一 中國文化對集錦攝影的影響
中國文化博大精深，歷史悠久，風(fēng)景文物又是如此豐富，而照相機因為受到機械的限制，既不能同時(shí)表現許多不同的內容，對于不甚理想的景物又無(wú)法去蕪存菁，同時(shí)照相機取景鏡頭又極呆板，予人視覺(jué)不免單調，因此寫(xiě)實(shí)派的技法實(shí)在無(wú)法表達中國文化，所以郎靜山就想找一種能彌補這種缺點(diǎn)的技法來(lái)表達，最后決定借鑒中國中國傳統繪畫(huà)中的“六法”理論，抒發(fā)個(gè)人的胸臆，制作出理想的意境，成功地完成了集錦照相。
攝影與中國畫(huà)都屬于靜態(tài)平面藝術(shù)，中國畫(huà)為何歷經(jīng)千年的傳承而經(jīng)久不息，為世人所關(guān)注，這就是中國畫(huà)的藝術(shù)魅力所在，它不僅有成熟的技法，更有讓人情不自禁產(chǎn)生聯(lián)想的藝術(shù)感染力。作為一個(gè)攝影家，他的作品是不是可以讓人產(chǎn)生無(wú)限的向往，讓人情不自禁地產(chǎn)生一種聯(lián)想，可以讓人感覺(jué)出作者的創(chuàng )作思想和感情，這就需要這幅作品有足夠的感染力去打動(dòng)觀(guān)賞者，而集錦攝影就把中國畫(huà)的藝術(shù)感染力帶入了攝影藝術(shù)之中。
二 中國畫(huà)意境融入攝影藝術(shù)
創(chuàng )作郎靜山說(shuō)“他的志愿是把中國文化傳到國外，藝術(shù)必須與生活人生有聯(lián)系，而中國傳統的道德觀(guān)念正為人類(lèi)生存，生活提供了規律，使人類(lèi)免于因相互斗爭而滅亡，使世界保持和平?！崩伸o山重視主觀(guān)感受，按照浪漫主義的創(chuàng )作方法經(jīng)營(yíng)作品，在創(chuàng )作中，它突破了攝影記錄功能的局限性，他注重改變客觀(guān)事物，創(chuàng )造出心中所想之物。
據郎靜山自己說(shuō)：“我的創(chuàng )作理念很簡(jiǎn)單，就是想把好的、美的拍出來(lái)，呈獻給大家，我一直致力于在攝影中可以找到表現美的方法，把美的保留，不美的丟棄，于是就有了集錦的誕生?！奔\攝影正是讓郎靜山找到了拍攝心中所想之物的途徑。對郎靜山來(lái)說(shuō)，集錦不僅僅是一種技法，而是一個(gè)包括取材，構圖，放映的完整的創(chuàng )作過(guò)程。郎靜山的心中想把中國的文化景物更好傳播出去，繼承了傳統中國畫(huà)的形式和感染力，在暗房之中創(chuàng )造出了具有靈魂的集錦攝影作品。
集錦攝影在暗房中由大師精心雕琢而成，像是郎靜山的作品《湖山攬勝》，各處的景物則是集中了法國巴西松樹(shù)石、菲律賓碧瑤山的樹(shù)、黃山西海之山峰、南京玄武湖之畔、江西廬山山坡、韓國的涼亭和亭中于八德園所拍攝的張大千的側影，落款和文字也是在創(chuàng )作過(guò)程中加進(jìn)去的。這些選自五囯八地的景物素材完美地按照作者所想加以創(chuàng )作，用良好的中國畫(huà)功底和集錦攝影技法，創(chuàng )造出的作品構圖巧妙地具有中國長(cháng)卷氣勢。
應用中國水墨畫(huà)卷的形式，從左到右，整幅山水虛實(shí)結合，氣韻生動(dòng)，又有中國山水起承轉合的流暢和諧。它的構圖大氣磅礴，且各處景物皆拍攝自真實(shí)景物拼貼而成，比繪畫(huà)表現得更真實(shí)但卻并不是真實(shí)存在于自然界的景物，而是存在于作者心中所想到的景物，借助于集錦攝影這一途徑再現于作品之中，那么，創(chuàng )作者的思想則至關(guān)重要。我們現在看到的郎老晚年的集錦作品很多，一般都以提款的年代來(lái)判斷這幅作品的完成時(shí)間，但是拍攝照片的時(shí)間卻往往早許多年，郎靜山于1949年離開(kāi)大陸到達臺灣帶走了400多張中國大陸底片，這就是他以后創(chuàng )作的主要素材，由這些素材，他晚年創(chuàng )作了很多集錦照片，他的創(chuàng )作并不是與外界景物有關(guān)，而是產(chǎn)生于腦海中憑空產(chǎn)生的意境。
三 老莊思想對集錦攝影的影響
因接收老莊的出世思想，在郎靜山的作品中也能感覺(jué)出作者的超脫于世外的意境，具有浪漫主義的創(chuàng )作傾向。賈島的《尋隱者不遇》松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。具有此種詩(shī)情畫(huà)意的作品《云深不知處》中的那個(gè)仙風(fēng)道骨的老翁，在一片白茫茫的霧中像是要離開(kāi)塵世的那種超凡脫俗，畫(huà)面的構圖很簡(jiǎn)潔，只有兩棵樹(shù)和一個(gè)人，而且人還是一個(gè)背影，他穿著(zhù)白色衣袍，黑色帽子，垂下兩根帽帶，手中那一根木桿當作拐杖，像是古畫(huà)中修道的仙人，隱于霧中。照片中樹(shù)占了很大的比例，與人的背影相呼應產(chǎn)生一種均衡之感。這幅有高調照片讓人感覺(jué)干凈，寧靜，像是山水畫(huà)中超脫于世外的神仙出現在照片中。大樹(shù)立于霧中，人在樹(shù)下，這樹(shù)表現了隱者如般高潔的品質(zhì)。
融合了中國山水畫(huà)的詩(shī)情畫(huà)意，讓人有種隨著(zhù)仙人離開(kāi)塵世的感覺(jué)。他好像要表達這種超脫于世外的感覺(jué)，多運用一些仙風(fēng)道骨的老翁，他們歷盡人間世事，或是離塵而去，或是《坐看云起時(shí)》坐于山水之間看著(zhù)世事變幻，人世滄桑，有一種歸于山水田園的飄逸浪漫之美。郎靜山的作品多為靜止，柔美的湖光山色，如《山林小舟》中那近處茂盛叢生的蘆葦作為近景，在這蘆葦的掩映下，一湖碧水若隱若現于蘆葦與云霧之中，在遠處高山的掩映下形成了一個(gè)云霧繚繞的寧靜仙境，而那一葉扁舟行于其上，小舟使仙境賦予了生命的活力，船槳劃出一圈圈的漣漪，使畫(huà)面富有動(dòng)感，產(chǎn)生蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽的悠遠寧靜的詩(shī)一般的意境。
整幅照片像是具有詩(shī)意的山水畫(huà)，濃淡適宜的水墨風(fēng)格，更添一份幽美之感。郎靜山的作品讓人如入畫(huà)境，盡攬中國山水的詩(shī)情畫(huà)意，他用照片捕捉著(zhù)中國的文化底蘊，運用中國畫(huà)的表現形式，表達中國文化的博大精深。他傳播著(zhù)自己印象中那幽靜無(wú)爭的中國風(fēng)景，那些高山深谷，古剎幽林，懸崖峭壁，高山細柳使人感到寧靜悠遠，觀(guān)賞這些作品使人感覺(jué)心境恬淡，超脫世外。郎式的集錦攝影集攝影技術(shù)與國畫(huà)意境于一身，通過(guò)對中國畫(huà)的研究運用和嫻熟的暗房技巧創(chuàng )造出了中國風(fēng)格的攝影藝術(shù)，通過(guò)描繪作者心目中的情景表達了他寄情于山水超脫于世外的浪漫主義情懷
四 集錦攝影對現代攝影藝術(shù)的意義
集錦攝影完成了中國文化與攝影藝術(shù)的一次偉大的融合，郎靜山是將中國畫(huà)理融于攝影的第一人，開(kāi)啟了一扇將中國畫(huà)與攝影技法融為一體，用于表達心中所想之物攝影藝術(shù)的大門(mén)，對以后攝影家對中國畫(huà)理與攝影的探索產(chǎn)生了積極地影響，這在現在攝影家的作品中可以看到。
就像楊泳梁的《蜃市山水》，就源于作者的心中所想之物，它的構圖和形式都類(lèi)似于中國的山水畫(huà)，遠觀(guān)像是一幅水墨山水圖，有高山、云霧、河流、印章……但是近看就會(huì )發(fā)現不同之處，類(lèi)似于濃淡相宜的高山竟是由一座座高樓或明或暗的高樓排列而成，這一座座混凝土的高樓代替了層層疊疊的群山，密密麻麻地排列在整個(gè)山地上，山上的樹(shù)木也不見(jiàn)了，但是卻出現了一排排的鐵架，山下云霧繚繞烘托著(zhù)假的山體像是仙境，但是可笑的是，這云霧竟是由于山下正在施工的工地揚起的塵土所致，污染的環(huán)境竟與仙境遠看上去如此相似，這幅作品絕不是存在于現實(shí)之中，而是由作者的所感所想虛構出來(lái)的，通過(guò)一種意境上的云霧繚繞的仙境與現實(shí)生活中的工地相聯(lián)系，給人一種欲揚先抑，遠美實(shí)丑的假象，而后通過(guò)此表達一種對現代環(huán)境的諷刺與憂(yōu)慮。
通過(guò)《蜃市山水》中要表現的城市與山水與作者的關(guān)系，我們可以看到，作者既愛(ài)他們也恨他們。城市曾經(jīng)熟悉親切的城市，現在卻以一種無(wú)法估量的速度吞噬這一切，就如照片中密密麻麻的高樓大廈已經(jīng)侵占了所有的高山，不留一絲空隙，在我們心目中的世外桃源也已被城市所侵占，山水中的環(huán)境成為了一個(gè)像海市蜃樓般的夢(mèng)境。
《蜃市山水》用中國畫(huà)的形式表現了一個(gè)虛幻的“仙境”，一個(gè)人造的“仙境”，一個(gè)充斥著(zhù)各種品牌印章的“仙境”，一個(gè)被污染的“仙境”，一個(gè)能引起我們深思的“仙境”……郎式集錦攝影通過(guò)照片的集錦，用暗房技術(shù)并運用中國畫(huà)的畫(huà)意拼貼出一個(gè)個(gè)由各種風(fēng)景組成的新景物，用以抒發(fā)心中之情，而今天隨著(zhù)攝影術(shù)的發(fā)展，姚璐繼承這種集錦的風(fēng)格，用置換的方式展現了一個(gè)新的情境。姚璐的《中國景觀(guān)》，遠看就像中國畫(huà)一樣，青山悠悠，云霧飄蕩……但是仔細觀(guān)察就會(huì )發(fā)現，高山是掩蓋垃圾的人造綠色防塵布，這是一個(gè)城市開(kāi)發(fā)的標志，但是防塵布卻無(wú)法掩蓋被人類(lèi)開(kāi)發(fā)而破碎的山河，作者使用了數碼攝影的技術(shù)，利用了中國傳統山水畫(huà)的經(jīng)典之作，把古代文人繪畫(huà)的摹本與我們現代的景觀(guān)給與置換，創(chuàng )作出了含有很大矛盾與沖擊性的畫(huà)面，在畫(huà)面中我們看到了中國繪畫(huà)與攝影技術(shù)在當代的一種創(chuàng )新性的融合，給集錦攝影注入了新鮮的血液。
畫(huà)中的古典山水與現實(shí)主義場(chǎng)景相結合，是古典與現代的碰撞，沖擊與重構，它突破了古典山水的范疇，而將當下所謂的現代化過(guò)程覆蓋其上，照片蘊含著(zhù)沉重，留戀，痛惜，傷感的色彩，也是對中國時(shí)代變遷過(guò)程產(chǎn)生的沖突，碰撞的一種知覺(jué)和直接的記錄。郎靜山是20世紀中國最有影響的攝影藝術(shù)家，對中國攝影藝術(shù)的發(fā)展有深遠的影響，運用集錦之“集合各種物景，配合成章，舍畫(huà)面之所忌，而取畫(huà)面之所宜”的特點(diǎn)，運用中國畫(huà)的形式，注重照片的意境，表現出心中所想之物，表達出作者的思想。
郎式風(fēng)格的集錦攝影運用中國畫(huà)的方式為攝影的造型藝術(shù)開(kāi)辟了一條中國風(fēng)格的道路，繼承和發(fā)揚了中國文化，傳承和再塑造了中國畫(huà)的靈魂。集錦攝影在內容和形式上都充滿(mǎn)了濃厚的中國特色，是攝影史上一次史無(wú)前例的創(chuàng )新，開(kāi)啟了中國文化和攝影藝術(shù)的結合，引領(lǐng)更多的攝影家去通過(guò)集錦的方式創(chuàng )造心中之物，抒發(fā)心中之情，對攝影藝術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
文章來(lái)源：呂姣姣
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