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世界三大宗教

　　猶太教、基督教與伊斯蘭教的共同圣地——耶路撒冷 

一、三教簡(jiǎn)介

    基督教是世界上信仰人數最多的宗教,產(chǎn)生時(shí)間為:一世紀上半葉?；浇绦纬捎?/font>亞洲的西部，目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲?；浇淌且孕叛?/span>耶穌基督為救世主的宗教。天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、東正教(Easten Orthodoxy)、基督教馬龍派等等統稱(chēng)基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱(chēng)“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統稱(chēng)一般用“基督宗教”這個(gè)詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱(chēng)，而不是新教。目前基督教在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發(fā)展最快。它的經(jīng)典是《圣經(jīng)》。特點(diǎn):博愛(ài),人人平等。 　　

     伊斯蘭教是世界性的宗教之一,產(chǎn)生時(shí)間為6世紀，與佛教、基督教并稱(chēng)為世界三大宗教。中國舊稱(chēng)大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭是阿拉伯語(yǔ)音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱(chēng)為“穆斯林”（Muslim，意為“順從者”）。7世紀初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570～632）所創(chuàng )傳。主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。它的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》,特點(diǎn),伊斯蘭教應運而生。 　　

     佛教是世界第三大宗教。佛教創(chuàng )始于公元前6世紀的古印度，創(chuàng )始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。他29歲時(shí)開(kāi)始修行，創(chuàng )立了佛教的教義。后來(lái)傳入亞洲其他地區,現在主要分布在亞洲的東部和東南部. 　　佛教廣義地說(shuō)，它是一種宗教，包括它的經(jīng)典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無(wú)不信奉神的創(chuàng )造及神的主宰，佛教卻是徹底的無(wú)神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類(lèi)哲學(xué)而又非哲學(xué)，通科學(xué)而又非科學(xué)。這是佛教的最大特色。狹義地說(shuō)，它就是佛所說(shuō)的言教；如果用佛教固有的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，應當叫做佛法（Buddha Dharma）。在《增一阿含》經(jīng)的序品中所說(shuō)：“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟?，是諸佛教”。用一句話(huà)來(lái)說(shuō)，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自?xún)羝湟獾慕谭?、是佛陀的教育。它的?jīng)典有許多,自古以來(lái)，大家最重視的佛經(jīng)是<<華嚴經(jīng)>>，稱(chēng)為經(jīng)中之王。中國少數民族中維吾爾族、回族等多信仰伊斯蘭教，藏族、蒙古族等多信仰喇嘛教（佛教中的一派）。

二、基督教的基本教義

上帝?；浇绦叛鍪ジ?、圣子、圣神三而一的上帝。上帝是三位一體：造物主、圣子是太初之道而降世為人的基督耶穌、圣神受圣父之差遣運行于萬(wàn)有之中，更受圣父及圣子之差遣而運行于教會(huì )之中。但這三者仍是同一位上帝，而非三個(gè)上帝（三位一體）。 　　

創(chuàng )造?；浇陶J為上帝創(chuàng )造了宇宙（時(shí)間和空間）萬(wàn)物，包括人類(lèi)的始祖。 　　

罪。亞當與夏娃在伊甸園中違逆上帝出于愛(ài)的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而獲得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結局。后世人皆為兩人后裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。 　　

基督救贖。人生的希望在于信奉耶穌基督為主，因他在十字架上的贖罪，并他在三日后從死里復活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能勝過(guò)魔鬼與死亡的永遠生命。 　　靈魂與永生。人有靈魂，依生前行為，死后受審判，生前信仰基督者，得靠基督進(jìn)入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界終有毀滅的末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存。

三、伊斯蘭的六大基本信仰

   （一）信安拉：「認主獨一」，即相信安拉是造化、調養宇宙萬(wàn)物，掌管今世與執掌后世最后審判的唯一主宰。穆斯林僅敬拜造化、調養宇宙萬(wàn)物，掌管今后兩世，大仁大慈，全能全知，獨一無(wú)二的安拉。不拜任何圣人、偶像與神祇。阿拉伯文稱(chēng)呼安拉為「安拉」，意思是獨一無(wú)二，永恒不滅的主宰。 　　

   （二）信天使：相信安拉造化及差遣的天使，他們絕對忠誠順從安拉，執行安拉的命令，而且是人們行善作惡的見(jiàn)證與記錄者。 　　

   （三）信經(jīng)典：相信安拉降示給人類(lèi)的經(jīng)文和啟示，包括以前的「舊約」和「新約」，但因其中部份失傳或遭竄改，因此穆斯林只遵從唯一可信并受安拉保護而完整的「古蘭經(jīng)」。古蘭經(jīng)是安拉差遣天使降示給穆圣※也是給全人類(lèi)的最后一本天啟經(jīng)典，前后歷時(shí)約23年。古蘭共分三十卷，一百一十四章，六千兩百三十六節，經(jīng)文是以阿拉伯文頒降，奉行于全世界十二億余穆斯林，是伊斯蘭教教義之根源。古蘭經(jīng)適用于任何時(shí)代、地區與民族，自降示后一直被完美無(wú)缺地保存到現在，安拉許諾會(huì )永久保護古蘭經(jīng)。 　　僅次于《古蘭經(jīng)》的經(jīng)典是圣訓集，即穆罕默德的言行及其所默認的圣門(mén)弟子的言行的綜合記錄。收集圣訓的活動(dòng)始于早期，至9世紀下半葉，隨著(zhù)圣訓學(xué)的發(fā)展，出現六大圣訓集，被遜尼派奉為權威的圣訓實(shí)錄，與《古蘭經(jīng)》同為教義、教法、社會(huì )倫理和學(xué)說(shuō)思潮的經(jīng)典依據。 　　

   （四）信圣人：相信安拉在不同時(shí)代，對每一民族所差遣以警告世人并引領(lǐng)于正道的眾使者，始自阿丹※而終至最后的先知-穆罕默德圣人※（簡(jiǎn)稱(chēng)穆圣）。我們尊敬并聽(tīng)從他們的教誨，但絕不崇拜他們。※代表「愿安拉賜福給他」。 　　

    （五）信后世：相信人死后，至世界末日來(lái)臨時(shí)，將要復活，并接受安拉公正的審判；在今世時(shí)，歸信安拉并行善者，將得到天堂樂(lè )園的報賞；不信安拉而多行不義者，將受到火獄的刑罰；今世是短暫的，而后世是永恒的。 　　（六）信前定：相信宇宙一切事物之發(fā)生皆系安拉的安排與事前制定的，但是安拉亦賦予人類(lèi)理智選擇善惡行為的自由，個(gè)人需為自己的行為負責。

四、猶太教、基督教和伊斯蘭教與耶路撒冷的聯(lián)系

猶太教、基督教與伊斯蘭教的熱誠和虔敬，每一種宗教信仰都以崇敬和愛(ài)慕同耶路撒冷相聯(lián)系著(zhù)。

對猶太教來(lái)說(shuō)，耶路撒冷是猶太圣約產(chǎn)生地，是猶太民族的宗教發(fā)祥地。猶太教徒同耶路撒冷之間的紐帶從來(lái)沒(méi)有間斷。自從約三千年前大衛王在此建都以來(lái)，這里就一直是猶太民族的歷史、精神和國家中心，世世代代一直保持著(zhù)象征價(jià)值。在羅馬政府后遭到流放而散布世界各地的許多猶太人從來(lái)沒(méi)有忘記耶路撒冷。他們年復一年地重復說(shuō)道：“明年相會(huì )在耶路撒冷。”耶路撒冷成了世界各地的猶太人向往返回自己家園的象征。耶路撒冷充塞在先知者的預言中，信徒日常的祈禱里以及世界每個(gè)角落的希伯來(lái)詩(shī)人的頌歌中。 　　莫里亞山是圣殿一度矗立的地方；西墻是圣殿迄今唯一殘存的部分，是猶太人十九個(gè)世紀以來(lái)崇仰和祈禱的焦點(diǎn)；以及奧利弗山上世世代代安葬猶太人的古老墓地，所有這些地方都不可磨滅地銘刻在猶太人的心靈中。數以百計的猶太會(huì )堂在為耶路撒冷的猶太人口服務(wù)。這些猶太會(huì )堂分別為猶太教各教派、各種族和從突尼斯到阿富汗以及從華沙到紐約的地區組織所認同。 　　

對基督教來(lái)說(shuō)，耶路撒冷是耶穌生活、布道、殉難和復活的地方。雖然基督教會(huì )強調的是作為天堂的耶路撒冷而不是世俗的耶路撒冷，但是，在新月全書(shū)上提到的一些關(guān)于耶穌業(yè)績(jì)和經(jīng)受磨難的地方，一直吸引著(zhù)朝覲者和虔誠的信徒們前去觀(guān)光。圣地很多，如圣母教堂、客西馬尼花園、最后晚餐的遺址以及苦路上的１４個(gè)季度受難處。 　　關(guān)于基督教各教派保護耶路撒冷基督教圣地的權利，在十九世紀時(shí)已做出了規定，那時(shí)耶路撒冷還是奧斯曼帝國的一部分。這些權利被稱(chēng)為“關(guān)于耶路撒冷基督教圣地的維持現狀的安排“，在英國委任托管時(shí)期這些規定繼續有效，以色列也仍然遵守。 　　

耶路撒冷的基督教社團劃分為東正教徒、基督一體論教徒、羅馬天主教徒、東儀天主教徒以及新教徒等派別。出亞美尼亞人外，耶路撒冷的基督教徒絕大多數都是拜占庭時(shí)期古代基督教徒的后裔。亞美尼亞基督教徒大多數十二十世紀二十年代來(lái)自土耳其的難民的后裔。 　　對伊斯蘭教來(lái)說(shuō)，耶城是僅次于麥加、麥地那的第三大圣地。先知穆罕默德把耶城定為穆斯林朝拜的方向。根據伊斯蘭教的說(shuō)法，先知穆罕默德從麥加奇跡般地被送到耶路撒冷，并從那里升入天堂。奧馬清真寺和阿克沙清真寺(阿克沙意思是“遙遠的”)，均建于公元七世紀。古蘭經(jīng)里提到耶路撒冷是“遙遠的地方”，因此被認為是僅次于麥加和麥地那的圣地。贊美耶路撒冷為圣地的文學(xué)作品在穆斯林世界比比皆是。 　　

耶路撒冷首次接觸伊斯蘭教是在公元七世紀，當時(shí)也是第一次接觸那些熱情的傳播伊斯蘭教的阿拉伯人。阿拉伯人在伊斯蘭旗幟的指引下建立了疆土遼闊的帝國。今天居住在耶路撒冷的穆斯林大多數是遜尼派教徒。 

五、耶路撒冷最終地位問(wèn)題

耶路撒冷市位于巴勒斯坦中部，面積１７６平方公里，由東部舊城和西部新城組成。它是猶太教、基督教、伊斯蘭教的三教圣地。耶路撒冷在阿拉伯語(yǔ)和猶太語(yǔ)中，意思都為“和平之城”。 　　

１９世紀初，猶太復國主義興起，寄居世界各地的猶太人紛紛涌向巴勒斯坦。第一次世界大戰后，巴勒斯坦成為英國的托管地，耶路撒冷是巴勒斯坦托管地的首府。由于英軍無(wú)法控制巴勒斯坦局勢，宣布從巴勒斯坦撤走，并將這一問(wèn)題提交聯(lián)合國。 　　

１９４７年１１月２９日，第二屆聯(lián)大通過(guò)了有關(guān)巴勒斯坦分治的第１８１號決議，規定耶路撒冷市為國際城市，由聯(lián)合國管轄，歸屬待定。 　　

１９４８年５月１４日，以色列國建立，從此中東戰亂頻繁。以色列先后與巴勒斯坦人民和阿拉伯國家發(fā)生過(guò)５次大規模的戰爭。１９４８年５月１５日爆發(fā)的阿以戰爭中，以色列吞并了約旦河西岸和西耶路撒冷(即新城)，東耶路撒冷(舊城)則由約旦占領(lǐng)。１９６７年６月５日，以色列對埃及、敘利亞、約旦進(jìn)行閃電式襲擊，占領(lǐng)了西奈半島、加沙地帶和戈蘭高地，并從約旦手中奪走東耶路撒冷。１９６７年和１９７３年聯(lián)合國安理會(huì )分別通過(guò)的２４２號和３３８號決議，要求以色列撤出包括耶路撒冷在內的所占領(lǐng)土，但以色列置若罔聞。１９８０年，以色列議會(huì )通過(guò)法案，宣布整個(gè)耶路撒冷為其首都，企圖單方面改變耶路撒冷的地位，遭到阿拉伯國家的譴責。聯(lián)合國多次通過(guò)決議宣布以色列兼并耶路撒冷及宣布其為首都無(wú)效，要求以色列從所占領(lǐng)土包括耶路撒冷撤走。１９８４年，伊斯蘭會(huì )議耶路撒冷委員會(huì )特別會(huì )議決定５月１８日為耶路撒冷日，以抗議以色列的占領(lǐng)。１９８８年１１月，在阿爾及爾舉行的巴勒斯坦全國委員會(huì )第１９次特別會(huì )議宣布成立巴勒斯坦國，定都耶路撒冷，并得到世界上多數國家的承認。 　　

耶路撒冷問(wèn)題是中東和平進(jìn)程中最復雜和最敏感的問(wèn)題之一。根據巴勒斯坦和以色列１９９３年在挪威首都奧斯陸達成的原則宣言，雙方將在和談的最后階段，即１９９６年５月以后對耶路撒冷的地位問(wèn)題舉行談判。在此之前，雙方均不得采取改變人口結構等措施以改變圣城現狀。然而以色列自１９８０年５月單方面宣布耶城為其永久首都以來(lái)，多次征用圣城土地，興建猶太人定居點(diǎn)，企圖通過(guò)征地計劃在解決耶路撒冷問(wèn)題之前造成耶路撒冷猶太化的既成事實(shí)。１９９５年４月２８日，以色列政府決定征用５３公頃巴勒斯坦人的土地，這是１５年以來(lái)在耶路撒冷東區規模最大的征地活動(dòng)。此舉遭到阿拉伯國家的強烈反對。 　　以色列領(lǐng)導人還多次宣稱(chēng)耶路撒冷做為其首都的地位不可改變。１９９５年１月３０日，以色列外長(cháng)佩雷斯稱(chēng)“耶路撒冷是以色列永久的首都，以色列建國前從未有過(guò)一個(gè)巴勒斯坦國。”耶路撒冷是以色列“統一的、唯一的和永久的首都”，針對以色列的強硬立場(chǎng)，巴勒斯坦方面也重申巴勒斯坦人對耶路撒冷擁有主權。 　　

耶路撒冷的最終地位問(wèn)題一直是影響阿以和平進(jìn)程能否繼續向前發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題之一，它的最終解決還需要經(jīng)歷一個(gè)艱難的過(guò)程。