“輕沉”和“虛實(shí)”的關(guān)系，是貫穿太極拳學(xué)習的始終的，對初學(xué)者而言是一定要學(xué)好的。
太極拳講究“輕沉兼備”，“虛實(shí)分明”。這是行拳走架保持自身平衡的基本需要，也是太極拳莫測高深的技擊法的基本要素。王宗岳提出：“左重則左虛，右重則右渺”。歷來(lái)人們對這條拳論的理解比較含混，解釋也差遣人意。這是因為對于太極拳的“輕沉”、“虛實(shí)”沒(méi)有一個(gè)準確的定義。
太極拳的“輕沉兼備”指雙手而言;太極拳的“虛實(shí)分明”指雙腳而言?！拜p沉”亦可作“輕重”。因此有“上分輕重，下分虛實(shí)”之說(shuō)。
太極拳的輕重、虛實(shí)在一定條件下是可以轉換的，這在太極拳的實(shí)戰運用中比較突出。
那么在太極拳的套路動(dòng)作和技擊動(dòng)作中，如何界定兩手的輕重呢?定義如下：
現在我們就可以來(lái)驗證前輩大師的“左重則左虛，右重則右渺”重心學(xué)說(shuō)的科學(xué)性和嚴密性了。注意：這里“重”與“沉”同解，“渺”與“虛”同解。無(wú)論哪家太極拳，哪門(mén)哪派，哪一招哪一式都將毫無(wú)例外地符合這一原則。
練拳者覺(jué)得自身別扭，必定是違背了這一重心學(xué)說(shuō);推手中失機失勢，站立不穩，也必定是違背了這一重心學(xué)說(shuō)。
其實(shí)我們在現實(shí)生活中，也可以處處驗證這一重心學(xué)說(shuō)的科學(xué)性和廣泛性。你平時(shí)走路，抬左腳，左手必揮下;起右腿，左手必向上。就因符合“左重則左虛，右重則右渺”，才有你的平衡和瀟灑。
比如說(shuō)你右腿在前，踩中了一塊西瓜皮，身體迅速前俯，右腳負重前滑。這時(shí)如果你本能地的舉起左手，那么左手上升為輕，而此刻左腳已虛，不符合重心原理，你必摔倒無(wú)疑;如果你在緊急情況下的反應是右手揮起，那么必定有助于你重心迅速前移，符合“右重則右渺“的原則，則跌一跤的尷尬瞬間便可解除。
以往，一些太極拳家在談到太極拳的“輕重”、“虛實(shí)”時(shí)，總是籠而統之地說(shuō)全身都要分虛實(shí)：腳上有虛實(shí)，手上有虛實(shí)，腰上有虛實(shí)，全身處處有虛實(shí)。這種說(shuō)法不能說(shuō)是錯，但充其量不過(guò)是太極拳陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種表述，或一種翻版。
對于“左重則左虛，右重則右渺”的解釋之所以歷來(lái)莫衷一是，含混不清，皆是因為沒(méi)有弄清太極先賢們的真正用意所指。說(shuō)到底“上分輕重，下分虛實(shí)”是講手與腳的配合，是上下肢的協(xié)調。練太極拳者周身分出陰陽(yáng)來(lái)的根本目的，也是著(zhù)眼于周身的協(xié)調。
孤立地談身體的某一部分“陰陽(yáng)”、“虛實(shí)”、“開(kāi)合”、“輕重”充其量不過(guò)是造就了一些各自為戰的散兵游勇，而找出身體對應部分的輕重、虛實(shí)的辯正關(guān)系，使之形成一個(gè)“集團軍”，這樣才會(huì )有用。
推手技擊中，在被對方施以不同方向、不同質(zhì)量的外力的情況下，要能始終保持上肢的“輕沉兼備，”、下肢的“虛實(shí)分明”。這是立于不敗之地的根本保證。在激烈的對抗中，周身的協(xié)調顯得尤為重要。而且只有經(jīng)過(guò)平時(shí)的刻苦訓練。才能達到這種協(xié)調。因此在平時(shí)的推手打輪中，你的右手轉到了上方，那么你的右腳就必須踏實(shí);如果您右手轉到了下方，那么你的左腳則必須踩實(shí)。這也是我們在推手中重心前后移動(dòng)的理論根據。
太極拳的所有運行動(dòng)作，全部是有無(wú)數個(gè)、千變萬(wàn)化的虛實(shí)轉換組成的，所以講，太極拳就是人體虛實(shí)轉換、演變的修煉過(guò)程，虛實(shí)就是太極拳的靈魂!
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