【摘要】 多元智能理論認為人擁有多種智能，而傳統的語(yǔ)文教學(xué)方法僅針對語(yǔ)言智能較強的學(xué)生而言，忽視了大批其余智能類(lèi)型的學(xué)生，這不能適應新課程語(yǔ)文教學(xué)。我嘗試將多元智能應用于新課程語(yǔ)文教學(xué)，設計多元教學(xué)方法，讓學(xué)生展示自己的優(yōu)勢智能，并利用其優(yōu)勢智能來(lái)發(fā)展語(yǔ)言智能。
【關(guān)鍵詞】 多元智能 新課程 語(yǔ)文教學(xué)
《素質(zhì)教育觀(guān)念學(xué)習提要》提出：“多一把衡量的尺子，就會(huì )多出一批好學(xué)生。”這一觀(guān)念得到了教育界的普遍認可，引發(fā)了許多教育工作者對自己教育教學(xué)工作的反思。這一觀(guān)念可用美國哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家加德納于己于人1983年在《智力結構》一書(shū)中提出的多元智能理論來(lái)闡釋?zhuān)瑸槭裁催@么說(shuō)呢？
美國發(fā)展心理學(xué)家霍華德?加德納教授，經(jīng)過(guò)多年對心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)教育的研究，證明了人類(lèi)思維和認識世界的方式是多元化的，他通過(guò)大量的心理學(xué)的實(shí)驗數據和實(shí)例的觀(guān)察分析，對傳統的智商理論和認知理論進(jìn)行了反駁，并提出了與此相對的智力定義。在《心智的結構》一書(shū)中，加德納把智力定義為“是某種社會(huì )和文化環(huán)境的價(jià)值標準下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng )造出某種產(chǎn)品所需要的能力”。在此基礎上，他認為人類(lèi)至少存在七種智能：語(yǔ)言智能、數理邏輯智能、空間智能、身體運動(dòng)智能、音樂(lè )智能、人際交往智能、自我認識智能等多種不同的智能。根據加德納的觀(guān)點(diǎn)，人的智能具有以下一些特征：智能的普遍性——每個(gè)人都具有多種智能，只是某些的發(fā)達程度和智能組合的情況不同而已，且智能經(jīng)過(guò)組合或整合可以在某個(gè)方面表現得很突出；智能的發(fā)展觀(guān)——人的智能可以通過(guò)后天的教育和學(xué)習得到開(kāi)發(fā)和逐步加強；智能的差異觀(guān)——既有個(gè)體間差異，也有個(gè)體內部的差異；智能的組合觀(guān)——智能之間并非彼此絕對孤立、毫不相干，而是相互作用、以組合的形式發(fā)揮作用。
多元智能理念下的語(yǔ)文教學(xué)，有這樣幾個(gè)教學(xué)層次：能力的感知——通過(guò)手、耳、口、鼻、眼等多種感官經(jīng)驗激活各種智能，感性認識周?chē)澜绲亩喾N特征；能力的溝通——通過(guò)接觸他人、事物或特定的情感體驗，調節并強化認識活動(dòng)；能力的傳授——在教學(xué)活動(dòng)中傳授學(xué)習方法與策略，把智力開(kāi)發(fā)與教學(xué)重點(diǎn)相聯(lián)系，幫助學(xué)生了解自己的智力程度，發(fā)展潛能；能力的綜合運用——通過(guò)評估促進(jìn)學(xué)生綜合地運用多種智能，使每個(gè)學(xué)生都能自信地學(xué)習，并有所作為。多元智能觀(guān)與語(yǔ)文教學(xué)理論關(guān)系密切，但其內涵比任何一種教學(xué)法都更加豐富。發(fā)展學(xué)生的多元智能已經(jīng)成為21世紀語(yǔ)文教學(xué)的重要舉措。
一、 訓練認知策略，發(fā)展語(yǔ)言智能
語(yǔ)言智能是指有效地聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，表現為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達思想并與人交流的能力。語(yǔ)言技能的發(fā)展對學(xué)生取得任何學(xué)科學(xué)習成績(jì)的成功都有顯著(zhù)的影響。
語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)也是語(yǔ)文學(xué)科的基本素質(zhì)。無(wú)論是原來(lái)的教學(xué)大綱還是現在的新課程標準，都十分重視發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言智能。新課程標準中，更是把“口語(yǔ)交際”作為課程目標的四個(gè)組成部分之一。在總目標中，就有“學(xué)會(huì )漢語(yǔ)拼音、能說(shuō)普通話(huà)”、“能具體明確、文從字順地表述自己的意思”、“具有日常的口語(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)、表達與交流，初步學(xué)會(huì )文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì )交往，發(fā)展合作精神”的要求。這些目標，從現代社會(huì )對未來(lái)公民素質(zhì)的要求出發(fā)，著(zhù)眼于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，對發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言智能提出了明確而具體的要求。教學(xué)中，教師應訓練學(xué)生有效地傾聽(tīng)，在聽(tīng)的過(guò)程中判斷內容、抓住中心主題，在聽(tīng)后針對重點(diǎn)進(jìn)行概括；訓練學(xué)生使用盡可能少的文字做筆記、記重點(diǎn)。積極勾畫(huà)心理圖式；培養學(xué)生資源策略，鼓勵學(xué)生涉獵教材以外的資源（如詞典、報刊雜志、圖書(shū)館資料、互聯(lián)網(wǎng)信息等），使他們在不同階段達到相應的資源能力。通過(guò)訓練學(xué)生的認知能力促進(jìn)他們發(fā)展語(yǔ)言智能。
《語(yǔ)文標準》“口語(yǔ)交際”的目標框架為設計和選擇“口語(yǔ)交際”教學(xué)內容提供了操作的依據和展開(kāi)的空間。學(xué)生的口語(yǔ)交際，我們可以從這樣幾個(gè)方面入手進(jìn)行系列訓練：
“介紹”：自我介紹、介紹朋友、介紹我的家庭、我的家鄉、我的照片、我國的一個(gè)民族、一座城市、一處名勝古跡、世界名城、一種動(dòng)物等。
“獨白”：說(shuō)笑話(huà)、故事、相聲、廣告、自己的奇思妙想、自己的愿望、理想、讀后感、觀(guān)后感、經(jīng)驗教訓、目擊事件、小小新聞發(fā)布會(huì )等。
“交往”：道歉、做客、祝賀、待客、轉述、勸阻、商量、請教、贊美、批評、安慰、解釋、采訪(fǎng)、辯論、借物、購物、指路、問(wèn)路、看病、打電話(huà)、接電話(huà)、約請、推薦與自我推薦、當導游等。
“表演”：演童話(huà)劇、演小劇本、主持節目等。
“討論”：……對不起、……好不好、……行不行、怎么辦、小小建議、小小討論、小小辯論等。
生活是語(yǔ)言智能訓練的源頭活水，只要處處留心，做有心人，還可以挖掘出更多更好的素材。
二、 指導閱讀訓練，促進(jìn)數理智能
邏輯數理智能主要指推理和運算的能力。表現為對事物間各種關(guān)系如類(lèi)比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感，以及通過(guò)數理運算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。語(yǔ)文屬于文科，似乎與邏輯數理沒(méi)有聯(lián)系。其實(shí)不然，語(yǔ)文學(xué)科同樣擁有某些數學(xué)概念，如排列、組合、編碼、對稱(chēng)等掌握這些概念可以促進(jìn)語(yǔ)文習得。
閱讀是語(yǔ)言輸入的主要途徑。閱讀訓練中，采用不同的提問(wèn)策略、提出開(kāi)放性問(wèn)題、讓學(xué)生預測和改變邏輯結果等能夠增強他們的邏輯思維能力，使邏輯數理智能在思考和學(xué)習中發(fā)揮最大的作用。例如，指導學(xué)生根據語(yǔ)篇線(xiàn)索（如注釋性線(xiàn)索、同義詞/近義詞線(xiàn)索、反義詞線(xiàn)索和語(yǔ)境線(xiàn)索等）猜測不熟悉的語(yǔ)言現象，理清詞語(yǔ)的涵義，整合文本的意義；根據文中已知信息推理故事情節的發(fā)展；根據字面意思、語(yǔ)篇的邏輯關(guān)系以及細節的暗示，推敲作者的態(tài)度，深層理解文章的寓意；根據所讀內容用文字按邏輯順序表述主題。這些閱讀具有挑戰性，能夠鍛煉學(xué)生的數理邏輯能力。語(yǔ)文中，許多形象思維的內容貫串著(zhù)邏輯問(wèn)題，如蘇軾的《題西林寺壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，之所以膾炙人口，千古傳誦，正因為這形象本身提供了一個(gè)典型事例，可以讓人們由個(gè)別推出一般的帶有規律性的結論，然后再以這一般結論為前提推知其他類(lèi)似事例。這就是人們常說(shuō)的從這詩(shī)句可以受到啟發(fā)而舉一反三。白居易的《憶江南》，其憶念之情正是基于論證之中的，其邏輯結構為：
論題：江南好
論據：日出江花紅勝火，
春來(lái)江水綠如藍。
首句中“江南好，風(fēng)景舊曾諳”，是兩個(gè)簡(jiǎn)單判斷構成的聯(lián)言判斷，前一聯(lián)言肢斷定了客觀(guān)事實(shí)，后一聯(lián)言肢表達了作者曾經(jīng)到過(guò)江南。“江南好”與“憶江南”之間必須有必然的聯(lián)系才能表達主題。正是由于江南好，所以才憶江南。這是一個(gè)不完全歸納的證明，但由于論據是詩(shī)人從江南春景中選取出來(lái)的典型美景，所以論據是有力量的。演繹推理亦然。作者寫(xiě)詩(shī)、讀者讀詩(shī)、理解詩(shī)正是運用了歸納與演繹兩種推理。實(shí)踐證明，把兩者有機結合起來(lái)教學(xué)，能使思維和表達相互促進(jìn)，既提高思維能力，又提高表達能力，做到概念明確而詞語(yǔ)豐富，判斷恰當而句式多樣，推理有序而運用靈活，思路清晰而文路暢通。
三、 運用空間表征策略，開(kāi)發(fā)空間智能
空間智能是指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并藉此表達思想和情感的能力，表現為對線(xiàn)條、形狀、結構、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過(guò)平面圖形和立體造型將它們表現出來(lái)的能力。利用真實(shí)空間、借助現實(shí)物理空間（如教室或物體的位置）進(jìn)行直觀(guān)教學(xué)（如在寫(xiě)作文時(shí)，讓學(xué)生仔細觀(guān)察自己的課桌、教室、校園建筑寫(xiě)說(shuō)明文等），是培養學(xué)生空間智能的最直接手段。采用電影、電視、投影片、多媒體、掛圖、圖解、圖表等形象化工具輔助教學(xué)，有助于激活視覺(jué)空間智能。利用二維平面內的空間關(guān)系，創(chuàng )設人造圖表空間，可以把教學(xué)內容視覺(jué)化，達到空間表征。
作文沒(méi)有讀者，是學(xué)生對作文提不起來(lái)興趣的原因之一。為了讓學(xué)生大膽地展示自己的創(chuàng )作，每當學(xué)生有了三四次作文后，我們可以讓學(xué)生把自己的得意之作以手抄報的形式，出個(gè)人專(zhuān)輯，張貼在教室里。這一份看似平常的手抄報，既有學(xué)生作品的展示，有鍛煉了學(xué)生空間構思的能力，而且還培養了學(xué)生的審美能力。從內容的選擇，到版面的設計，到色彩的搭配，都讓學(xué)生看著(zhù)自己的成果而歡樂(lè )開(kāi)懷?？梢韵胂?，課間同學(xué)們駐足觀(guān)賞，評頭論足，指指點(diǎn)點(diǎn)，必然會(huì )形成班級精神文化的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。在處理以說(shuō)明文體為主的課文，我們一般都可以設計流程、矩陣圖或層次結構圖來(lái)呈現文章的主要內容；處理敘事體課文，則可以采用視圖化大綱或網(wǎng)絡(luò )圖，有助于理清課文脈絡(luò )和要點(diǎn)。
如教學(xué)葉圣陶的《蘇州園林》時(shí)，可以采用一下板書(shū)：
亭臺軒榭結構的不對稱(chēng)——布局美
假山池沼安排不雷同——配合美
蘇州園林 花草樹(shù)木種植不一致——映襯美 與其他園林比
園內每一角落不忽視——圖畫(huà)美
門(mén)窗組合不庸俗——圖案美
建筑著(zhù)色不刺眼——閑適美
……
蘇州園林的美是我國各地園林的標本
以上板書(shū)，形象具體地將課文中所講述的蘇州園林的共同點(diǎn)層次分明，脈絡(luò )清晰地呈現出來(lái)，使讀者看后對文章的結構一目了然。
四、 營(yíng)造音樂(lè )環(huán)境，培養音樂(lè )智能
音樂(lè )智能主要指感受、辨別、記憶、改變和表達音樂(lè )的能力。表現為個(gè)人對音樂(lè )，包括節奏、音調、音色和旋律的敏感，以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達音樂(lè )的能力。音樂(lè )的生理和心理功能廣泛應用于開(kāi)發(fā)個(gè)體各種智能與潛能。青少年學(xué)生聽(tīng)覺(jué)敏銳，善于模仿，具有音樂(lè )的潛能。因此，利用教材或課外的音樂(lè )資源，把音樂(lè )與教學(xué)內容有機地結合是培養學(xué)生音樂(lè )智能的主渠道。教學(xué)的方式有聽(tīng)主題音樂(lè )或背景音樂(lè )；唱一些與教材同步的由原來(lái)的詩(shī)詞改編成的或與生活密切聯(lián)系的抒情歌曲。比如，在教學(xué)時(shí)，我們可以配樂(lè )朗誦課文，在課堂中播放輕音樂(lè )以放松學(xué)生的心情。即使是活動(dòng)的時(shí)間，我們也可以一邊放音樂(lè )，一邊參與活動(dòng)，既可以渲染氣氛，又有利于師生身心愉悅，陶冶情操，還可以通過(guò)音樂(lè )幫助學(xué)生對文章內容的理解和把握。有的課文學(xué)習，我們可以由學(xué)生喜愛(ài)的流行歌曲引入新課，呈現歌詞，激發(fā)興趣，在這樣的基礎上學(xué)習歌詞所蘊涵的意義，最后在學(xué)唱，可謂一舉多得。這樣的內容不在少數。流行歌曲是每個(gè)少男少女樂(lè )此不疲的，但人們習慣于將之視作旁門(mén)左道，認為不登大雅，學(xué)生卻頗不以為然，熱情絲毫不減。我認為，換一種方式，變“堵”為“疏”，或許會(huì )收到意想不到的效果。讓他們把流行歌曲中的運用的古典詩(shī)詞分別列出來(lái)，找到其出處，把一些優(yōu)美的詞語(yǔ)抄在摘錄本上，只要能恰當地運用，同樣予以肯定?，F在，許多相聲、小品、廣告，乃至不少作家的作品中都能巧妙地運用一兩句流行歌詞，受到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，對我們應有所啟發(fā)。如《滿(mǎn)江紅》、《水調歌頭（明月幾時(shí)有）》、《虞美人》等原文照用的，宜鼓勵學(xué)生會(huì )唱；而對于《濤聲依舊》、《在水一方》等詞，則讓學(xué)生了解是從唐朝詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》、《詩(shī)經(jīng)》（《蒹葭》）等名篇中擷取精彩之段落，再創(chuàng )造而成。這種獨特的解讀流行歌曲的方法，使學(xué)生在快樂(lè )中學(xué)到了許多本來(lái)令人覺(jué)得枯燥乏味的知識。更重要的是，學(xué)生也體會(huì )到古典名著(zhù)的博大精深，源遠流長(cháng)，進(jìn)而增強閱讀的興趣。許多學(xué)生反映，看了電視劇《還珠格格》后，他們不知不覺(jué)中也記住了陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”、李白的“天生我才必有用，千金散盡還復來(lái)”等名詩(shī)句， 真是“無(wú)心插柳柳成蔭”。
根據研究表明，聽(tīng)歌會(huì )促進(jìn)輸入、內化和習得目的語(yǔ)；唱歌既可以提高音樂(lè )的理解力、增強節奏感，也可以學(xué)習語(yǔ)音、語(yǔ)法、修辭，豐富語(yǔ)匯，還可以增強語(yǔ)感和語(yǔ)言文化的熏陶、激發(fā)學(xué)習語(yǔ)文的興趣和動(dòng)機。在語(yǔ)文學(xué)習中配合音樂(lè )會(huì )使記憶課程變得輕松、簡(jiǎn)單，適時(shí)地安排學(xué)生聽(tīng)、唱一些根據古詩(shī)詞改編的歌曲，能夠消除疲勞，活躍課堂氣氛、增強團隊凝聚力，提高認知水平。
五、 加強動(dòng)覺(jué)訓練，提高肢體運動(dòng)智能
肢體運動(dòng)智能指運用四肢和軀干的能力，表現為能夠較好地控制自己的身體，對事物能夠做出恰當的身體反應，以及善于利用身體語(yǔ)言表達自己的思想和情感的能力。游戲活動(dòng)與認知發(fā)展、語(yǔ)言發(fā)展和情緒發(fā)展密切相關(guān)，在玩中學(xué)有利于身心健康和智能發(fā)展；在玩中看、聽(tīng)、說(shuō)，體現了“在做中學(xué)”的原則。有資料顯示，在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中，只有10%的知識是從讀中學(xué)到的，20%的知識是從聽(tīng)中學(xué)到的，30%的知識是通過(guò)看學(xué)到的，而70%的知識是從讀、看和說(shuō)的協(xié)同中學(xué)到的，而90%的知識是通過(guò)一邊肢體動(dòng)作、一邊說(shuō)學(xué)到的。新課程標準下的教材都注重語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，能夠同時(shí)訓練學(xué)生的肢體語(yǔ)言、口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)，促進(jìn)語(yǔ)言與肢體的配合、動(dòng)作與表情的協(xié)調。比如，常用的課本劇表演，通過(guò)扮演不同的角色幫助學(xué)生理解文章的涵義，通過(guò)對話(huà)練習口語(yǔ)，通過(guò)扮演去熟練肢體語(yǔ)言。
教材中往往有許多課利用的資源，我們要利用教學(xué)內容、創(chuàng )設動(dòng)態(tài)化的環(huán)境，為學(xué)生提供肢體動(dòng)作的機會(huì )，不能將語(yǔ)文學(xué)習狹隘地理解成只會(huì )動(dòng)腦不會(huì )動(dòng)手的文弱書(shū)生苦吟狀。例如，在學(xué)習《孔乙己》時(shí)，我們可以通過(guò)模仿孔乙己排出九文大錢(qián)時(shí)的模樣，來(lái)揣摩人物的心理；學(xué)習《變色龍》時(shí)，可以讓學(xué)生通過(guò)表演奧楚蔑洛夫前后幾次反復不定的對赫留金的態(tài)度、對狗和狗的主人的態(tài)度，對案子的處理意見(jiàn)，以及大衣隨之而穿了又脫，脫了又穿的形象，把奧楚蔑洛夫的見(jiàn)風(fēng)使舵、媚上壓下的變色龍性格活脫脫地展示出來(lái)?！蹲詈笠淮窝葜v》等文章，則可以安排一個(gè)專(zhuān)題活動(dòng)課，進(jìn)行演講比賽。
六、 開(kāi)展合作學(xué)習，塑造人際交往智能
人際交往智能主要指與人相處、交往、合作，表現為覺(jué)察、體驗和解讀他人的情緒、情感和意圖，并能據此做出適當的反應的能力。創(chuàng )設積極的人際交往環(huán)境最好的辦法是開(kāi)展小組合作學(xué)習。在語(yǔ)文課堂上，教師要對小組的形成有預先的指導，小組成員分工明確，每一次合作學(xué)習要認真填寫(xiě)記錄卡，鼓勵學(xué)生以與眾不同的方式呈現討論結果，同時(shí)，為了使小組代表的發(fā)言更加準確精練，還要給學(xué)生以相對的時(shí)間限制，以防止形成羅嗦拖沓的情況。當然，也應允許小組成員有各自的觀(guān)點(diǎn)，特別是那些富有創(chuàng )見(jiàn)的思路，要多肯定。比如，在學(xué)習《愚公移山》后，可以讓學(xué)生以小組合作的方式，組成辯論隊，正方的辯題為“愚公應該移山”，反方則為“愚公應該搬家”。小組內成員圍繞一個(gè)辯題一起搜集資料，分工協(xié)作，以期取得勝利。在學(xué)習有關(guān)的古詩(shī)詞時(shí)，可以讓學(xué)生以小組合作的形式，對詩(shī)詞進(jìn)行“詩(shī)配畫(huà)”，小組內的擅長(cháng)繪畫(huà)的同學(xué)，根據詩(shī)詞的意境，給詩(shī)詞畫(huà)上簡(jiǎn)筆畫(huà)，擅長(cháng)書(shū)法的則用書(shū)法藝術(shù)將詩(shī)詞原文寫(xiě)在畫(huà)上，擅長(cháng)表達的同學(xué)則代表全組向其他小組的同學(xué)匯報這樣創(chuàng )作的構想。在學(xué)習《木蘭詩(shī)》時(shí)，可以設計一個(gè)小組合作的表演。由學(xué)生主持，進(jìn)行一場(chǎng)表演賽，請語(yǔ)文、音樂(lè )、美術(shù)老師作評委。要求學(xué)生課前在通讀全詩(shī)的基礎上，以小組為單位，在運用文中每句話(huà)為前提條件下，發(fā)揮自己的想象、聯(lián)想，可插入人物的心理獨白、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等，有條件的還可以加些唱詞，進(jìn)行短劇創(chuàng )編、排演，然后在課堂上表演。最后，宣布比賽結果，小組間交流排演時(shí)的苦與樂(lè )，老師小結學(xué)生在合作中的勇氣以及創(chuàng )造力等方面。
這樣的合作學(xué)習，能夠營(yíng)造輕松自如的學(xué)習氣氛，降低學(xué)生的焦慮感。學(xué)生之間愿意溝通，愿意表達自己的真實(shí)的思想感情。教師可以對小組指導和幫助，與學(xué)生面對面地交流，還有利于形成師生之間的合作關(guān)系。
七、 認識元認知要素，開(kāi)啟自我認識智能
自我認識智能主要是指認識、洞察、和反省自身的能力，表現為能夠正確地意識和評價(jià)自身的情緒、動(dòng)機、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識和自我評價(jià)的基礎上形成自尊、自律和自制的能力。自我認識智能具有自我認知、自我反省的能力，并善于用這種能力計劃和引導自己的人生。心理學(xué)研究表明，元認知意識能鼓勵學(xué)生做出成功的選擇，并有效地修正自己的行為。學(xué)習者是否成功很大程度上取決于自己元認知水平的高低。
元認知包括元認知知識，元認知技能和元認知體驗三個(gè)要素。元認知知識指個(gè)體對于影響認知過(guò)程和認知結果的那些因素的認識；元認知技能是個(gè)體對認知活動(dòng)進(jìn)行調節的能力，包括計劃、監控、和調整；元認知體驗是個(gè)體隨智能活動(dòng)的展開(kāi)而產(chǎn)生的認知體驗或情感體驗，也是元認知活動(dòng)與認知活動(dòng)之間的中介因素，它貫串于認知活動(dòng)的始終。元認知的訓練應該從三個(gè)方面入手。首先，啟發(fā)學(xué)生對自身認知資源的認識，引導他們了解人物類(lèi)型、學(xué)習某些策略的知識。其次，讓學(xué)生主動(dòng)認識自己智能活動(dòng)過(guò)程，養成計劃、監控和調整的習慣。比如，在寫(xiě)作訓練中，老師往往都會(huì )讓學(xué)生在寫(xiě)作之前先擬一份提綱，確定寫(xiě)作要點(diǎn)、步驟與方法，預計文章的長(cháng)度；寫(xiě)作初稿后自覺(jué)地檢查或與同伴交換查閱，及時(shí)訂正錯別字和語(yǔ)句中的語(yǔ)法錯誤，改進(jìn)表達方式；老師批改或自改或同學(xué)互批后能糾正錯誤、調整思路。再則，指導學(xué)生覺(jué)察和了解認知活動(dòng)的過(guò)程：活動(dòng)初期，體驗任務(wù)的難易度和熟悉度，激活相關(guān)的元認知知識；活動(dòng)中期，體驗任務(wù)進(jìn)展情況，進(jìn)行評估和反思；活動(dòng)后期，分析是否達到預期目標。
多元智能理論的意義，不僅僅在于它提出了一種對于智力的新的解釋?zhuān)母卮蟮囊饬x，在于它給傳統教育觀(guān)念帶來(lái)的巨大沖擊。在教育觀(guān)念上，多元智能理論為我們提供了一種個(gè)人發(fā)展的模式，從而使我們能夠從一個(gè)全新的角度來(lái)理解學(xué)生發(fā)展，審視我們對學(xué)生的評價(jià)。對于廣大教師和教育工作者來(lái)說(shuō)，把握多元智能理論并真正理解其內涵，從而樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、評價(jià)觀(guān)，必將加深對新課程標準的理解，推動(dòng)新課程進(jìn)一步走向深入。新課程標準的實(shí)施，將實(shí)現我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉變，多元智能理論為實(shí)現這轉變，尤其是為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供了一個(gè)開(kāi)放的平臺。在這個(gè)平臺上教師可以實(shí)施民主性、主體性、創(chuàng )造性、和諧性的個(gè)性化教學(xué)，滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習需要，使每個(gè)學(xué)生在“因材施教”中受益，得到最大限度的發(fā)展。事實(shí)上，世界上沒(méi)有兩個(gè)人具有完全相同的智能，人的各種智能水平各不相同，各種智能的組合與操作方式各有特色。教師應注意個(gè)體能力的傾向的差異，正視“尺有所短，寸有所長(cháng)”的客觀(guān)事實(shí)，分析學(xué)生的需求，組織開(kāi)展能夠展示學(xué)生多方面能力和特長(cháng)的活動(dòng)，消除不同層次學(xué)生之間的隔閡，讓所有學(xué)生都得到全面的發(fā)展。對于多種智能，如果說(shuō)哪一種智能重要，哪一種智能不重要，片面地訓練或發(fā)展某一種智能是不可取的。各種智能在個(gè)體智能結構中都占有重要的位置，處于同等的地位智能的普遍性特征意味著(zhù)智能多元化，客觀(guān)上要求教師應開(kāi)展多樣化、開(kāi)放性的教學(xué)，全面培養與發(fā)展學(xué)生的多元智能。教師應根據學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，教學(xué)中設計多感官參與學(xué)習的活動(dòng)，譬如視（圖畫(huà)或文字）、聽(tīng)（錄音）、唱（歌曲）活動(dòng)相交替，說(shuō)（口語(yǔ)）與（角色）表演活動(dòng)相結合，以訓練不同的智能。比如，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生離開(kāi)教室，走出校園，貼近大自然，讓學(xué)生近距離接觸真實(shí)的社會(huì )，通過(guò)觀(guān)察、調查、走訪(fǎng)，在放大觀(guān)察對象和親身體驗的基礎上，寫(xiě)觀(guān)察日記、討論課文的話(huà)題，撰寫(xiě)調查報告，研究性報告。這種智能已經(jīng)超越了本學(xué)科的界限，也已經(jīng)超越某一種智能的局限，一旦形成這種能力，就能更有利于學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。
綜上所述，我們不難理解“多一把衡量的尺子，就會(huì )多出一批好學(xué)生。”這一觀(guān)點(diǎn)。但更重要的是把它應用日常教育教學(xué)中，那么“沒(méi)有教不好的學(xué)生” 這種教育理想，便可能實(shí)現了。
參考文獻：
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