古希臘有兩個(gè)對立的學(xué)說(shuō)，一個(gè)是原子說(shuō)，一個(gè)是以太說(shuō)。原子說(shuō)認為空間中空無(wú)一物，可觀(guān)察的實(shí)體都是由少數幾種死寂不變的基本粒子形成的。而以太說(shuō)則認為空間中連續著(zhù)觀(guān)察不到的統一物質(zhì)——以太，實(shí)體不過(guò)是以太有組織的形式，這使它變得可以觀(guān)察。顯然，原子說(shuō)很容易說(shuō)明世界的多樣性，而以太說(shuō)則很容易說(shuō)明世界的統一性，兩者各有所長(cháng)。
西方科學(xué)的發(fā)展是建立在原子說(shuō)之上，原子實(shí)體的發(fā)現使科學(xué)家們相信，原子說(shuō)就是真理，于是尋找原子說(shuō)假定的幾個(gè)基本粒子就成了科學(xué)研究的核心，更為驚人的是，原子說(shuō)最終在科學(xué)中演化成為一種方法論，那就是觀(guān)察不到就不存在的實(shí)證論。于是整個(gè)西方科學(xué)就被這種觀(guān)念所綁架，走上了一個(gè)科學(xué)的極端。
基本粒子真的存在嗎？從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，變是萬(wàn)物最基本的特征，基本粒子的假定就是對這種觀(guān)念的否定，它縱容了幾個(gè)永恒不變的存在，很明顯是違背辯證法的?？煽茖W(xué)家們是非常自傲的，西方科學(xué)巨大的成功使他們相信，只要挖掘出這幾個(gè)基本粒子就找到了宇宙的真理?？墒?，結果卻是出人意料的，質(zhì)能轉換現象非常清楚地告訴人們，最基本的粒子是不存在的，它們最終都可以轉化為同一種觀(guān)察不到的東西，這就是能量，至于能量是什么？由于它處于不可觀(guān)察的狀態(tài)，科學(xué)家們也拿它束手無(wú)策。
如今的西方科學(xué)，已經(jīng)整體上陷入對無(wú)窮復雜細節的追尋之中，不可自撥。在基本粒子問(wèn)題上，精密儀器幫助人們發(fā)現了大量所謂的“基本粒子”，它們壽命極短，轉眼就會(huì )消失，不僅如此，它們還會(huì )變著(zhù)花樣地跑出來(lái)，讓人們無(wú)所適從。在生物的研究上，現代的科學(xué)家已經(jīng)深入到基因的研究，復雜的細節讓人們驚嘆，但這卻無(wú)法告訴人們生命的本質(zhì)，更無(wú)法幫助人們真正地治療疾病，基因研究已經(jīng)成了生物科學(xué)上的雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜。特別讓人不解的是，科學(xué)家們明知道此路不通，可還是沉迷于此，以求幫助人類(lèi)獲得真理。
當然，更多的科學(xué)家開(kāi)始尋找替代方案，系統科學(xué)如今已經(jīng)被委以重任。但系統科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)有近百年了，雖然其中發(fā)展了一系列理論，如耗散結構理論、協(xié)同學(xué)，混沌論，超循環(huán)論等，但這都無(wú)法解決真正的難題，系統科學(xué)的發(fā)展也困難重重，自然秩序之謎也一直游離在自然科學(xué)之外。
問(wèn)題出在哪里呢？隨著(zhù)系統科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越清楚了，它就是對普遍聯(lián)系的認識。熱力學(xué)第二定律明確地告訴人們，如果物質(zhì)系統孤立在自然之外，它只能單調地走向無(wú)序。而大量自然秩序的穩定存在，已經(jīng)不斷地反證空間不空，它肯定存在著(zhù)大量不對稱(chēng)的物質(zhì)運動(dòng)，否則這個(gè)世界就無(wú)從解釋了。觀(guān)察不到就不存在的方法論已經(jīng)受到越來(lái)越多的科學(xué)家們的懷疑。同樣，在每一個(gè)物質(zhì)系統內部，它同樣存在普遍聯(lián)系，牽一發(fā)而動(dòng)全身就是最好的證明，可這種普遍聯(lián)系的本質(zhì)是什么？如果沒(méi)有連續的物質(zhì)作用，普遍聯(lián)系可能發(fā)生嗎？顯然，系統科學(xué)要有大的發(fā)展，再堅持所謂的原子說(shuō)假設已經(jīng)是不可能的了，西方科學(xué)整體已經(jīng)面臨著(zhù)巨大的變革，那就是從根上對西方科學(xué)重新認識。
科學(xué)之所以能夠稱(chēng)之為科學(xué)，就是因為自然內在的秩序性，科學(xué)的目的就是要找出支配自然秩序的規則，用來(lái)指導人的生存。如果連這點(diǎn)都反對，科學(xué)的價(jià)值和意義就是值得懷疑的。確實(shí)，我們再也不能把某些觀(guān)念凌駕在科學(xué)的發(fā)展之上了，特別是那個(gè)讓西方科學(xué)整體走向畸形的原子說(shuō)以及由它延生出來(lái)的實(shí)證論。觀(guān)察不到也可能存在，原因是顯而易見(jiàn)的，如果你相信物質(zhì)的徹底統一性，那么精密儀器就是由這種統一的物質(zhì)組成的，用它是不可能觀(guān)察到它的混沌狀態(tài)的，精密儀器能夠觀(guān)察的只是統一物質(zhì)暫態(tài)有組織的形式。認識到這一點(diǎn)，整個(gè)科學(xué)的陰暗就被驅走了，一場(chǎng)科學(xué)的革命也將再次產(chǎn)生，因為一個(gè)隱藏在表象背后的真實(shí)世界展現在我們面前了。
回顧以往，以太說(shuō)曾經(jīng)在科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中起到很大的作用，當笛卡爾把以太說(shuō)引入物理學(xué)，并被惠更斯應用于光的解釋當中之時(shí)，一場(chǎng)科學(xué)的革命就已經(jīng)孕育著(zhù)。雖然當時(shí)科學(xué)的主流相信光的粒子說(shuō)，但隨著(zhù)托馬斯·楊假想了光的橫波形式，并且用它解釋了幾乎所有光學(xué)現象，特別是麥克斯韋統一了光電磁的時(shí)候，以太說(shuō)已經(jīng)深入到物理學(xué)的每一個(gè)角落，成為當時(shí)最主流的學(xué)說(shuō)，光的粒子說(shuō)幾乎被拋棄了。然而，當時(shí)的物理學(xué)家對以太說(shuō)的認識是畸形的，以太說(shuō)是一個(gè)中國的氣一元論非常類(lèi)似的學(xué)說(shuō)，它們都認為自然界的物質(zhì)都統一于一種，空間是這種物質(zhì)無(wú)組織的狀態(tài)，實(shí)體是這種物質(zhì)有組織的形式?？晌鞣降目茖W(xué)家呢？把空間中連續的以太和實(shí)體機械地分開(kāi)，并且假定了以太在空間中的靜止不動(dòng)，正是這種心照不宣的錯誤，使西方科學(xué)開(kāi)始走上了一條不歸路。隨著(zhù)實(shí)驗對科學(xué)家們頭腦中死的以太的否定，科學(xué)又重新走上了原子說(shuō)的道路。
看看中國的氣一元論對空間和實(shí)體認識的結論就知道了，它認為，空間中不僅連續著(zhù)統一的物質(zhì)，而且這些物質(zhì)是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周?chē)镔|(zhì)的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性質(zhì)存在，局部物質(zhì)才有可能在反抗周?chē)镔|(zhì)的壓迫中組織起來(lái)，成為一個(gè)個(gè)可觀(guān)察的實(shí)體。也就是說(shuō)，空間中連續的以太是在永恒的不對稱(chēng)運動(dòng)中存在的，而且實(shí)體都是由以太組織而成的，它們就是在反抗周?chē)臻g中物質(zhì)的不對稱(chēng)運動(dòng)中保持了自身的秩序。顯然，如果西方借鑒了氣一元論的觀(guān)點(diǎn)，那么西方科學(xué)就會(huì )走上一條光明大道?？上У氖?，西方人固有的觀(guān)念阻礙了他們對以太的正確認識，造成了西方科學(xué)在二十世紀整體發(fā)展上的畸形。
許多人一直把中國傳統文化視為封建迷信，其實(shí)，東方科學(xué)是一個(gè)非常完整的體系，氣一元論告訴我們，萬(wàn)物都由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，而陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)則詳細地提示了這個(gè)原理。把系統科學(xué)的名詞引入起來(lái)就很容易知道，統一的物質(zhì)是叫不出名字的，它組成了自然界的一切，為了研究的方便，我們又必須給它起名，至于起什么樣的名字，那就是定義的問(wèn)題了。你可以用以太的名字，也可以用氣的名字，關(guān)鍵是讓大家不產(chǎn)生誤解就行了。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是建立在氣一元論的基礎之上的，氣之有序就是陰，氣之無(wú)序就是陽(yáng)，顯然，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)包含著(zhù)一個(gè)完整的系統論思想，從無(wú)序到有序就是物質(zhì)系統的產(chǎn)生，從有序到無(wú)序就是物質(zhì)系統的滅亡，陰陽(yáng)轉換的規律其實(shí)就是一個(gè)物質(zhì)系統產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規律性。
一旦我們明白了中國傳統文化的精髓，基本粒子的問(wèn)題也就解決了。自然界根本不存在什么基本粒子，所謂的基本粒子都不過(guò)是統一物質(zhì)的一種暫態(tài)有序形式。物質(zhì)的本性都是一樣的，那就是反抗、擴張，擴大自己的勢力范圍，它們之所以對外表現出與眾不同的個(gè)性，只是因為最初產(chǎn)生環(huán)境的不同，有什么樣的空間性質(zhì)，就會(huì )產(chǎn)生什么樣性質(zhì)的物質(zhì)系統。因此，基本粒子的數量是無(wú)限的，只要你創(chuàng )造了一個(gè)與眾不同的產(chǎn)生環(huán)境，一種新的粒子就會(huì )被造出來(lái)?，F在科學(xué)上觀(guān)察到的基本粒子，都不過(guò)是統一物質(zhì)的一種暫態(tài)組織而已，只是它們產(chǎn)生環(huán)境的類(lèi)似性使它們具備了相同的性質(zhì)。
現在不少科學(xué)家一直把電子當成是穩定的粒子，其實(shí)電子不過(guò)是一個(gè)極為短命的粒子，它迅速產(chǎn)生，又迅速滅亡，周期變換，能量是通過(guò)這種方式一包一包地運送的，我們看到的所謂“基本粒子”只是一個(gè)穩定的能量包，把它當成一個(gè)穩定的粒子就大錯而特錯了。在這里，我們不能忽視精密儀器對我們的欺騙，它只觀(guān)察到了前后兩個(gè)短命粒子的存在，而忽視了兩者短命粒子中的混沌狀態(tài)。
如果說(shuō)自然界真的有“基本粒子”的存在，那么這種粒子就非原子不可了，但它實(shí)際上也是一個(gè)暫態(tài)的有序結構，雖然它在我們的生存空間中表現得特別穩定，但如果你深入到星體內部，你就會(huì )發(fā)現它的“廬山真面目”了，在這里，由于原子之間巨大的競爭，大量原子壽命同樣極短，它們迅速產(chǎn)生，又迅速滅亡，而引力波正是由這種原子的周期產(chǎn)生與滅亡引起的，空間中的原子之所以穩定，就是在引力波的控制下才產(chǎn)生的。如果深究原子的真實(shí)面目，它就是一個(gè)物質(zhì)系統，它的存在依賴(lài)于它不斷地與空間中的混沌物質(zhì)之間的物質(zhì)交換和能量交換，沒(méi)有連續在空間中的混沌物質(zhì)地它的巨大壓迫，它就會(huì )迅速走向滅亡，并釋放它內聚的巨大能量。這就是基本粒子的真相。
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