国产欧美精品区一区二区三区_ 哈佛校訓和一個(gè)“傻子”

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標題: 哈佛校訓和一個(gè)“傻子”
發(fā)信站: BBS 水木清華站 (Tue Nov 23 22:45:03 2004), 站內

作者：黃萬(wàn)盛

每年的冬天，臘月初雪飛揚時(shí)，就到了哈佛發(fā)榜的日子。對那些懷抱夢(mèng)想揪著(zhù)心肺翹首等待的辛辛學(xué)子，一張哈佛的錄取通知單是寒冷冬天中最暖人、最珍貴的一份圣誕大禮。孩子高興，家長(cháng)激動(dòng)，好象一個(gè)燦爛的明天已然握在手中。這些天，我經(jīng)常收到報喜的電話(huà)，幾位朋友的孩子考上了哈佛，大約因為我在哈佛的原因，除了讓我分享喜慶，還希望能得到一些進(jìn)了哈佛后的建議。在祝賀之外，我唯一能說(shuō)的是：你得準備好了，往后的日子會(huì )非常艱難，無(wú)論如何都要堅持下去！尤其對那些直接從大陸來(lái)的學(xué)生，更是如此。
　　比較中國的大學(xué)和哈佛在錄取和入學(xué)后的情況，其中有一些重要的差別，從北大、清華來(lái)的一些訪(fǎng)問(wèn)教授告訴我，在中國考名牌大學(xué)很難，考生多，競爭激烈，可一旦錄取后，就相對輕松了。他們在哈佛看到哈佛學(xué)生的讀書(shū)狀況，非常驚訝，哈佛的學(xué)生比國內的學(xué)生緊張多了。在中國是先難后易，在哈佛，不能說(shuō)先易后難，考入哈佛本身就很難，但是入學(xué)后更難更緊張，叫作難而更難。所以有這個(gè)區別，我想，還是因為對大學(xué)的使命和對人才的理解、要求上存在很大的不同。

美國是個(gè)注重實(shí)用的國家，實(shí)用主義哲學(xué)至今仍然是美國主流精神，這保證了美國社會(huì )始終能夠面向實(shí)際，不被那些純粹烏托邦的意識形態(tài)所迷惑。但是“有用即是真理”這句話(huà)很容易被庸俗化，以為螢螢茍茍的蠅頭蚊腳般的私利都是有用，也就都是真理。假如實(shí)用主義就是如此，美國這個(gè)社會(huì )連一天都無(wú)法維持。這里的 “用”是大用，是國計民生之用。接近儒家所講的“人倫日用”的用。這樣的實(shí)用主義是把對個(gè)人、國家、社會(huì )、人類(lèi)的發(fā)展有用有益當作真理來(lái)追求。這種大 “用”，一直在限制和引導一己私利的小“用”，防止它膨脹成危害社會(huì )的力量。這個(gè)原則深入在美國的教育理念中。它主要表現在兩個(gè)方面。一是建校的理想，二是培養人的理想。

在美國學(xué)?？梢苑殖蓛蓚€(gè)大類(lèi)，一種叫“Liberal Arts College”，另一種叫作“ ProfessionalCollege”，前者的目標是造就全面發(fā)展的人，是謂大用。后者的目的是培養有專(zhuān)業(yè)技能的人，看似小用。這兩種辦學(xué)理念在美國教育史上是長(cháng)期沖突的?，F在排名前二十位的 “LiberalArtsCollege”中的大多數之所以會(huì )建校，是因為在它們看來(lái)，甚至連哈佛這樣的學(xué)校都受到了職業(yè)學(xué)校的污染，因為哈佛辦了醫學(xué)院、商學(xué)院、法學(xué)院等專(zhuān)業(yè)學(xué)院，因此它們必須捍衛人文學(xué)教育的傳統，為美國社會(huì )培養可以持續發(fā)展的有人文境界的人才?？梢?jiàn)重視文理，從大用著(zhù)眼培養人才，在美國是有深厚傳統的。盡管哈佛也曾受到各種各樣的批評，毋庸置疑，哈佛仍然是這個(gè)傳統的中堅和代表，事實(shí)上，美國人文學(xué)為中心的教育傳統，就是哈佛開(kāi)了風(fēng)氣之先。哈佛的校訓是用拉丁文寫(xiě)的，譯成中文是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”。這個(gè)校訓突出的有兩點(diǎn)，一是哈佛重視傳統，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的希臘的人文理性的傳統，相信在偉大的傳統中有永遠的智慧，所以在哈佛不大可能出現全盤(pán)反傳統、全盤(pán)反歷史的迷狂；二是強調追求真理是最高的原則，無(wú)論是世俗的權貴，還是神圣的權威都不能代替真理，都不能折服人對真理的追求。就是這兩個(gè)原則的相互作用、相互補充，保證了哈佛能夠在一個(gè)偉大的譜系中繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng )造，不斷地推陳出新，這就是哈佛的魅力，它永久地激動(dòng)著(zhù)一代又一代年輕學(xué)子的渴望和夢(mèng)想。

幾年前，哈佛神學(xué)院錄取了一個(gè)看起來(lái)很奇怪的學(xué)生，有人把他當作一個(gè)不折不扣的傻子。他不僅僅是多才多藝，而是各個(gè)方面都非常杰出，他的理科的成績(jì)幾乎滿(mǎn)分，被麻省理工學(xué)院錄取，他的小提琴演奏水平已可以直接進(jìn)紐約交響樂(lè )團，被著(zhù)名的朱利亞音樂(lè )學(xué)院錄取。無(wú)論是讀麻省理工學(xué)院，還是搞音樂(lè )，都是可以?huà)甏箦X(qián)的，“錢(qián)”途比一個(gè)神學(xué)院的畢業(yè)生要遠大得多，神學(xué)院畢業(yè)的很可能連工作都找不到。為什么他要進(jìn)神學(xué)院？這是很多教授都感興趣的。聽(tīng)聽(tīng)他的回答吧，他說(shuō)，我還年輕，錢(qián)總是可以?huà)甑?，可以慢慢?lái)，可是，信仰的問(wèn)題，神是什么，人何以才能超越，這些是我的人生的功課，這些功課不做，我活著(zhù)一天都不得安寧。我讀書(shū)不是為了職業(yè)，而是為了我的人生。他的回答能夠引發(fā)我們思考的是，讀書(shū)是為了什么？這當然是非常個(gè)人化的問(wèn)題。但是，從大學(xué)的角度看，這個(gè)問(wèn)題同時(shí)就是，學(xué)校是為了什么？在中國，很長(cháng)時(shí)間以來(lái)，大學(xué)是和職業(yè)連在一起的，考上了大學(xué)就意味已經(jīng)把將來(lái)的飯碗捧在手里了，這樣，一跨進(jìn)大學(xué)門(mén)坎，高考時(shí)的動(dòng)力和奮斗也就開(kāi)始退潮了，大學(xué)對人的培養，如果沒(méi)有人的自覺(jué)是斷斷不會(huì )有結果的。學(xué)生自己沒(méi)有動(dòng)力和激情，又何以成為杰出的人才呢。近幾年，大學(xué)畢業(yè)不包分配了，據說(shuō)這也是改革，其實(shí)真正的原因是大學(xué)的“計劃經(jīng)濟”出了問(wèn)題，大學(xué)的專(zhuān)業(yè)設置與就業(yè)市場(chǎng)的需求嚴重脫節，大學(xué)培養了一些社會(huì )并不需要的人。假如大學(xué)培養的是社會(huì )不需要的人，那社會(huì )還會(huì )需要這樣的大學(xué)嗎？我們到底需要什么樣的大學(xué)呢？假如我們的大學(xué)僅僅只是 Professional College，那我們的學(xué)生就跳不出為一個(gè)飯碗而上大學(xué)的區區功利眼界，我們的大學(xué)就會(huì )永遠陷落在它和就業(yè)市場(chǎng)的緊張之中，我們就不可能培養出對這個(gè)社會(huì )承擔責任、引領(lǐng)社會(huì )前進(jìn)的優(yōu)秀群體。在我的少年時(shí)代，關(guān)于大學(xué)聽(tīng)得最多的就是所謂“工程師的搖籃”，現在，仍然還有許多的家長(cháng)和老師對孩子們重復這個(gè)幼稚的童話(huà)，而今，我知道，那有多深的誤解和多大的俗氣。讓我們告別吧，“工程師的搖籃”！

現在，中國有學(xué)者在討論大學(xué)理念，這是重要的問(wèn)題。從晚清辦京師大學(xué)堂至今，中國現代教育已有百余年的歷史，這期間，所謂“大學(xué)理念”的問(wèn)題一直混亂不堪，中國的大學(xué)教育走過(guò)的是不堪回首的曲折歷程，有很多值得認真總結的經(jīng)驗教訓。我讀了幾篇參與討論的文章，總覺(jué)得稍有就事論事之嫌，太過(guò)拘泥在北大當前的改革上。其實(shí)，大學(xué)理念的問(wèn)題有極其深刻的含義，深入反思，會(huì )大有益于中國的教育和中國的未來(lái)。

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