寇德卡、史特恰最突出的共同點(diǎn)還在于對“中景”的控制。特寫(xiě)切去了因果，切去了環(huán)境，使畫(huà)面過(guò)于突兀。全景因有大多的包容而顯得蕪雜、普泛，在畫(huà)面的語(yǔ)言敘述上缺乏必要的節制?？艿驴?、史特恰最激動(dòng)人心的作品都是中景作品。 歷史的必然沉潛于中景。
在中景中裝入懲罰、懺悔、隱忍和進(jìn)取。 從中景中推出激情、自律、迷惑和期望。 中景平衡著(zhù)藝術(shù)與現實(shí)。 中景在騷動(dòng)和躍動(dòng)。 先強調人物行為的偶發(fā)性和不確定性，再從中抽出偶發(fā)、不確定中的規律性因素，這樣的做法將藝術(shù)引向深刻。在寇德卡、史特恰的中景圖式中，生活至少有三至十二種可能。觀(guān)者被細節所吸引，他們觀(guān)察細節，超越并感悟細節。當然，這 些細節常常是以情節為其導引?？艿驴?、史特恰喜歡在中景中嵌入一個(gè)主干情節，從這一主干情節發(fā)端，將哲學(xué)意義演變成一種生活原則。 比較寇德卡和史特恰，他們之間的不同之處也是明顯的。史特恰多是從現存中截取，寇德卡則是從突然的變化中抓取?？艿驴ǖ淖髌犯邲_突性和戲劇性。不可名狀的抑郁而痛苦的感受，明確的而又難以描摹的激情被壓縮在方寸之地?？艿驴ɑ蛟S是在自我提示——富于瞬間意味的畫(huà)面提示著(zhù)寇德卡自身對戲劇性的敏感和他的神經(jīng)質(zhì)傾向；他拍那樣的畫(huà)面，他也就生活在那樣的瞬間經(jīng)驗中。……
“現代愚昧不是意味著(zhù)無(wú)知，而是意味著(zhù)流行觀(guān)念的無(wú)思想。”（米蘭·昆德拉）迎合時(shí)尚討好大眾和那種通常意義上的悅目，這些在寇德卡的作品中是見(jiàn)不到的?？艿驴ǖ暮ｚt是陰郁的海鷗，寇德卡的歌聲是枯藤下的歌聲而非蘋(píng)果樹(shù)下的歌聲?？艿驴ǖ臄z影是非抒情的。憂(yōu)郁的理性是《流放》的特質(zhì)?？艿驴▓詻Q地排斥著(zhù)廉價(jià)的快樂(lè )主義假說(shuō)，他從不試圖作激發(fā)外在美感的描述?？艿驴炔粫?huì )令人沮喪，也不會(huì )令人興奮，他表現的只是一個(gè)個(gè)平靜的生命事實(shí)。這生命的事實(shí)是通過(guò)“震顫的跡象”透露出來(lái)的。圖片的細節難以索解。帶著(zhù)放射狀裂紋的精神殘片凸現著(zhù)生存景觀(guān)中的焦灼，僵持中的難堪和木然、無(wú)援與順從?；蛉?，似是而非，給定答案前的恍惑始終絞纏著(zhù)。猶如?？思{，寇德卡辨析的是“混亂而騷動(dòng)的人性”。以冷色敘述人的荒島感廢墟感局外感表明著(zhù)寇德卡對人的焦切關(guān)注。除卻那些人格分裂者性格倒錯者，即便觀(guān)望著(zhù)一個(gè)個(gè)健全的外表，觀(guān)者也會(huì )遭受失望、曖昧、懷疑、衰頹和悲劇性結局的攪擾，以致不能不叫喊：“這是在里斯本、都柏林，黃金的布拉格那明燦的陽(yáng)光下么？”對此，寇德卡只能沉默。因為照片是他通過(guò)相機作出的靜默獨語(yǔ)和惟一解說(shuō)。愈是優(yōu)秀的攝影家愈會(huì )感覺(jué)著(zhù)對公眾如何交待方面的兩難。“那里沒(méi)有人擁有真理，但人人有被理解的權利。”寇德驗證了昆德拉的說(shuō)法。
城市生活的冷漠、隔膜、荒誕和匿名本身就造成了人類(lèi)行為的虛榮性和防衛性。表面異化實(shí)則正寇德卡定格的是這樣一些在人性深處處于邊緣狀態(tài)下的人：他們既完整又不完整，既美又丑，既幸運又悲哀?？艿驴ê瑤е?zhù)模糊的情感去探索他們的生活意義：這一部分人也希望得到小小的、恬靜的幸福。
人類(lèi)偉大的品性在最卑微的人身上閃現時(shí)，我們會(huì )因為那極為潛隱的幾抹亮色而忽略它么？ 藝術(shù)，一種純粹的精神專(zhuān)注行為又能為靈魂的自由發(fā)展鋪排多深多遠的通道？
如果走到了流放的盡頭，托跡天涯者才能獲得對人生質(zhì)疑的解答，那我們在漫漫長(cháng)旅中的種種探索又意義何在？ 我們聽(tīng)不見(jiàn)寇德卡的回答。只知道他又帶著(zhù)相機遠赴不列顛群島和法國鄉村。數本新的著(zhù)作在印行。我們是一些讀著(zhù)《流放》《吉卜賽人》走上街頭學(xué)習拍攝的后來(lái)者。我們已經(jīng)被寇德卡折磨得目光炯炯。在觀(guān)看十年后的寇德卡時(shí)，我們必須為自己確立另一個(gè)視點(diǎn)；翻開(kāi)他的新作，查驗這一視點(diǎn)的時(shí)刻來(lái)到了。
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