《羊圖騰——中國人也是羊的傳人》之 中華民族
中華民族是一個(gè)經(jīng)濟一體、文化融合、血緣混雜的民族，是56個(gè)民族的總稱(chēng)。中華民族的主體民族是漢族，漢族的前身是華夏族。華夏族與漢族的形成，不僅是中原大地華族與夏族兩大部族的融合，同時(shí)也包含了對中土四方東夷、西戎、北狄、南蠻各民族與種族的融合。
古今中華的民族和圖騰都是多元的，中華民族的主體圖騰是融合了羊圖騰元素的龍圖騰。包含陽(yáng)圖騰、鳥(niǎo)圖騰、鳳圖騰的廣義的羊圖騰，是展現中華文明、歷史、精神與文化最為主要的圖騰，是與龍圖騰一起至善至美地詮釋中華民族圖騰文化的圖騰，是融合自然崇拜、食物崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、精神崇拜為一體的圖騰，是全程參與、伴隨、見(jiàn)證、標志中華文明形成的圖騰。
1、中國人也是羊的傳人
自然崇拜、天地崇拜是人類(lèi)最早的崇拜，在母系氏族社會(huì )，中華民族的始祖“華胥氏”的圖騰是光華四射的“陽(yáng)圖騰”，“光”就是“華”。
中華民族在母系氏族社會(huì )的遺存、父系社會(huì )的起始階段，生殖崇拜產(chǎn)生，民族女始祖女?huà)z以“蛙”、“葫蘆瓜”、“魚(yú)”為圖騰，人文始祖、三皇之首的伏羲以蛇（小龍）、“陽(yáng)鳥(niǎo)”為圖騰，繼而代表漁獵社會(huì )文化符號的“狗圖騰”出現，為“伏羲”之“伏”的產(chǎn)生留下伏筆。在伏羲時(shí)代，“食物崇拜”的“羊圖騰”、“牛圖騰”是原始畜牧之始的文化符號。為祭祀圈養牛羊作“犧牲”，是精神崇拜與祖先崇拜的產(chǎn)物。以牛羊為“犧”與“上揚之氣的”香火之“兮”祭祀太陽(yáng)之神與祖先“華”“曦”、“羲”。中華漁獵時(shí)代的先祖伏羲，是“華胥”之后，是“羊族”之祖，是龍也是陽(yáng)。
在伏羲時(shí)代解決動(dòng)物性食物資源品種后進(jìn)入游牧時(shí)期，炎帝、黃帝是中華民族游牧時(shí)代的功勛人物。炎帝“姜姓”、“生姜水”，說(shuō)明炎帝是游牧“羊族”之子（相對伏羲而言），部族以羊為圖騰。
黃帝，合符釜山確定了復合型的龍圖騰，為中華步入文明做出卓越的貢獻。因此，黃帝在中華歷史上的地位至高無(wú)上。黃帝是光帝，是中華民族最為明亮的太陽(yáng)神，是中華民族的陽(yáng)祖先。
中國是龍的故鄉。中華民族的始祖神伏羲、女?huà)z是龍，中華民族的始祖炎帝、黃帝是龍，因此中國人是龍的傳人。
中華民族的始祖神伏羲、女?huà)z也是羊，中華民族的始祖炎帝、黃帝也是羊、陽(yáng)鳥(niǎo)（太陽(yáng)神），因此中國人是羊的傳人。
2、龍鳳呈祥·龍羊圖騰
中華民族是由56個(gè)民族組成的多元的民族，盡管各個(gè)民族有著(zhù)各自特色、具有悠久歷史文化內涵的圖騰，但龍圖騰、鳳圖騰、羊圖騰是共有的圖騰。
太陽(yáng)神是中華民族的始祖、共祖，也是世界上各民族的始祖、共祖。在人類(lèi)最初的悟性中沒(méi)有什么能比白天與黑夜、光明與黑暗、溫暖與寒冷的對比更明顯。
在中國人眼中“太陽(yáng)”是天，是萬(wàn)物之父。天人相應、天人相通的“天人合一”的思想構建了中華傳統文化的主體。中國的圖騰文化元素“羊”與“陽(yáng)”相通，人與羊從文字、文化到精神形象的相似，是中華傳統文化的特色。
龍圖騰、鳳圖騰、羊圖騰都是包容、祥和的象征。龍圖騰、陽(yáng)圖騰展現的是陽(yáng)剛之美，鳳圖騰、羊圖騰展現的是陰陽(yáng)之善，各具特色。龍鳳是虛，羊陽(yáng)是實(shí)，羊更是“與人為善”之食?！笆澄幕笔恰澳阁w文化”，中國“羊圖騰”與“羊文化”至善至美地承載了中華傳統文化的發(fā)展與精髓。
中國人的祖先伏羲、炎帝、黃帝是龍又是羊，因此炎黃祖孫既是“龍的傳人”，也是“羊的傳人”。民族始祖伏羲與女?huà)z的攣體連生形象就是羊像，可謂龍鳳呈祥。
《易傳》中有兩句話(huà)，對中國的民族精神有決定性影響。一句是“天行健，君子以自強不息”（乾卦）。另一句是“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。如果說(shuō)前一句代表了龍的陽(yáng)剛之氣，那后一句則代表了羊的陰柔之懷。
龍在人民心目中有如滔滔黃河、滾滾長(cháng)江、巍巍昆侖的宏偉氣魄，代表自強不息、不畏艱難、勇于拼搏、奮發(fā)圖強的精神。她有神圣的號召力，頑強的毅力，巨大的創(chuàng )造力和堅韌的凝聚力，永遠召喚著(zhù)中華兒女、炎黃子孫，團結奮斗，振興中華。
羊在人民心目中有如潤物無(wú)聲的滴滴山泉、涓涓流水，為友善、吉祥、純潔、質(zhì)美、公正、禮儀、和合（合群）、奉獻的美好形象，代表厚德載物、美滿(mǎn)祥和、與人為善、務(wù)實(shí)求新的精神。她是民族團結的凝聚力、文化之源，永遠伴隨著(zhù)中華兒女、炎黃子孫，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)。
羊并非軟弱無(wú)能，無(wú)論在高山雪地，羊都能跟著(zhù)人走過(guò)去，人能到的地方羊能到，人去不到懸崖峭壁羊也能去。在藏羚羊、獨角神羊（獬豸）身上我們可以看到羊剛毅的一面。
龍從形象（圖騰構成的融合）方面體現厚德載物，而羊則從民族精神方面體現厚德載物。
龍是精神的物化形式，龍是超凡脫俗之神；羊是物質(zhì)的具體形象，羊是暖身飽肚之物。龍是虛，羊是實(shí)。沒(méi)有虛，形象高大不起；沒(méi)有實(shí)，無(wú)立足之地。虛實(shí)結合，才能有血有肉、有形有神。龍鳳固然高貴、美好，但落到實(shí)處還是要“呈祥”，顯露出羊圖騰的符號，無(wú)論是食品、祭品、禮品，羊都呈現出祥和。
中華民族的發(fā)展與形象，必需有虛有實(shí)，立足實(shí)處。龍為陽(yáng)而羊為陰，龍性剛而羊性柔，陰陽(yáng)結合，陰陽(yáng)平衡，世界才能“和”。
“龍鳳呈祥”（注：古字“羊”通“祥”）是中華民族圖騰“龍羊一體”表述語(yǔ)，是“中國人是龍的傳人，是中國人也是羊的傳人”的歷史承載，是奉獻于世界的中華祥和文化精品
