簡(jiǎn)介
耶路撒冷，位于猶地亞山，是以色列首都，政府所在地，自從大約3,000年前大衛王在此建都以來(lái)，這里就一直是猶太民族的歷史、精神和國家中心。宗教和傳統、圣堂和禮拜場(chǎng)所，都使之神圣無(wú)比，受到全世界猶太人、基督教徒和伊斯蘭教徒的崇敬。
1860年以前，耶路撒冷有城墻，城區分4個(gè)居民區猶太居民區、穆斯林居民區、亞美尼亞和基督教居民區。那時(shí)，已占該城人口多數的猶太人，開(kāi)始在城墻外建立新的居民區，形成了現代耶路撒冷的核心。在英國人統治的40年(1918-48年)內，耶路撒冷逐漸從奧斯曼帝國(1517-1917年)統治下一個(gè)被人忽視的小鄉鎮，轉變?yōu)橐粋€(gè)繁榮的大都市，形成許多新的居民區，每一個(gè)居民區都反映了那里特定聚居群體的特性。
以色列有150多萬(wàn)非猶太人，占以色列總人口的23%。盡管他們被稱(chēng)為"以色列阿拉伯公民"，但他們包括許多主要講阿拉伯語(yǔ)的不同民族群體，每一個(gè)群體都有自己鮮明的特征。
穆斯林阿拉伯人約100萬(wàn)人，多數為遜尼派教徒，主要居住在小城鎮和鄉村中，其中一半以上的人居住在以色列的北部。
貝都因阿拉伯人，也是穆斯林(估計人口17萬(wàn)左右)，屬于約30個(gè)部落，其中大多數分布在南部廣闊的地區。貝都因人原來(lái)是游牧民族，目前正經(jīng)歷著(zhù)從傳統的部落社會(huì )結構向永久定居社會(huì )的轉變過(guò)程，并在逐漸加入以色列的勞務(wù)大軍。
基督徒阿拉伯人，約11.3萬(wàn)人，主要生活在包括拿撒勒、謝法拉姆和海法在內的城市地區。雖然名義上教派林立，但大多數人加入希臘天主教會(huì )、希臘東正教會(huì )和羅馬天主教會(huì )。
德魯茲人，約10.6萬(wàn)人，講阿拉伯語(yǔ)，生活在以色列北部的22個(gè)村莊，他們構成了一種單獨的文化、社會(huì )和宗教社團。雖然德魯茲教派不為外人所知，但其哲理中一個(gè)為人所知的方面是塔齊亞(taqiyya)觀(guān)，要求其信奉者完全忠于居住國政府。
切爾克斯人，約有3,000人，集中居住在北部的兩個(gè)村莊。他們既無(wú)阿拉伯淵源，也無(wú)更大的伊斯蘭社會(huì )的文化背景，但卻是遜尼派穆斯林。雖然他們保持了自己的民族特性，卻參與以色列的經(jīng)濟和國家事務(wù)，而且沒(méi)有被猶太人社會(huì )或一般的穆斯林社會(huì )所同化。
阿拉伯社區生活
阿拉伯移民進(jìn)出以色列的情況隨當時(shí)的經(jīng)濟情況而變化。19世紀末，當猶太移民刺激經(jīng)濟增長(cháng)時(shí)，許多阿拉伯人受就業(yè)機會(huì )、較高的工資和較好的生活條件吸引也來(lái)到這一地區。
以色列的大多數阿拉伯人生活在加利利自給自足的城鎮和鄉村中，其中包括拿撒勒市、位于哈代拉和佩搭提克瓦之間的中部地區、內蓋夫以及生活在混合居住的城市中心，例如耶路撒冷、阿卡、海法、盧德、拉姆拉和雅法。
以色列的阿拉伯社區主要形成了一個(gè)由中產(chǎn)階級占絕大多數的社會(huì )中的勞動(dòng)階層、一個(gè)高度集中化國家中的政治外圍群體和在講希伯萊語(yǔ)的多數人口中講阿拉伯語(yǔ)的少數人口。阿拉伯社區基本上沒(méi)有受到同化，促進(jìn)其獨立存在的因素是使用阿拉伯語(yǔ)這一以色列第二官方語(yǔ)言；設立單獨的阿拉伯/德魯茲學(xué)校體制；容納阿拉伯大眾傳媒、文學(xué)和戲??；各保存裁定個(gè)人事務(wù)的獨立的穆斯林、德魯茲和基督教教派法庭。雖然以往的習俗仍是日常生活的一部分，但部落和家族權力的逐漸削弱、義務(wù)教育的影響和參與以色列民主進(jìn)程，正在迅速改變傳統觀(guān)念和生活方式。目前，規定婦女享有平等權利和禁止一夫多妻和童婚的法律，已大大提高了以色列的阿拉伯?huà)D女的地位。
阿拉伯人的政治參與表現在國家和市政選舉上。阿拉伯公民管理他們自己的自治城市的政治和行政事務(wù)，并通過(guò)他們在以色列議會(huì )中的當選代表來(lái)代表阿拉伯人利益，這些代表活躍在政治舞臺上，以改善少數民族的地位和他們在國家利益中所占的份額。
自以色列建國(1948年)以來(lái)，考慮到阿拉伯人的家庭、宗教和文化與(同以色列存在著(zhù)長(cháng)期爭端的)阿拉伯世界有親密關(guān)系，并顧及到可能會(huì )產(chǎn)生的雙重效忠問(wèn)題，阿拉伯公民可免于在以色列國防軍中服義務(wù)兵役。但國家同時(shí)鼓勵志愿服役。每年都有一些人作出這種選擇。自1957年以來(lái)，在德魯茲和切爾克斯社團頭領(lǐng)的要求下，這兩個(gè)少數民族的男子開(kāi)始在國防軍中服義務(wù)兵役，同時(shí)，貝都因人參加職業(yè)軍隊的人數也在穩步增加。
阿拉伯-猶太人動(dòng)態(tài)
以色列的阿拉伯公民占以色列人口的1/6，他們生活在猶太人和巴勒斯坦人的沖突地區的邊緣。然而，雖然從文化和特性上看他們仍然是巴勒斯坦人的一部分，并且對將以色列確認為猶太國家持有異議，但他們認為自己的未來(lái)是與以色列聯(lián)系在一起的。在此過(guò)程中，他們將希伯萊語(yǔ)作為第二語(yǔ)言，將以色列文化作為他們生活的另一層面。同時(shí)，他們努力在更大的程度上參與國家生活，進(jìn)一步融入國家經(jīng)濟，為他們自己的城鎮和村莊謀取更多的利益。
由于宗教、價(jià)值觀(guān)和政治信念有著(zhù)根深蒂固的差異，阻礙了以色列的阿拉伯人和猶太人雙方之間的民族關(guān)系的發(fā)展。然而，若干年來(lái)兩個(gè)自我隔離的社會(huì )通過(guò)共存，已開(kāi)始彼此接受，承認了各自的獨特性和愿望。
多元文化與隔離
以色列作為一個(gè)多民族、多文化、多宗教和多語(yǔ)言的社會(huì )，存在著(zhù)嚴重的非正式隔離模式。雖然官方的政策并沒(méi)有隔離各民族群體，但社會(huì )中的許多不同部分在某種程度上是相互隔離的，并堅定地維護自己的文化、宗教、意識形態(tài)和/或民族特性。
然而，盡管存在著(zhù)相當嚴重的社會(huì )分裂、某些經(jīng)濟差異和某種往往過(guò)熱的政治生活，但社會(huì )是相對平穩的。不同民族群體之間的社會(huì )沖突得以控制在適度的水平，這可以歸功于體現著(zhù)嚴格的法律和公民平等的國家司法和政治制度，盡管這種沖突仍然是社會(huì )動(dòng)蕩的一個(gè)固有的潛在因素。
因此，以色列并不是一個(gè)熔爐社會(huì )，倒更像一幅由共同生活在一個(gè)民主國家框架內的不同人口群體所組成的鑲嵌畫(huà)。
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