為了教師的批判精神
——關(guān)于“觀(guān)課議課文化”的對話(huà)(一)
對話(huà)者：陳大偉（成都教育學(xué)院副教授）
余慧娟（《人民教育》記者）
“我對評課文化有看法”
余：陳老師，我發(fā)現您主持的研討活動(dòng)很有特色，敢于直面問(wèn)題，又給人思考良多，總覺(jué)得您想要改變什么。您是否對此做過(guò)相關(guān)研究？
陳：對，做了一些思考吧。說(shuō)實(shí)話(huà)，我對目前的“評課”文化很有看法。從1997年開(kāi)始做教師培訓的工作，在聽(tīng)課評課問(wèn)題上，有幾件事情對我影響比較大。
1999年一位農村中學(xué)教師打來(lái)電話(huà)，抱怨進(jìn)修學(xué)校的老師調研聽(tīng)課后，當著(zhù)學(xué)校領(lǐng)導的面說(shuō)了許多問(wèn)題。她說(shuō)：“你們高高在上，又不理解實(shí)際情況，提的意見(jiàn)根本做不到。領(lǐng)導后來(lái)就說(shuō)我水平低。”這件事迫使我思考如何在聽(tīng)課評課中尊重中小學(xué)教師，如何給他們有實(shí)效的幫助。
2001年我去聽(tīng)課，有一所中學(xué)年年搞優(yōu)質(zhì)課競賽、展示，我參加幾次，感覺(jué)變化不大，于是我問(wèn)校長(cháng)：“與幾年前比較，現在的課堂教學(xué)有了什么進(jìn)步？”校長(cháng)仔細想一想，最后只說(shuō)：“運用了多媒體。”在中小學(xué)，聽(tīng)課評課不僅參與面廣，而且耗時(shí)很多，效益不高，浪費的不僅僅是大量的時(shí)間和金錢(qián)，還包括寶貴的熱情和積極性。當時(shí)我想，提高聽(tīng)課評課的效益事關(guān)重大。
2004年《人民教育》組織了關(guān)于“評課，究竟誰(shuí)說(shuō)了算”的討論。其實(shí)，要討論“誰(shuí)說(shuō)了算”，首先應該明確“什么是‘算’？”“怎么才‘算’？”我認為，中小學(xué)教師參與聽(tīng)課評課的主要目的是為了實(shí)實(shí)在在地改進(jìn)教學(xué)行為，提高課堂教學(xué)的水平和質(zhì)量。因此，看聽(tīng)課評課活動(dòng)是否有效，主要看是否對教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生影響以及影響的程度。而教師是否用于實(shí)踐，并不取決于評課者說(shuō)了什么，而是取決于他們認同了什么，接受了什么。這樣，用他們接受的方式，圍繞他們更容易認同的內容和話(huà)題討論課就成了解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
驅動(dòng)我們研究觀(guān)課議課還有一個(gè)重要原因，那就是在2004年前后，“以人為本”的話(huà)語(yǔ)成為時(shí)代的主流話(huà)語(yǔ)。要實(shí)踐“以人為本”，就需要落實(shí)在教育教學(xué)的各個(gè)方面，包括聽(tīng)課評課。
文化與靈魂的變化
余：我注意到您剛才提到“觀(guān)課議課”，這一提法有什么特定的含義嗎？與“聽(tīng)課評課”有哪些實(shí)質(zhì)性差異？
陳：列奧.施皮澤有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“詞的變化就是文化的變化和靈魂的變化。”從“聽(tīng)課評課”到“觀(guān)課議課”不只是換了一個(gè)詞語(yǔ)。
觀(guān)課與聽(tīng)課比較，“聽(tīng)”指向聲音，“聽(tīng)”的對象是師生在教學(xué)活動(dòng)中的有聲語(yǔ)言往來(lái)；而“觀(guān)”強調用多種感官（包括一定的觀(guān)察工具）收集課堂信息。在多種感官中，“眼睛是心靈的窗戶(hù)”，透過(guò)眼睛的觀(guān)察，除了語(yǔ)言和行動(dòng)，課堂的情境與故事、師生的狀態(tài)與精神都將成為感受的對象。更重要的是，觀(guān)課追求用心靈感受課堂，體悟課堂。
評課與議課比較，“評”是對課的好壞下結論、做判斷；“議”是圍繞觀(guān)課所收集的課堂信息提出問(wèn)題、發(fā)表意見(jiàn)，“議”的過(guò)程是展開(kāi)對話(huà)、促進(jìn)反思的過(guò)程。“評”有被評的對象，下結論的對象，有“主”“客”之分；“議”是參與者圍繞共同的話(huà)題平等交流，“議”要超越“誰(shuí)說(shuō)了算”的爭論，改變教師在評課活動(dòng)中的“被評”地位和失語(yǔ)現狀。評課活動(dòng)主要將“表現、展示”作為獻課取向，執教者重在展示教學(xué)長(cháng)處；議課活動(dòng)以“改進(jìn)、發(fā)展”為主要獻課取向，不但不怕出現問(wèn)題，而且鼓勵教師主動(dòng)暴露問(wèn)題以獲得幫助，求得發(fā)展。評課需要在綜合全面分析課堂信息的基礎上，指出教學(xué)的主要優(yōu)點(diǎn)和不足；議課強調集中話(huà)題，超越現象，深入對話(huà)，促進(jìn)理解和教師自主選擇。如果說(shuō)評課是把教師看成等待幫助的客體的話(huà)，議課則把教師培養成具有批判精神的思想者和行動(dòng)者，幫助他們實(shí)現自身的解放。
概而言之，觀(guān)課議課是參與者相互提供教學(xué)信息，共同收集和感受課堂信息，在充分擁有信息的基礎上，圍繞共同關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行對話(huà)和反思，以改進(jìn)課堂教學(xué)、促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一種研修活動(dòng)。
觀(guān)課議課主要適用于日常的教研和教師培訓活動(dòng)，學(xué)校是最適宜的場(chǎng)所，教師是其中的主體和主角。日常性、普遍性、一線(xiàn)老師參與，這既是觀(guān)課議課的主要特點(diǎn)，又是它的意義和價(jià)值所在。
從聽(tīng)課評課到觀(guān)課議課，更多的是一種新文化的建構。如果把文化看成一個(gè)人群共同認可的價(jià)值觀(guān)念和在這種價(jià)值觀(guān)念影響下相對一致的行為方式，那么文化的產(chǎn)生過(guò)程就是形成、認可價(jià)值觀(guān)念并外顯為行為方式的過(guò)程。構建觀(guān)課議課文化也就是探索和認同觀(guān)課議課價(jià)值理念，形成相對一致的觀(guān)課議課方式。
余：看來(lái)常掛在嘴上的“聽(tīng)課評課”里，還真蘊藏了我們習焉不察的文化假定。一個(gè)“觀(guān)”字提醒我們要全面收集課堂信息，一個(gè)“議”字把教師作為專(zhuān)業(yè)主體的地位突顯出來(lái)。然而“文化與靈魂的變化”其現實(shí)空間很大。怎么“觀(guān)”、怎么“議”才能改進(jìn)課堂教學(xué)，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展？
陳：首先，議課要議出聯(lián)系。杜威曾說(shuō)：“一個(gè)孩子僅僅把手指伸進(jìn)火焰，這還不是經(jīng)驗；當這個(gè)行動(dòng)和他遭受到的疼痛聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，這才是經(jīng)驗。從此以后，他知道手指伸進(jìn)火焰意味著(zhù)燙傷。”
課堂教學(xué)是教師整體專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的體現。在課堂上，教師的教育價(jià)值觀(guān)念支撐和影響教的行為，教的行為引起和轉化為學(xué)生學(xué)的行為，學(xué)習行為直接導致和影響學(xué)習效果。這種關(guān)系是客觀(guān)存在的，當教師沒(méi)有認識它的時(shí)候，改變也就失去了基礎。觀(guān)課議課的首要目的，是幫助教師認識教育觀(guān)念、教學(xué)設計、教的行為、學(xué)的行為、學(xué)的效果之間的具體聯(lián)系，從教師行為和學(xué)生行為的核心環(huán)節入手，反思教育觀(guān)念，改進(jìn)教學(xué)設計，追求更好的學(xué)習效果，實(shí)現教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)整體發(fā)展。
在語(yǔ)文課上，老師剛掛出小黑板，大多數學(xué)生就開(kāi)始讀小黑板上的兒歌?？匆?jiàn)學(xué)生讀得很不整齊，老師發(fā)出指令：“一二三……”，指令一出，同學(xué)們立刻放棄朗讀并緊緊接上話(huà)頭：“一二三，要坐端；三二一，坐整齊。老師叫我怎么做，我就怎么做。”背誦完畢，課堂自然安靜。老師接著(zhù)說(shuō)：“今天，我們學(xué)習‘人有兩件寶’，現在老師先讀一遍，然后請同學(xué)們齊讀一遍。”老師讀完學(xué)生讀。學(xué)生讀完，老師提醒學(xué)生：“‘腦’字是鼻音。”剛一說(shuō)完，學(xué)生立刻搖頭擺尾地“nǎo，nǎo”練習起來(lái)，老師認為課堂亂了，又來(lái)了一遍“一二三……”，然后讓一位同學(xué)范讀，最后組織學(xué)生聲音整齊地練習“nǎo，nǎo……”
議課前，這位老師在學(xué)生的行為“自發(fā)朗讀”后面看到的現象是紀律嘈雜，于是采取了“一二三”的指令維持紀律的行為。對這個(gè)行為的結果，老師只看到課堂紀律安靜了，卻沒(méi)有想到，學(xué)生開(kāi)始的練習是一種發(fā)自?xún)刃牡膶W(xué)習沖動(dòng)，是學(xué)習的內在動(dòng)機在支持，而把學(xué)生紀律整頓好后的練習，卻變成了外在的要求和強制。這樣的紀律管理不僅影響當堂內容的學(xué)習效果，而且也會(huì )使學(xué)生逐漸滋生消極等待的心理和行為，并最終喪失主動(dòng)探求新知的熱情。
議課時(shí)，共同回顧這一教學(xué)情節后，我們以“課堂紀律管理的目的是什么？”“兩次‘一二三’前后，學(xué)生的學(xué)習性質(zhì)有什么差異？”“教師的紀律管理起了什么作用？”“當學(xué)生處于自發(fā)的、積極主動(dòng)的學(xué)習狀態(tài)下，教師應該干什么？”等問(wèn)題展開(kāi)討論，幫助老師認識和建立了新的觀(guān)念、行為、效果之間的聯(lián)系。教師認識和理解了新的聯(lián)系以后，在同樣的情境下，他選擇的行為是“積極地旁觀(guān)”。
其次，議課要議出更多的教學(xué)可能性，拓展可能性空間。教學(xué)可能性空間是多種教學(xué)路徑、方法、行為、效果等發(fā)展變化的可能性集合。教學(xué)受多種因素影響和控制，具有發(fā)展變化的多種可能，沒(méi)有唯一，只有多樣。因此，議課既要認識已經(jīng)發(fā)生的課堂事件只是一種可能，更要關(guān)注探討新的和潛在的發(fā)展可能性。議課的任務(wù)不是追求單一的權威的改進(jìn)建議，而是討論和揭示更多的發(fā)展可能以及實(shí)現這些可能的條件和限制。議課的過(guò)程，是參與者不斷拓寬視野，不斷開(kāi)闊思路的過(guò)程。
在了解和認清更多教學(xué)選擇以后，教師可以自主選擇更適合自己、更適合學(xué)生、更適合教學(xué)內容與情境的教學(xué)方式和行為。譬如食用雞蛋，那就是使參與者在單一的傳統的煮雞蛋的食用方式基礎上，再多了解煎、炸、炒、蒸等可能的方法，掌握相應的控制方法以后，自己根據需要自己煮，并不斷創(chuàng )新。介紹煎、炸、炒、蒸的方法，不是否定煮雞蛋的方法、丟棄煮雞蛋的方法，只是多提供了一些選擇，以滿(mǎn)足加工者的不同特點(diǎn)，適應不同消費者的需要。
第三是觀(guān)課議課要促進(jìn)對日常教學(xué)行為的反思。有這樣一節課：
開(kāi)課時(shí)，看到聽(tīng)課的老師比較多，授課老師這樣組織課堂：“同學(xué)們，今天我們教室里來(lái)了許多老師，他們來(lái)干什么呀？”
同學(xué)們：“他們來(lái)看我們上課。”
老師：“那么，我們應該怎么上課呢？”
同學(xué)們：“認真聽(tīng)講！”“積極回答問(wèn)題！”……
課后議課，我們討論了這樣一些問(wèn)題：“學(xué)生認真聽(tīng)講、積極回答問(wèn)題是為自己，還是為聽(tīng)課的老師？”“類(lèi)似這種提問(wèn)和要求多了，將給學(xué)生帶來(lái)什么？”對這個(gè)問(wèn)題的討論引起了這位老師的反思。她說(shuō)，昨天她和同事們交流，也覺(jué)得學(xué)生平常上課沒(méi)有多少精神，而有其他老師來(lái)聽(tīng)課時(shí)，學(xué)習更為踴躍。對此，她們沒(méi)有找到原因，她說(shuō)，現在看來(lái)，這種引導可能引出了另外的效果。
觀(guān)課議課強調以課堂為平臺檢視自己，反省自己，改進(jìn)自己。課是平常的、普通的課，針對習以為常的行為，它追求對這些行為和背后的觀(guān)念進(jìn)行批判和反思，它強調透過(guò)表面行為直抵內心的價(jià)值觀(guān)念和教育假設，通過(guò)深度挖掘使隱性知識顯性化，通過(guò)深度對話(huà)幫助教師認識教育假設，更新教育觀(guān)念。
聯(lián)系客服
