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中國古玉器與玉文化

中國古玉器與玉文化(轉貼中國地質(zhì)大學(xué)教學(xué)課件文字部分摘要)

 

比較系統全面地概括介紹了中國古玉器與玉文化,簡(jiǎn)明扼要、知識性較強,值得一讀。

 

第一章    概    述

一、玉文化與中華文明史

    中國是世界上四大文明古國之一,她有著(zhù)七千多年的文明史。中華文明起源的主要特征之一就是玉器,玉文化是中華民族文化的基石之一,這是區別于世界上其他文明起源的一個(gè)重要標志。

   在中國人的文化中,玉是文化構成的一個(gè)重要基因。

   1、玉器伴隨中華民族走過(guò)了七千多年的歷程,在這么悠久的歲月中,罕有一件器物有如此旺盛的生命力。幾經(jīng)興衰,再度繁榮時(shí)卻更加輝煌。

   2、中國玉和玉器在世界享有盛譽(yù)。世界上許多國家和民族一看到玉就想到中國。

   3、玉從很早就成為中華民族的集體潛意識的內在性格的一個(gè)組成部分。數千年來(lái),人們對玉的崇敬和熱愛(ài)始終未變,其傳統綿延不斷,傳承至今。

   4、玉器具有無(wú)窮的魅力,她能為不同文化、不同民族、不同時(shí)代的人們所接受。

二、玉、玉器、古玉器的定義

   1、古人對玉的認識

   ▲東漢許慎的《說(shuō)文解字》中定義:"玉,石之美者,有五德。"

   ▲舊石器時(shí)代,玉與石不分;新石器時(shí)代,區分了玉與石。

   ▲甲骨文中出現了"寶、玉"的概念。

   ▲古代,寶石與玉是不分的,如水晶水玉,紅寶石紅玉、牙烏、雅姑、雅琥都是波斯語(yǔ)的"寶石",如紫牙烏。

   ▲1863年Alexis Damour將和田玉稱(chēng)為軟玉,將翡翠稱(chēng)為硬玉。

   2、現代定義

   天然玉石:指自然界地質(zhì)作用形成的,具有美觀(guān)、稀少、耐久性和工藝價(jià)值的礦物集合體。玉就是特殊的巖石。

   玉器:用玉石雕琢成的器物。

   古玉:自雕琢成器算起100年以上的玉器稱(chēng)為古玉或古玉器。即清末及以前的玉器屬古玉器。又分為傳世古和出土古。

 

三、古玉器的價(jià)值和功能

   1、政治功能:古玉器為等級制的物化,玉的道德、文化觀(guān)念。

   2、經(jīng)濟價(jià)值:古玉器作為聚斂財富的手段。

   3、禮儀功能:禮儀用玉一直占中國古玉器的主流。

   4、裝飾功能:佩飾與玩賞是古玉器的最初功能。

   5、宗教功能:有宗教用玉。

 

1、政治功能

   A、玉器為等級制的物化表現在:

   1)從新石器時(shí)代中期起,氏族首領(lǐng)的墓葬中就出土了許多精制的玉器,如良渚文化。

   2)商周時(shí)代,上述現象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現在大型墓葬中。

   3)春秋戰國時(shí)期就有"六瑞"的使用規定。

   4)秦以前,"九鼎"象征君權;秦以后,玉璽成了君權的象征;秦始皇制成一枚傳國璽,以后各代帝王認為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度,一直沿襲到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽,絕大多數為玉制。

   5)漢以后各代規定,達到某一等級的人才能有資格得到什么形制的玉璽。

   6)唐代明確規定了官員用玉的制度。

  

B、玉被賦予了道德、文化觀(guān)念表現在以下方面:

   ★ 玉的道德文化觀(guān)念從西周發(fā)展起來(lái),源于民俗;經(jīng)儒家學(xué)派宣傳、推崇,被思想家理念化,更具生命力;歷代統治階級巧妙加以利用;被民眾所接受。這是玉器長(cháng)盛不衰的一個(gè)重要原因。

   ★"君子比德于玉"是儒家的用玉觀(guān)。古代,玉象征倫理道德觀(guān)念中高尚品德。

   ★東漢許慎的《說(shuō)文解字》中"玉,石之美者,有五德。"是指:

     "潤澤以溫":光澤滋潤而柔和;象征仁義道德,仁。

     "鰓里自外,可以知中":玉質(zhì)里外一致;象征表里如一,義。

     "其聲舒揚,專(zhuān)以遠聞":聲音舒暢而清揚,遠遠可以聽(tīng)見(jiàn),象征智慧和遠謀,智。

     "不撓而折":質(zhì)地堅硬;象征寧可玉碎,不能瓦全,勇。

     "銳廉而不枝":斷口有棱角,但不很鋒利; 象征清廉正直,潔。

   ★我們的祖先創(chuàng )造的文字中,由200多個(gè)字與玉有關(guān),這些字多為美好、崇高之意。     

     如:璽、國、玨。又如:玉人:美麗的女孩子;玉樹(shù)臨風(fēng):文質(zhì)彬彬的年輕人;婷婷玉立:美麗漂亮的人;玉潔冰清:心地純潔、高尚等等。

   ★ 玉在中華民族的心目中是美好、崇高之物,故以玉制的器物多為高雅、莊嚴的器物。

   ★在精神方面,人們認為玉象征著(zhù)高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。玉有神奇的功用,可以避邪護身,有的可以作藥治病。

2、經(jīng)濟價(jià)值

   1)玉器作為聚斂財富的手段、顯示富貴的一種標志,在新石器時(shí)代已見(jiàn)端倪,如河姆渡文化、良渚文化。

   2)商代,已用玉作幣,以玉作交換和貢品。

   3)西周,"玉璋價(jià)值80朋"相當于10塊田的價(jià)格。

   4)春秋時(shí)期,名貴的玉器價(jià)值連城,出現以玉熄戰事、以玉求寬釋、以玉得官爵;以白玉為幣。爭玉,戰爭,割地相讓。

   5)宋代,已有玉肆經(jīng)營(yíng)玉器。

   6)明代以后,玉器商店更多。

   7)到清朝,玉器身價(jià)普遍升高,有"古銅舊玉無(wú)身價(jià)"之說(shuō)。

3、禮儀功能

   從新石器時(shí)代晚期起,禮儀用玉一直占中國玉器的主流。

   "六瑞"和"六器"是封建社會(huì )禮儀用玉的主干。

   "六器":琮、璧、璜、圭、璋、琥;

   "六瑞":鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、古璧、蒲璧。

4、裝飾功能

     佩飾與玩賞是玉器的最初功能,也一直是玉器最廣泛的用途。

   ◆古代有"古之君子必佩玉","君子無(wú)故,玉不去身"的說(shuō)法。

   ◆新石器時(shí)代:東北、華北、江南的文化遺址中,均發(fā)現飾玉。

   ◆商代:商代國君武丁配偶婦好墓出土的七百多件玉器中就有相當部分是佩玉。

   ◆春秋時(shí)期:佩玉成為一種社會(huì )時(shí)尚。

   ◆春秋戰國以后,佩玉也多,如湖北隨州的曾侯乙墓出土的玉器。

   ◆隋唐以后,佩玉品種發(fā)生變化,主要為耳飾、腕飾、手飾、頭飾。

   ◆唐宋以后,作為陳列的玩賞玉器占據玉器的主要地位。

   5、宗教功能  

     圖騰崇拜:如紅山文化中的玉龍、龍;

     良渚文化中的人獸紋玉器;

     道家用玉;

     佛教用玉:玉佛像。

四、主要文化遺址

   

    ★主要文化遺址

    1、距今6000年前的

    2、距今6000-5000年間的

    3、距今5000-4000年間的

    4、二里頭文化和二里崗文化

 

(二)新石器時(shí)代主要文化遺址

1、距今6000年前的文化遺址

  ⑴ 興隆洼文化:發(fā)現于內蒙古敖漢旗興隆洼,還分布于遼寧阜新查海等地,      公元前6000-5000年。玉器有玉玦、玉環(huán)等,工具,玉質(zhì)為碧玉類(lèi)。

  ⑵ 新樂(lè )文化:發(fā)現于沈陽(yáng)新樂(lè ),公元前5000年。玉器有珥珰、玉珠等小型玉器,玉質(zhì)為青玉、墨玉、碧玉、瑪瑙、煤精。

  ⑶ 裴李崗文化:70年代發(fā)現于河南新鄭裴李崗,公元前5700-6000年,玉器主要有綠松石、水晶質(zhì)珠。

  ⑷ 仰韶文化: 分布于黃河中游,發(fā)現于澠池縣仰紹村,公元前5000-3000年。玉器有璜、環(huán)、珠、墜、管、鐲、笄、魚(yú)形飾等飾玉和產(chǎn)、斧刮削器等工具,玉質(zhì)主要為綠松石、綠色玉。

  ⑸ 大汶口文化: 1959年發(fā)現于山東寧陽(yáng)堡頭村和泰安大汶口一代。據碳同位素測定始于公元前4500年。有男女合葬,向父系社會(huì )過(guò)渡。 玉器以玉環(huán)、耳墜、指環(huán)等飾玉和刀、鏟、斧等工具為主;玉質(zhì)以綠松石、蛇紋石為主。

  ⑹ 河姆渡文化:1973年發(fā)現于浙江余姚,位長(cháng)江下游。公元前4800年。玉器有玉璧、璜、環(huán)、珠、玦、管等飾玉,玉質(zhì)有瑩石、粗玉。

  ⑺ 馬家浜--崧澤文化:1959年發(fā)現于浙江嘉興一帶,據碳同位素測定為公元前4700-3700年。繼承了河姆渡文化特征。玉器有1件鏟和玉玦,璜、環(huán)、珠、玦、管、鐲、墜等飾玉。

     以上文化遺址出土玉器150多件,均為小型玉器,以工具和飾玉為主;

玉質(zhì)有綠松石、蛇紋石、碧玉、水晶、瑩石。

 

2、距今6000-5000年的文化遺址

 (8)紅山文化:1935年首次發(fā)現于內蒙東部的赤峰紅山,分布于遼寧、內蒙十幾處,屬北方文化。玉器以龍和動(dòng)物題材的玉器群為特征,如龍、龜、魚(yú)、鳥(niǎo)、豬等;有少量飾玉;也有斧、刀、鑿、刮削器等工具。沒(méi)有琮、璋等禮器。 玉質(zhì)主要是岫玉,有綠松石。

 (9)青蓮崗文化:1951年首次首次發(fā)現于江蘇淮安縣青蓮崗,分布于長(cháng)江、淮河下游,江蘇新沂花廳、蘇州、常州、吳縣等地。江蘇新沂花廳出土了150件玉器,吳縣張陵山出土57件玉器。主要有琮、璜等禮玉,玦、管、珠、鐲、指環(huán)等飾玉。 玉質(zhì)除瑪瑙、蛇紋石玉外,有白色玉、青色玉。

 (10)大溪文化:位于四川東部。玉器以玉玦、環(huán)、璜、刀和小型墜飾為主。玉器質(zhì)地光滑細潤,雕刻精美。

(11)凌家灘文化:1985年發(fā)現于安徽含山縣凌家灘。據碳同位素測定為距今5560-5290年。大墓內隨葬品以玉器為主,陶器較少;中小型墓葬內則以石器和陶器為主,玉器較少?,F已發(fā)掘出土上千件玉器。主要有石質(zhì)和玉質(zhì)工具、飾玉,也有禮儀用玉。其中,玉人、玉龍、玉豬鳥(niǎo)、玉冠狀飾等的形制和紋飾在當時(shí)當屬精美之作。

 

3、距今5000-4000年的文化遺址

 (12)龍山文化:1928年首次發(fā)現于山東章丘龍山鎮,分布于黃河中下游山西、陜西、山東、河南、江蘇、湖北一帶,碳同位素測定始于公元前2800-2300年。是大汶口文化的繼承和發(fā)展。玉器以刀、鏟、戈、鉞等工具為主,其次為琮、璧、圭、璋、璜等禮玉和環(huán)、鐲、墜、頭飾、串飾等飾玉。玉質(zhì)有綠松石、蛇紋石玉、萊陽(yáng)玉、蛋白石等。

 (13)良渚文化:1936年首次發(fā)現于浙江余杭,碳同位素測定始于公元前3300-2250年;分布于江蘇南部--浙江北部,是馬家浜文化--崧澤文化和河姆渡文化的發(fā)展和繼續。遺址多達百十余處。出土玉器數量多,種類(lèi)較豐富,僅余杭反山和瑤山出土玉器就達三四千件之多,且許多是前所未見(jiàn)之品。玉器琢制較精美。以飾玉、禮玉為主,少有工具。

 (14)屈家嶺文化:1954年發(fā)現于湖北京山屈家嶺。分布于江漢平原,碳同位素測定始于公元前2750-2650年,屬新石器時(shí)代晚期。玉器有鐲、墜、珠、方形飾、龜頭形飾、璜、刀。玉質(zhì)有碧玉、瑪瑙、粗質(zhì)玉。

 (15)齊家文化:1924年發(fā)現于甘肅和政縣齊家坪。分布于甘肅大夏河、渭河上游。碳同位素測定始于公元前2000年。玉器有玉珠、玉片飾、璜、璧、鏟。玉質(zhì)有綠松石、瑪瑙、粗質(zhì)玉。

 (16)石家河文化:發(fā)現于湖北天門(mén)石家河。屬長(cháng)江流域文化。距今4600-4000年。玉器共有300多件,基本上是小型飾玉,如玉鷹、玉鹿首、玉人首等,玉質(zhì)較好,工藝較精。

4、二里頭文化和二里崗文化

 (17)二里頭文化:1959年發(fā)掘于河南偃師二里頭。時(shí)間上位于新石器時(shí)代晚期與商文化之間,有學(xué)者認為就是夏文化。玉器制作較精美,與稍早的龍山文化、良渚文化和稍晚的商文化可以銜接,起著(zhù)承上啟下的作用。玉器可以分為五類(lèi): 1)生產(chǎn)工具;2)禮器;3)武器(儀仗器);4)飾玉;5)雜器。

 (18)二里崗文化:發(fā)現于鄭州二里崗,晚于二里頭文化,屬商代早期。還包括湖北黃陂盤(pán)龍城、河北藁城等商文化遺址。玉器有三類(lèi): 1)兵器占多數且向大型化方向發(fā)展;2)禮器中有璧;3)飾玉中有璜、笄。

 


 


 

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