yè)中寫(xiě)道，“徐州的春雷等也都好問(wèn)，值得大家學(xué)習”。為了達到自己的目標，有了問(wèn)題當然要問(wèn)要請教，就是稍微有一點(diǎn)不明的地方，也要想辦法搞清楚，不能心存疑慮，所以，身上總是帶個(gè)小本本，有了想法就記下來(lái)，去見(jiàn)老師時(shí)，總是帶著(zhù)一堆問(wèn)題去的，王師也很喜歡問(wèn)難的人，見(jiàn)面時(shí)，總是問(wèn)道，“今天又帶什么問(wèn)題來(lái)了”。因而，多年下來(lái)，結合實(shí)踐，對渾圓樁的整個(gè)習煉過(guò)程及意念的使用，有了較為完整的認識。在以往的練拳過(guò)程中，由于站樁努力，加之結合試力發(fā)力與推手的訓練，且與多人交手切磋，在以武會(huì )友中，使得對手認可了渾圓樁的優(yōu)勢，由此也介紹了多人入師，成為了師兄弟。
徐州乃兵家必爭之地，習武之風(fēng)歷來(lái)盛行，且習武之人多有脾氣暴躁之特點(diǎn)，爭強好勝之心濃烈，就是我通過(guò)這近十年的學(xué)佛修道，修心養性，也是少有改觀(guān)這品性，遇到你強的，想要壓我頭上，我必戰敗于你，不勝不算拉倒。比如在推手中，你不按規矩來(lái)，給我下了絆子，撂倒了我，那么，我必然要想辦法摔你一個(gè)跟頭，所謂一報還一報，這種壓人一頭的意識始終安在頭上、入在心里，這就是武林中所謂的遇強則更強，精神首先要壓倒你，所以要修心，不容易啊，思想根源的問(wèn)題不解決，不能深入挖掘深層次的隱患，你就不能成為新人，不能改頭換面。因而，呂師常常耐心指點(diǎn)于我，發(fā)現了問(wèn)題，有時(shí)就來(lái)提醒，我卻總是屢改屢犯，不能知行合一，這也是與以往的劣習相關(guān)，希望學(xué)友們不要走我的老路，踏實(shí)地從修心入手，方是正途。
序幕拉開(kāi)，我們現切入正題。
渾圓樁是我們走過(guò)的老路，走過(guò)的路對不對，正確不正確，這條路會(huì )通向哪里，當前就如處在十字路口一樣，是向左，向右，還是直行，還是回頭呢，以前的出發(fā)點(diǎn)是不是對的，路徑是走了彎路了，還是當初一邁步時(shí)就大相徑庭了。幾十年實(shí)踐下來(lái)后，是需要思考反省回顧的時(shí)候了。
渾圓樁雖然是氣功大潮中的產(chǎn)物，但是來(lái)源于意拳，意拳中并未講麻熱脹三字，王師之所以當時(shí)提出這心法麻熱脹，是出于迎合當時(shí)的氣功潮流，讓修習者能很快地感受身體的變化，進(jìn)而運氣發(fā)氣使對方感受到氣感，用在武功上，可以產(chǎn)生穿透力。
渾圓樁的核心是心法，心法是麻熱脹，我們先來(lái)認識下麻熱脹三個(gè)字的定義，“麻是神經(jīng)系統、神經(jīng)細胞在工作過(guò)程中產(chǎn)生的一種生理物理反應，是神經(jīng)作用。熱是本身體溫的反應和氣血運行在動(dòng)脈血管、靜脈血管和毛細血管里的摩擦反應，也是體內物質(zhì)分解化合的反應。脹是在氣功狀態(tài)下動(dòng)脈血管、靜脈血管和毛細血管擴張的反應。都是自身的反應，這些反應在神經(jīng)系統的刺激下極易產(chǎn)生。”
總而言之，麻熱脹是身體的一種生理反應，這種反應可以在心理意識誘導下、強化下產(chǎn)生更為明顯的強烈的功感，進(jìn)而使習煉者心中通過(guò)身感而有了愉悅舒適的享受。所以，修渾圓樁的人，特別是初期的學(xué)友，一旦身上有了這個(gè)感受，就時(shí)時(shí)想著(zhù)要體會(huì )它，想著(zhù)怎樣有連續性，不要間斷，煉功時(shí)要有，不煉功時(shí)，也要有才好。從初始的沒(méi)有，引導到了有，從局部的有，發(fā)展到全身有，從表層的有，進(jìn)入到內部也有，從不強烈到強烈，從強烈又習慣到不強烈，習慣了，就感覺(jué)不明顯了，實(shí)質(zhì)上還是相當強烈的，這個(gè)時(shí)候，我們往往錯以為是若有若無(wú)。這麻熱脹到一定階段，就混為了一種感受，我們就叫作功感、氣感，我們的心思就落在這個(gè)功感上面，在站樁時(shí)，就守住這功感，守住全身的功感，感受著(zhù)身體的變化，思想不跑到體外去，叫做守一。不管你是用心思在守，還是若有若無(wú)的守，總之，是以此功感為核心的在守。
以麻熱脹為核心的功法，特別是“熱”這個(gè)字，以往我們講，熱可以袪寒，熱量大了，說(shuō)明功力深了，熱到一定程度，可以將手插到水中，冒氣。所以，我們體會(huì )熱時(shí)，也往往著(zhù)重這方面，那么，熱是正熱還是邪熱呢，現在看來(lái)，熱僅僅是后天意識調動(dòng)下的氣血運行加速摩擦反應后產(chǎn)生的熱量，我們如果要熱起來(lái)，一是要意識誘導強化這個(gè)熱字，二要通過(guò)一定的假借產(chǎn)生生理上的反應，使得這血液加速循環(huán)，這種做法，使得心臟負荷加重了，心臟就如發(fā)動(dòng)機一般，負荷重了，持久下來(lái)，心臟就會(huì )有毛病。比如，我一位師兄，早就不上班了，相當于專(zhuān)業(yè)煉功，在家里走動(dòng)中，不管在什么位置，忽然身上來(lái)功感了，就停下來(lái)，抬起胳膊享受一會(huì )兒，家人請他讓個(gè)道好過(guò)去，他心里還要煩煩的，另外，有了功感，再加上動(dòng)功的意識假借訓練，這十來(lái)年下來(lái)，心臟處安放了七個(gè)支架，超負荷了，心臟受不了啦，走路說(shuō)話(huà)時(shí)，一受累，就喘不過(guò)氣，要坐下休息。還有一位師兄，是我們當年最初的十位師兄弟之一，練功也很下功夫，和我一起在公園站樁，一站就站到半夜，晚十一時(shí)后才回家，晚飯都是在公園門(mén)口買(mǎi)個(gè)饅頭或面包什么的，湊合一下就過(guò)去了，他也是常在路邊站樁，才不問(wèn)別人如何看如何想的呢，因為什么啊，走路時(shí)，那強烈的功感一下子來(lái)了，那要享受的，不能失去的，一來(lái)功感，他就在馬路邊抬起了胳膊，閉目享受。結果呢，近200斤的大漢，幾年過(guò)后瘦成了120斤，肝膽出現了問(wèn)題，到醫院動(dòng)了手術(shù)。前些天，又出了車(chē)禍，重傷多處，到醫院看他時(shí)，還說(shuō)著(zhù)我心中有麻熱脹為支撐，病很快就能好。老師兄啊，身體上多年修煉了，為什么還不得一個(gè)好結果呢，為什么不能反省自我呢，為什么不去思考功法上的問(wèn)題呢。
徐州的數位師兄弟，就我所見(jiàn)的，大都是下了苦功的，遠比現在的學(xué)友要花精力、花時(shí)間的，那是真用功的啊。有一位師兄，當年功力最大，我們見(jiàn)面時(shí)，都將他當靶子煉，因他不怕打喲?？墒?，就這不怕打的師兄，讓我們打常了，心臟也受傷了。師兄的靈敏度是很高的，因為他喜歡體會(huì )功感啊，如果功感一直在穩定中的，而突然有了變化，那么一定是有人來(lái)了，靠近他了，人家的病氣與他的感應，就產(chǎn)生了不同的功感，依據這功感的變化，他能知道來(lái)人的身體狀況，這么體會(huì )下去，體會(huì )時(shí)間久了，沒(méi)法在家里住了，為什么呢？家住的地方是樓房，上下左右都是住家戶(hù)，人家誰(shuí)身體沒(méi)有毛病啊，這一到晚上，他往床上一躺啊，壞了，身體內到處不得勁，難受啊，想扔不能扔掉，不想體會(huì )它，還又不行，做不到啊。昨辦，只好住到山上去。半夜里上山啊，初始倒也害怕走夜路，時(shí)間長(cháng)了，習慣了，也不怕了。住山上按理沒(méi)有問(wèn)題了吧，可是，山上有和尚啊，山下也會(huì )有人半夜里上山來(lái)啊，這又讓他身體難受了，再換個(gè)沒(méi)有人的地方，又到了遠離城市的南邊的幾十公里外的森林中住，住的前幾天還好，過(guò)后又不行了，為什么呢，雖說(shuō)沒(méi)有人干擾你了，可周?chē)臍鈭?chǎng)，他覺(jué)得對他又不好了，身體的功感，不好了，還得走啊，再換地方，如此折騰，也不知換了多少處，前些天又從山上下來(lái)了，山上要動(dòng)工擴廟，不安靜了，還得走啊。我這位師兄，完全地落在了體會(huì )功感身感上邊，他也知道要放下，不想它，可是做不到。多年的習慣已然養成了，難受就是難受。多年的站樁，他的身體狀況如何了呢，前些天見(jiàn)到他時(shí)，高血壓、頸椎病、關(guān)節病、腰腿病。多處有毛病存在著(zhù)。他還不好意思對外說(shuō)。如何說(shuō)呢，用功了二十多年，修成這樣，如何向家人交待，如何向老師交待。好在他是學(xué)佛的，理上知道放下，也是位善人，心腸好，樂(lè )于助人，只是知與行如何才能合一呢，法門(mén)錯了，你再聰明，再用功，那也是于事無(wú)補。
所以，這身體的功感不能去體會(huì )，體會(huì )長(cháng)了，你就疲勞，一時(shí)的舒適，換來(lái)的是連續的疲勞，以前我們講叫做跑氣，其實(shí)，不僅僅是跑氣，而是由于你過(guò)多動(dòng)用了后天意識，產(chǎn)生了消耗的原故。
以前公園的工作人員中也有位師兄，煉了幾年渾圓樁后，患了癌癥，仍堅持站樁，但幾月后就去世了，說(shuō)到這里，我又想起了我的親人三叔，他從小習武，四十多歲時(shí)，與我一起開(kāi)始修煉渾圓樁，很是下功夫，曾站到體外產(chǎn)生相當強的生物場(chǎng)，他的孩子，我的兩個(gè)妹妹靠近他時(shí)，場(chǎng)強都打人手麻，可是，就是這么用功的人，站樁幾年后卻得了肝癌，也曾見(jiàn)過(guò)王師，講了，要繼續站，增加站樁的時(shí)間，不要吃藥，因吃藥會(huì )喪失你的意志，對站樁治病的意念不利，所以，我三叔在病后的前五個(gè)月沒(méi)有服藥，一直帶個(gè)草席子到公園站樁，一站就是一天，累了，就躺在席子上休息下，直到五個(gè)月后，發(fā)現站樁沒(méi)有產(chǎn)生效果，才開(kāi)始服藥，但已經(jīng)晚了，三月后，離世，我可憐的三叔，就這樣永久離開(kāi)了家人。他離世時(shí)，我清理他的遺物，那本紅色的意拳氣功書(shū)中，劃滿(mǎn)了他看書(shū)時(shí)留下的加重符號，意味著(zhù)他是下功夫學(xué)的，有體會(huì )的，是按書(shū)中法門(mén)修的，可惜的是，久站使得病人消耗過(guò)大了，這么病重的人，能久站嗎，生命的代價(jià)，該讓我們覺(jué)醒了。
由于渾圓樁強調久站，久站出高功，功夫是站出來(lái)的，不是動(dòng)出來(lái)的，所以，我們的師兄弟們將時(shí)間都花在了站樁上，有些師兄風(fēng)雨無(wú)阻，帶著(zhù)雨具出去站樁，下雨了，就披上雨衣在水中站，下雪了，就戴著(zhù)帽子手套在雪中站，拼毅力，修勇氣，多么的用功啊。陰雨天都如此，就別說(shuō)晴天好天氣了，更是從早到晚泡在公園里，隱到樹(shù)林里，我一位年紀最大的師兄，以前煉的太極拳，后來(lái)與我推手，認為渾圓樁不錯，就經(jīng)我介紹入了師門(mén)，也是以體會(huì )功感而著(zhù)迷，后來(lái)上了山，在山上居住，一二個(gè)月才下山回家幾天，就是這個(gè)苦用功法，后來(lái)得了高血壓、腦血栓，幾年后，也離世遠去。
再說(shuō)說(shuō)我那位著(zhù)意于出武功的師兄，去了山莊見(jiàn)了王師，要求死下心來(lái)站樁，領(lǐng)了圣旨，下起功夫來(lái)，真是讓人吃驚，站樁中一個(gè)姿勢保持不動(dòng)一個(gè)半小時(shí)，換個(gè)腳，再來(lái)一個(gè)半小時(shí)，然后，再用其余的時(shí)間站渾圓樁，這連續的一站就是半天時(shí)間啊，幾年下來(lái)，腎的毛病出現了，腰的毛病也有了，一個(gè)彎腰，不知在哪個(gè)地方，突然就會(huì )使不上一點(diǎn)力氣，不敢動(dòng)了，什么原因啊，死站樁，站傷了身體，再加上意識誘導與假借，體會(huì )的多，消耗的大，將內臟都損壞了。
與他在一起面對面站樁多年的另一位老師兄，每天下的功夫比他還多，可是一到山莊見(jiàn)了王師，王師過(guò)后就說(shuō)他，以他這樣的每天十幾個(gè)小時(shí)的下功夫站樁，早就成為武林高手了，怎么還是這個(gè)樣子，還是這么瘦，一點(diǎn)都不渾圓。師兄聽(tīng)了無(wú)語(yǔ)啊，他站的苦功，我們比不上的，他睡覺(jué)時(shí)經(jīng)常是不脫衣服的，醒了起來(lái)站樁方便啊，省時(shí)間?？墒?，腰依然是不能直起來(lái)，頭向前伸著(zhù)，走路依然左右歪斜。調整了十來(lái)年了，形體沒(méi)有什么改觀(guān)。唉，真不想背后說(shuō)這些話(huà)，但是，不說(shuō)吧，真的對不起廣大的學(xué)友，我不想你們這樣繼續走下去，若干年后再來(lái)步我們的后塵，以此為鑒吧。
最后，說(shuō)說(shuō)我本人吧，有人在網(wǎng)上質(zhì)問(wèn)我，你說(shuō)了渾圓樁久站傷骨的弊端，那么王老師的腿有沒(méi)有問(wèn)題，你春游子的腿有沒(méi)有問(wèn)題。我怎么回答你呢，我只能這樣說(shuō)，老師的情況我就是了解了，我也不會(huì )作任何的評論，我只依據經(jīng)典對功法的科學(xué)性、合理性進(jìn)行論述，是依法不依人，是對事不對人，作為我本人，你可能以前沒(méi)有看過(guò)我的發(fā)貼，我已經(jīng)講過(guò)了我的情況，我有關(guān)節病、神經(jīng)痛、血壓不穩定、以及練功時(shí)常會(huì )出現的心痛，爬山時(shí)，不能持久用力，比如，一次上黃山，走了兩小時(shí)路的時(shí)候，突然腿神經(jīng)痛起來(lái)，一點(diǎn)路都沒(méi)法走，只好坐攬車(chē)下山，幾天后才恢復。
以上啰里啰嗦地舉了這些師兄的練功例子，是來(lái)說(shuō)明渾圓樁的什么問(wèn)題呢，主要在于兩方面的問(wèn)題：
第一，就是心法的問(wèn)題，麻熱脹及五內心法，是渾圓樁的核心，一切都是圍繞這個(gè)進(jìn)行的。不論你用意是深是淺，不論你是以前學(xué)的，還是現在學(xué)的，這是與歷史時(shí)期沒(méi)有聯(lián)系的，以前學(xué)的錯了，現在學(xué)的還是錯，沒(méi)有什么時(shí)期的參考性，如僅以歷史時(shí)期的產(chǎn)物來(lái)解釋問(wèn)題所在的理由，那還是認識不到位，三十年前的功法錯了，對那個(gè)時(shí)期修學(xué)的人們帶來(lái)了身體的傷害，那么，現在這個(gè)時(shí)期的人修學(xué)了，同樣也會(huì )受到傷害。
為什么心法會(huì )對身體造成傷害呢，這個(gè)問(wèn)題如不說(shuō)清，大家的覺(jué)悟還不能提高，對此的認識不清，你以后還會(huì )走這個(gè)老路，丟不開(kāi)的。麻熱脹只是功感，只是氣血運行到身體各處的反應，是后天的東西，你若思想關(guān)注在這個(gè)上面，那么你的思想就是波動(dòng)的，是變化的，因麻熱脹是在變的，是隨著(zhù)溫度、環(huán)境、氣場(chǎng)、地勢、心情、身體狀況等因素不斷地在發(fā)生著(zhù)變化。我們一直在講要“去心存神”，可是這樣修法，能去心嗎，去心是去后天心，你現在是在加強著(zhù)后天心，強化著(zhù)后天意識，如何才能去掉后天心呢。有人說(shuō)了，我站樁就是若有若無(wú)的體會(huì )麻熱脹，不去強化它，以前體會(huì )麻熱脹，全身有了后，我就不體會(huì )了，我可以說(shuō)，你這是自欺欺人，當你全身內外各處有了功感了，有了這甜蜜的享受了，你的思想不去關(guān)注它，要舍棄它，你真的能辦到嗎，這種功感經(jīng)過(guò)若干年的誘導強化后，已經(jīng)與你的潛意識合為一體了，你不由自主的就體會(huì )上它了，就如喝了蜜一樣，深醉其中，試問(wèn)，你不想麻熱脹這功感，你站樁時(shí)想什么？守什么？你初始修煉，這心法總有個(gè)落處的吧，除非你不是以這個(gè)心法來(lái)修的，除非你不用功在這上面，那另當別論，因你這修的不是渾圓功，不在此討論之列。由于心法麻熱脹的不斷運用，后天意識的強化作用，大量調動(dòng)了體內的精氣神，是對精氣神的一種消耗，這也是為什么煉的越久的人，身體大多出現問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。
老版修真心語(yǔ)一書(shū)導讀中講道：“渾圓樁的心法歸結到底，就是松、靜和五個(gè)向內，感受麻熱脹”，在第20頁(yè)，講道：“樁功練習者都有這種感覺(jué)，局部的麻熱脹反應隨著(zhù)煉功時(shí)間的延續，越來(lái)越強烈，并由局部發(fā)展到整體。” -----說(shuō)明了以感受麻熱脹為中心的渾圓樁。
在渾圓武學(xué)第38頁(yè)中講道：“樁功要煉好，須在五內上下功夫，在樁功中忘了五內，將一事無(wú)成。到了高級階段五內就不要了。”----注意這最后一句，是某些人說(shuō)他煉功時(shí)不去體會(huì )麻熱脹的依據，其實(shí)，你不體會(huì )，它早就存在了，時(shí)時(shí)都有，還用得著(zhù)你內視內聽(tīng)內感麻熱脹嗎，不想都存在，想扔都扔不掉。
在中華渾圓功第6頁(yè)導讀中，講道：“為了提醒學(xué)習中華渾圓功的人多多體認麻熱脹中之熱，修真心語(yǔ)和本書(shū)都有意將通常的練功改為煉功，請注意王先生的苦心孤詣所在。”在第14頁(yè)中講道：“到了渾圓樁的高級階段，假借和內視就不要了，因為形成習慣了，習慣成自然，這是要獨立守神，守什么呢，守神與守形的統一，不出雜念，具體來(lái)說(shuō)，只有內感就行了，淡淡地體察體內的變化，五內，內視、內聽(tīng)、內想、內感、內吸，應以?xún)雀袨橹?/span>。”------這一段就解釋了假借和內視不要的概念，其實(shí)不是不要，而只是要內感的意思。這內感，感什么，還是感身體的變化吧。還是將思維著(zhù)力點(diǎn)落在后天變化上。甭管淡不淡的意念，那只是輕重而已，著(zhù)力點(diǎn)錯了，一切都錯了。
從修真心語(yǔ)、渾圓武學(xué)、中華渾圓功這三本書(shū)中，我們可以看到，樁功是圍繞心法麻熱脹為中心的。那么，天下有多少人看過(guò)這些書(shū)了，這些書(shū)中的核心思想是不是已經(jīng)進(jìn)入了你的腦海里了，這個(gè)影響大不大，你不能去后天返先天，不能去心存神，你修煉了多年，不僅身體沒(méi)有修好，而且病患深深處，不僅你的脾氣性格沒(méi)有改觀(guān)，而且在修道證道途上一無(wú)所得，背道而馳，這是我們愿意看到的結果嗎。是對廣大學(xué)子負責嗎。如果我們不知道便罷了，現在依據經(jīng)典，依據老祖的妙化說(shuō)經(jīng)寶典，知道這個(gè)心法的極端錯誤所在，那么，我們再不說(shuō)話(huà)，不發(fā)言，默默地顧及著(zhù)渾圓門(mén)的面子，那我們的良心過(guò)不去，我們知道了弊端，深受其害而不說(shuō)，那就是害人，若加上前期我在渾圓功論壇上作為版主的錯誤認識及廣泛宣傳渾圓功所帶來(lái)的負面影響，現肩負著(zhù)與學(xué)友們一起糾偏返正的責任，也是為彌補以往的問(wèn)題所應盡的義務(wù)，這樣做，不是給渾圓門(mén)抹黑，不是給老師下不了臺階，恰恰相反，身為渾圓門(mén)老弟子，現義不容辭地指出本門(mén)功法問(wèn)題所在，我想只會(huì )贏(yíng)得天下廣大學(xué)子的信任，只會(huì )增加對渾圓門(mén)的尊重以及對王師的愛(ài)戴。而極少數人為了他們的個(gè)人利益所在，可能聽(tīng)不進(jìn)這些忠言逆耳，那另當別論，任何正法的出臺，都會(huì )導致邪魔歪道的擔驚受怕，道高一尺，魔高一丈，不能忽視的。但我們要的是正直與公心，天理是向善的，不是向惡的，所謂善有善報，惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到，我們拭目以待。
第二，就是形法的問(wèn)題，渾圓樁強調久站，久站才能出功夫，才能治病強身，看看多少人為此付出了時(shí)間與青春的代價(jià)，可換來(lái)的是什么，由于久站，特別是強調站樁腿部要似曲非曲，似直非直，造成身體疲勞，骨骼受傷，椎體變形，血壓波動(dòng)，勞形傷神，本經(jīng)陰符七篇中首篇就是養神法五龍，養神是第一位的，養神才能神化歸于身，久站能養神嗎，久站神不能安，久站中，你的思想放不下，因你要分一些精力來(lái)支撐平衡，靜的程度才能維持，為了保持身體平衡，在入靜時(shí)，往往身體是前傾的，長(cháng)久站下去，這樣就造成了脊柱的變形，頸椎的問(wèn)題也會(huì )出現。由于久站，你認為是入靜了，其實(shí)不是真靜，因你以麻熱脹這個(gè)心法是得不到真氣的，麻熱脹本身更不是真氣，所以，以前的誤解，使得我們專(zhuān)注于體會(huì )這所謂“真氣”上，有人在網(wǎng)上質(zhì)疑說(shuō)，久站傷骨是指沒(méi)能得到真氣的人，對于得了真氣的人，久站是不傷骨的。是，這個(gè)說(shuō)法，也沒(méi)有太大問(wèn)題，可是請問(wèn)，我們通過(guò)心法麻熱脹及久站，可以得到真氣嗎，有誰(shuí)是得到真氣了，得到真氣是什么境界，這些經(jīng)典中都講過(guò)的道理，我們明白不明白呢。通過(guò)呂師的講課，我們不少版主心通了，心開(kāi)了，明白了，知道了麻熱脹心法及久站的害處，是不符合經(jīng)典所述的，是不能讓真正修煉者得到身心健康及解脫的，那么，我們還有什么理由不站出來(lái)深入指出渾圓樁的危害呢。
我們再來(lái)學(xué)習幾段仙圣經(jīng)典對類(lèi)似渾圓樁心法問(wèn)題的警示：
重陽(yáng)祖師在“先天之道”經(jīng)典中講道：“修行念頭，細中有細。有一念之私，即有一毫渣滓在心。有一念之欲，心中即有一大魔障。蓋私欲一起，即失先天，必去私欲，方可存先天。先天者一氣也。私欲起則火動(dòng)，火動(dòng)則氣散，氣一散何有先天？”
張紫陽(yáng)真人悟真篇 ：“陽(yáng)里陰精質(zhì)不剛，獨修一物轉贏(yíng)尪。勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。舉世漫求鉛汞伏，何時(shí)得見(jiàn)虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王”
《 重陽(yáng)立教十五論》“第七論 打坐”：“。。。。。。但有絲毫動(dòng)靜思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處于塵世，名已列于仙位。不須遠參他人，便是身內賢圣。百年功滿(mǎn)，脫殼登真。一粒丹成，神游八表。”
《 重陽(yáng)立教十五論》“第八論 降心”：“凡論心之道，若常湛然，其心不動(dòng)?；杌枘?，不見(jiàn)萬(wàn)物；冥冥杳杳，不內不外。無(wú)絲毫念想，此是定心，不可降也。 若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也。速當剪除，不可縱放，敗壞道德，損失性命。行動(dòng)坐臥常勤降，聞見(jiàn)知覺(jué)為病患矣。”
《周易參同契》“是非歷藏法，內視有所思。履行步斗宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄玄胞。食氣鳴腸胃，吐正吸新邪。晝夜不臥寐，腸鳴未嘗休。身體以疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。”
。。。。。。還有許多，就不一一列出了。
孔圣人講，“逝者如斯夫不舍晝夜”。人生就是這么幾十年，恍然而過(guò)，不得正法者，不能善終。所謂正法，一定是要讓長(cháng)久修煉的人們在身心方面受益的法門(mén)，而不是經(jīng)過(guò)持久的努力用功而得不償失的法門(mén)，所謂棄邪從正，就在當前，愿廣大的學(xué)友認真學(xué)習領(lǐng)會(huì )經(jīng)典寶文之真義，認真交流學(xué)友體會(huì )渾圓樁弊端的文章，做到真正明理，所謂明理，一些學(xué)友可能不以為是，不是有人在論壇上講了嗎，有些習煉先天混元莊的師兄弟也與我聯(lián)系了，說(shuō)混元莊好，心法好，一用心息相依，麻熱脹比渾圓樁的還強，這個(gè)新法好，效果好。你看看，這樣行嗎，是明理嗎，繞來(lái)繞去，又回到功感上去了，這樣的明理不是明理，是歪理，所以，明理真是不容易，你不明渾圓樁心法麻熱脹的問(wèn)題究竟處，你就是學(xué)到了先天混元莊的心法，你也是用不好，你總是注重在功感身受上，能做到心息相依嗎，沒(méi)有了功感，只有了清靜，你是不是會(huì )覺(jué)得寂寞了呀。因而明理是當前第一位的事情，我們不能再讓麻熱脹心法死灰復燃，一定要從心里戒掉對這甜毒的嘗試。只有這樣做了，你的前途才是光明的，是美好的，再通過(guò)修習先天混元莊才能真正理解正法的好處，才能合于正法，合于祖師，合于道，才能實(shí)現個(gè)人所制訂的人生奮斗目標，才能象祖師講的，“皆順天理，事事如意”。
以上所述，皆發(fā)自?xún)刃?，不敢妄言，如有不當，還請老師及學(xué)友批評指正。
____兼述渾圓功心法形法之弊端
聯(lián)系客服
