春 節
農歷正月初一是為春節。此節乃一歲之首。俗稱(chēng)“大年”。春節的來(lái)歷，在我國大約有四千多年的歷史了。它是我國民間最熱鬧、最隆重的一個(gè)傳統節日。
人們常把過(guò)春節說(shuō)成“過(guò)年”，而“年”的最初含義與今天根本不同。據說(shuō)，在很古的時(shí)候，世界上有一種最兇惡的野獸叫“年”。它生長(cháng)得比駱駝還大。跑起來(lái)比風(fēng)還快，吼起來(lái)比雷還響。它一出來(lái)，見(jiàn)人吃人，見(jiàn)畜傷畜，人們的生命安全受到嚴重威脅。天神為了懲罰“年”，把它鎖進(jìn)深山，只許它一年出山一次。人們在長(cháng)期的實(shí)踐中，發(fā)現了“年”有“三怕”——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。于是，有一年臘月三十晚，大伙在門(mén)口貼上紅紙，不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮，晚上屋子里徹夜點(diǎn)上燈。“年”晚上來(lái)了一看，家家燈光通明；一聽(tīng)，處處放炮聲，嚇得它不敢進(jìn)村。白天它又偷偷下山來(lái)，見(jiàn)還是戶(hù)戶(hù)門(mén)上紅，遍地咚咚響，嚇得它膽顫心驚，調頭又跑回去了。從此后，“年”一直沒(méi)敢再來(lái)，據說(shuō)餓死在深山老林里了。后來(lái)，人們才把防“年”、“驅年”，變成安安穩穩地過(guò)年了。“年”沒(méi)有了，但是過(guò)年的習俗仍保持著(zhù)。鮮紅的春聯(lián)，輝煌的燈火，清脆的爆竹，響亮的鑼鼓，年年如此。
古代的春節，是指農歷二十四個(gè)節氣中的“立春”時(shí)節，南北朝以后才將春節改在一年歲末，并泛指整個(gè)春季，這時(shí)大地回春，萬(wàn)象更新，人們便把它作為新的一年的開(kāi)始。古人又稱(chēng)元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱(chēng)春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè )、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調雨順；舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。到了辛亥革命后的民國初年，改農歷為公歷[陽(yáng)歷]后，便將正月初一定為春節。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議上才正式把正月初一的新年定為“春節”，因而至今仍有許多人將過(guò)春節叫過(guò)年。）
元 宵
我國民間傳統節日。農歷正月十五，在古書(shū)中，這一天稱(chēng)為“上元”，其夜稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱(chēng)一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱(chēng)為“燈節”。是我國一個(gè)重要的傳統節日。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。我國古代歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五，人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿(mǎn)之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來(lái)古人把正月十五稱(chēng)“上元”，七月十五稱(chēng)“中元”，十月十五稱(chēng)“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來(lái)，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。
清 明 節
清明節又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時(shí)候，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節的特殊氣氛。
端午節
農歷五月初五為“端午節”。“端午”本名“端五”，端是初的意思。“五”與“午”互為諧音而通用。是我國的一個(gè)古老節日。我國古代最早的愛(ài)國詩(shī)人屈原遭讒言被放逐后，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實(shí)現自己的政治理想，無(wú)力拯救危亡的祖國，于是自投汩羅江以殉國。此后，人們?yōu)榱瞬皇刽~(yú)蝦吃掉其尸體，紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為后來(lái)端午節吃粽子、炸糕的來(lái)源。這風(fēng)俗已傳到了國外。
由韓國申報的江陵端午祭巴黎時(shí)間2005年11月24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著(zhù)作”。一度沸沸揚揚的中韓端午節“申遺”之爭以韓國的勝利而告終，留給中國人的是一連串的反思。但是，中國人和世界一定記?。憾宋绻?，是我們中國的。我們在同情韓國棒子可憐的文化資源短缺的同時(shí)，更應該反思：我們還要丟棄多少優(yōu)秀文化傳統，還要留多少給別人搶占？我呼吁民間和官方行動(dòng)起來(lái)，為保護中國文化傳統而努力！
中 秋
我國民間傳統節日。又稱(chēng)團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團圓的聯(lián)想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀(guān)潮、吃月餅等。八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節的紀念活動(dòng)就開(kāi)始了。中秋圍坐吃月餅，然后走出戶(hù)外賞月，還有一家人團聚之意，這可能來(lái)自蘇軾詞“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天，……但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。”這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫(xiě)下的詞。至于中秋夜吃月餅的習俗，則不見(jiàn)于南宋筆記的記載，傳說(shuō)是元末農民紅巾軍起事時(shí)，以圓餅為號。中秋節在兩宋時(shí)很熱鬧，據《武林舊事》載，南宋時(shí)的中秋夜，都人要燃放十萬(wàn)羊皮紙做的燈，讓它們順錢(qián)塘江水飄流，是夜星星點(diǎn)點(diǎn)的錢(qián)塘江面上，宛如星漢，良多樂(lè )趣。
重 陽(yáng)
我國民間傳統節日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習俗。詩(shī)人王維有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。
除 夕
我國民間傳統節日。農歷十二月三十晚上叫除夕。“除”，本義是“去”，引申為“易”[交替]；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另?yè)Q新歲”的意思。“除“乃除舊布新之意。除夕最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天，用擊鼓的方法來(lái)驅除“疫癘之鬼”，來(lái)年才會(huì )無(wú)病無(wú)災。這就是“除夕”節的由來(lái)。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè )，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱(chēng)“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。“除夕”在古時(shí)還有許多別稱(chēng)，如除夜、逐除、歲除、大除、大盡等等。稱(chēng)呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災的意思。
二、中國傳統節日的特點(diǎn)
在中國社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，出現很多的節日，有的已經(jīng)消失，也有很多至今仍在被人們熟知。流傳至今的節日經(jīng)歷了每一個(gè)時(shí)期的積淀，逐漸積累了豐富的道德內涵，不僅影響著(zhù)過(guò)去人們的生活，還將繼續影響著(zhù)現代人的生活，以至其他民族的人。在發(fā)展中形成其特殊性，那就是內涵形式豐富性，影響深遠性，富有道德性。
豐富性。傳統節日根植于中國傳統社會(huì )，每個(gè)節日都有其儀式、物質(zhì)載體等。比如春節，貼福字表達對生活的良好祝愿，大紅色彩代表一種喜慶色彩，守歲是對來(lái)年生活的期望，壓歲錢(qián)是長(cháng)輩對孩子們的祝福，還通過(guò)貼春聯(lián)、放爆竹、拜年等一系列民俗活動(dòng)表達對未來(lái)生活得期盼。在端午節，不僅吃粽子、賽龍舟，還對屈原的愛(ài)國主義精神進(jìn)行彰揚。在清明節有折柳、戴柳、放風(fēng)箏、祭祖、掃墓、踏青等習俗。元宵節鬧花燈、吃元宵，在中秋節賞月、吃月餅期盼團圓。豐富多樣的儀式物質(zhì)包涵著(zhù)民族歷史形成和積淀下來(lái)的心理、性格、信仰、觀(guān)念、思維方式、道德情操、審美情趣,以及諸多民族文化深層結構內涵的價(jià)值取向,是民族精神最具特色的展示。傳統節日還是一個(gè)民族優(yōu)秀飲食文化、服飾文化、美工技藝、文學(xué)藝術(shù)、傳統道德的重要載體。
深遠性。流傳現在的幾大傳統節日,一般都具有千年以上的歷史。春節、元宵、端午、七夕、重陽(yáng)等,在漢代已基本定型,清明、中秋在唐代也已出現。這些傳統節日伴隨著(zhù)民族的生產(chǎn)與生活實(shí)際，在一代又一代的傳承中延續、變異、發(fā)展，在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，民眾在這些年復一年的傳統節日中接受連續不斷的倫理道德及風(fēng)俗習慣的熏陶，并按照這種倫理道德規范自己的行為，同時(shí)對后代進(jìn)行相應的道德教育。“傳統節慶生活中的祭祖、祭灶、拜月,以及清明踏青、登高辭青、除夕守歲等活動(dòng),均無(wú)一例外地是少長(cháng)咸集,共同去參與其中。如此,兒童便身在其中,從而在潛移默化中領(lǐng)悟到節慶文化的洗禮和教育”。傳統節日有著(zhù)悠久的淵源，影響著(zhù)以前的民眾，也影響著(zhù)現在的生活。傳統節日是“是一種無(wú)聲的命令,不是法律的法律,不管地位高低,貧賤富貴,都得遵守,否則就會(huì )受到社會(huì )的指責,人們的嘲笑。”傳統節日在這樣的節日氛圍中，傳統的道德觀(guān)念、價(jià)值理念得到繼承，并影響這一代代的民眾。
道德性。中國傳統節日具有較強的倫理道德價(jià)值，承擔道德教化的任務(wù)。古代社會(huì )中，普通民眾因為經(jīng)濟原因一般受教育的機會(huì )很少，他們不能像知識分子那樣認識和了解社會(huì )的道德價(jià)值體系，但是在不同的節日，年復一年的熏陶體驗中，“人們總是通過(guò)豐富多彩的民俗活動(dòng)能夠，達到對自己和本民族人民進(jìn)行傳統的思想教育的目的”，“幫助他們識別真善美和假丑惡，可以培養人們健康、正直的倫理道德觀(guān)念。”
中國傳統節日包含著(zhù)優(yōu)秀的倫理道德和價(jià)值觀(guān)念，如“重血緣”“天人合一”“道德教化”等。在每一個(gè)節日中，都會(huì )有不同的儀式禮儀，“而這些禮儀又深含在人們日常的言行舉止之中,成為人們內在倫理道德的一部分。中華大地無(wú)論古人今人無(wú)不遵循此種價(jià)值觀(guān)念,共同的價(jià)值觀(guān)念成為民族成員間潛在的凝聚點(diǎn)。”在節日相互的禮物往來(lái)中，一般是小輩的送給長(cháng)輩的禮品重，是中國傳統孝道、尊老愛(ài)幼道德觀(guān)的體現。每當傳統節日來(lái)臨，人們都要祭拜祖先，諸如清明掃墓、春節祭祖等，以表達對祖先的懷念，對待死亡“事死如生”之禮表達了后輩的孝思與追念，在這個(gè)過(guò)程中，家庭成員與周?chē)巳哼M(jìn)行情感交流，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也體現了中國傳統感恩的道德意識。
中國傳統節日的現代意義 中國傳統節日融合了幾千年的中國傳統道德，對于中國人文教育較弱，社會(huì )道德弱化的現實(shí)，發(fā)揚傳統節日的道德價(jià)值對于當前全民的道德教育是一個(gè)補充，可以讓民眾在周而復始的傳統節日中體認傳統倫理道德。
正確認識傳統節日，發(fā)揮積極道德價(jià)值。作為農業(yè)經(jīng)濟基礎上發(fā)展起來(lái)的傳統節日，其內涵上的保守與封閉顯而易見(jiàn)，而其道德觀(guān)上的積極、消極的雙重性也非常明顯。因此，需要對傳統節日的道德價(jià)值進(jìn)行正確的理解與認識。
傳統節日經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，在每一個(gè)時(shí)期都會(huì )吸收當時(shí)社會(huì )的精神進(jìn)行不斷的豐富，在儒家傳統的浸染下，儒家的倫理道德觀(guān)念在節日中得到體現。除了重視家庭，重視孝道，尊老愛(ài)幼等優(yōu)秀的道德準則也有著(zhù)消極的道德規范，如男尊女卑的倫理關(guān)系在傳統節日中很明顯，“男女不同席，不共食”(《禮記.內則》)席宴上的座次，勸酒敬酒的禮節等都體現男尊女卑，在各種儀式中女性都無(wú)法參與。因此在重視傳統節日的道德因素，必須對其消極的內容進(jìn)行剔除。
許多的傳統節日在商品經(jīng)濟的沖擊下遭到破壞，傳統節日豐富的內涵逐漸被人們遺忘，在市場(chǎng)經(jīng)濟的推波助瀾下，傳統節日成為商品的推銷(xiāo)日，節日的娛樂(lè )功能被視為唯一功能，忽視其深厚的文化內涵，積極的道德價(jià)值。對傳統節日的文化內涵把握不全面，某種程度上削弱了過(guò)節的意義。在幾大傳統節日被定位法定節日的同時(shí)，更多人把其作為短暫的休假，休閑旅游的時(shí)節。事實(shí)上，應當引導民眾利用假期從事豐富多彩的民俗活動(dòng)，了解傳統節日的內涵，在傳統節日的親身體驗中了解接受傳統節日并按照傳統節日的道德要求規范自己的行為，使每一個(gè)人進(jìn)行更多的熏陶，使他們切身感受到中國傳統文化的價(jià)值。
重視傳統節日，為社會(huì )提供新的道德資源。傳統節日倫理道德“是一種無(wú)聲的命令，不是法律的法律，不管地位高低，貧賤富貴，都得遵守，否則就會(huì )受到社會(huì )的指責，人們的嘲笑”傳統節日具有倫理道德上的約束力，需要每一個(gè)有共同文化傳統的人遵守，不管是積極的還是消極的，在當前道德需要重視積極的道德因素，為社會(huì )提供新的道德資源。
傳統節日中的積極道德因素是中國傳統幾千年來(lái)的積淀，體現著(zhù)優(yōu)秀道德品質(zhì)。在傳統節日中，大都強調家庭倫理，家庭倫理對中國社會(huì )的發(fā)展具有重要意義，家庭的穩定對社會(huì )發(fā)展具有推動(dòng)作用，是社會(huì )穩定的重要基礎。對孝道的重視也是家庭和睦社會(huì )穩定的重要道德資源，在中國目前的社會(huì )下，全民社會(huì )保障還未完全建立，對孝道的發(fā)掘發(fā)揚對家庭的穩定老年人問(wèn)題的解決也是很重要的。在傳統節日年復一年的體驗中，會(huì )使人們感受到家庭倫理本位的約束，從而內化為自己的行為。
傳統節日對愛(ài)國主義精神的褒揚也是其他形式無(wú)法替代的。清明節是中國人掃墓祭祖的日子,在這一天人們緬懷先輩寄托哀思也激勵后人,有濃重的愛(ài)國主義色彩。在端午節，形式上是劃龍舟、吃粽子，事實(shí)上蘊含著(zhù)對屈原強烈的愛(ài)國主義精神和憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷的紀念。中秋節以賞月、吃月餅為形式,表達鄉思情,也蘊含了民族團結、祖國統一的思想內涵。一年一度的春節是全世界華人共同的節日，對凝聚民族力量有著(zhù)重要的感召作用。廣大群眾在傳統節日的各種活動(dòng)形式過(guò)程中，了解這些愛(ài)國主義內涵。
創(chuàng )新傳統節日內涵，傳承優(yōu)秀道德傳統。“很多人今天所要堅守的‘傳統’，并不是一開(kāi)始就存在的、而是歷史上一次次節俗文化的自我創(chuàng )新的結果。”因此，對傳統節日的改造與創(chuàng )新并不意味著(zhù)對傳統的背叛，相反，在傳統節日式微的當前，必須對中國傳統節日進(jìn)行創(chuàng )新，把傳統節日中的優(yōu)秀的一面發(fā)揚光大，把它的精華傳承下去。
對原有的傳統節日內涵進(jìn)行創(chuàng )新,才能真正體現傳統的道德價(jià)值，使傳統道德得到繼承。在當前要汲取傳統節日的精華并增添新的時(shí)代元素，把傳統節日中那些陳舊的、落后的、不合時(shí)宜的道德觀(guān)念進(jìn)行改造，同時(shí)把西方節日文化中的文明的、適合中國國情的、有利于身心健康的東西吸納進(jìn)來(lái),適應現代人的心理習慣，使傳統節日煥發(fā)生機和活力,喚醒人們的文化自覺(jué)意識,實(shí)現道德上的認同。只有賦予傳統節日以新的時(shí)代和文化內涵,以創(chuàng )新的精神發(fā)展傳統節日文化,使傳統節日具有現實(shí)意義,讓更多的人樂(lè )于參與這種文化活動(dòng),了解傳統文化的源流，傳承道德傳統。
中國傳統節日作為全民性的節日，富有優(yōu)秀的倫理道德傳統，要對傳統節日的道德價(jià)值進(jìn)行充分發(fā)掘，要充分弘揚傳統倫理道德觀(guān)念,如誠信正直、互助互愛(ài)、尊老愛(ài)幼、重視家庭和親情凝聚、增強人們的愛(ài)國情感和民族自豪感等。在隨著(zhù)傳統節日越來(lái)越受到重視，其內涵被充分發(fā)掘，它的道德價(jià)值也會(huì )愈來(lái)愈彰顯，也會(huì )在大眾生活和現代化進(jìn)程中發(fā)揮更為積極的作用。
但傳統節日的啟示意義并沒(méi)有充分發(fā)揚，而是停留在簡(jiǎn)單的表面，忽視其深層的內涵。在傳統節日越來(lái)越受到重視的當前，我們需要振興我們傳統節日，更需要對其包含的道德價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘、轉化，體現傳統節日深厚的道德價(jià)值，使人們在節日中感受傳統道德的力量，為現代社會(huì )提供新的道德資源。
但傳統節日的啟示意義并沒(méi)有充分發(fā)揚，而是停留在簡(jiǎn)單的表面，忽視其深層的內涵。在傳統節日越來(lái)越受到重視的當前，我們需要振興我們傳統節日，更需要對其包含的道德價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘、轉化，體現傳統節日深厚的道德價(jià)值，使人們在節日中感受傳統道德的力量，為現代社會(huì )提供新的道德資源。
1 中國傳統節日的文化內涵
文化是人類(lèi)，或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號、價(jià)值觀(guān)及其規范，它實(shí)質(zhì)上是與人類(lèi)化聯(lián)系在一起的。原始人鉆木取火、刀耕火種，崇拜 自然 、圖騰、祖先與神靈；宗法制社會(huì )形態(tài)下，人們講究長(cháng)幼尊卑、人倫血親、禮教德治。各個(gè) 歷史 階段，人們祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驅邪……人類(lèi)的行為、觀(guān)念隨著(zhù)人類(lèi)的起源、進(jìn)化、發(fā)展日益豐富，文化的內涵也隨之漸趨深厚。假如某些行為、觀(guān)念變成大多數人約定俗成的習慣性定勢，則成為一種習俗，有些習俗以節日或民風(fēng)民俗的形式存在下來(lái)。據不完全統計，我國目前有全國性、地方性和民族性的傳統節日達 200多種，而其中最主要的有春節、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等 6種。筆者下面以這 6種主要傳統節日為例，闡述其中的文化內涵。
2 中國傳統節日中的文化精神
文化精神就是傳統文化中具有積極意義的、體現在民族蓬勃向上精神的思想和觀(guān)念。中國傳統節日體現出精忠愛(ài)國、剛健有為、自強不息、天人合一、貴和尚美等文化精神，正是因為有著(zhù)這些文化精神的存在，使得中國傳統節日及節日中的一些習俗經(jīng)過(guò)幾千年的歷程仍被保存、遵守著(zhù)，體現出強大的文化生命力。
2．1 精忠愛(ài)國
精忠愛(ài)國思想在清明與端午兩大節日中體現得最為明顯，并且這種傳統文化精神在歷史進(jìn)程中已經(jīng)自發(fā)地上升為一種民族精神，在社會(huì )發(fā)展中起著(zhù)非常重要的作用。清明掃墓的習俗來(lái)自于寒食節，而寒食節相傳與春秋時(shí)期介子推有關(guān)，介子推 “割股”給處于困境中的公子重耳充饑，這里體現了“忠”與“義”兩種文化精神。當公子重耳成為晉文公欲封賞介子推時(shí)介子推背著(zhù)老母進(jìn)了深山，這里體現了“孝”。在幾千年的社會(huì )進(jìn)程中，寒食節與清明節合二為一，“忠”“義” 的文化精神也成為中國傳統觀(guān)念中士大夫精神的淵源，孕育和造就了中國歷史上無(wú)數仁人志士、英雄豪杰；而以血親為紐帶將人民緊緊聯(lián)系在一起的“孝”，從小處說(shuō)，使一個(gè)家族具有凝聚力；從大處說(shuō)，使一個(gè)民族、國家更具有凝聚力。端午節賽龍舟與紀念屈原聯(lián)系在一起，屈原代表著(zhù)真、善、美，是愛(ài)國和憂(yōu)民的化身，對屈原的紀念體現出一種赤誠愛(ài)國的文化精神。
2．2 天人合一
關(guān)于天人合一的思想，最基本的涵義是充分肯定 “自然界和精神的統一”，關(guān)注人類(lèi)行為與 自然界的協(xié)調問(wèn)題。春節迎新、清明踏青、端午賽船、中秋賞月、七夕觀(guān)星、重陽(yáng)登高都是天人合一思想的體現天人合一思想除了人與自然協(xié)調外，筆者認為，更主要的是 “天人合德”——天有高尚的德，人應該效法天德，向自然學(xué)習，與天合德，這是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如《易傳 ·文言》中說(shuō)：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”這種認識影響著(zhù)許多人的價(jià)值取向、人生態(tài)度，這與 “達則兼濟天下，窮則獨善其身”的觀(guān)點(diǎn)是一致的。在現實(shí)中失意時(shí)，就轉向自然，或歸隱山林，或躬耕田園，在其間找到樂(lè )趣，發(fā)現真義。傳統節日中的一些習俗在社會(huì )發(fā)展中被淡化或消失了，唯獨親近自然的行為得以延續，也從一個(gè)側面反映了天人合一的思想具有強大的文化生命力 。
2-3 貴和尚美
“和 ”即和諧、統一，“美”即美好、團圓，貴和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統節日中常有流露。春節雖然是指農歷一年的第一天，但人們習慣上的過(guò)年活動(dòng)在頭一年進(jìn)入臘月 (夏歷十二月) 就已開(kāi)始 ，一直到元宵節才結束。在臘月里，人們要掃塵、祭灶神；除夕要全家團圓，大家圍坐在一起和面包餃子，和面的 “和”與 “合”諧音，餃子的 “餃”與 “交”諧音，“合”與 “交”是團圓、相聚之意；至元宵節全家又要圍在一起吃湯圓，這些都表達了人們希望生活團團圓圓、和諧美好的愿望。七夕乞巧，表達出人們希望婚姻美滿(mǎn)的愿望。至于中秋吃月餅，更兼有生活團圓、婚姻美滿(mǎn)之意。九九重陽(yáng)，則有珍愛(ài)生命，健康長(cháng)壽之意。此外，清明折柳，端午采艾葉、菖蒲，重陽(yáng)遍插茱萸，這種驅惡避邪的習俗也顯露出貴和尚美的思想。
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