中國文學(xué)史上,有無(wú)數詩(shī)詞歌詠了相思。但只有《楚辭》中的相思,是帶著(zhù)香草的美麗顏色與馥郁芬芳。
曲調來(lái)源:傳統吟誦調
歌詞:九歌《楚辭·九歌·湘夫人》(節選)
吟唱:劉冬穎
編曲:何洋
錄音混音:董宇
總策劃人、出品人:劉冬穎
《湘夫人》是男神湘君唱給心中女神的戀歌
“九”在古代漢語(yǔ)中往往并非實(shí)數,而是泛指?!毒鸥琛繁臼浅毓爬系拿耖g祭神樂(lè )歌,屈原在民間祭歌的基礎上,創(chuàng )作而成傳世的《九歌》11篇。
《湘夫人》與《湘君》在《九歌》中是情侶篇。湘水是楚國境內最大的河流,湘夫人是湘水女神,與湘水男神湘君彼此戀慕?!断婢肥銓?xiě)的是湘夫人對湘君的婉轉相思;《湘夫人》則描寫(xiě)了湘君與湘夫人相約黃昏后,湘君久候湘夫人不至時(shí)那種“愛(ài)而不見(jiàn)”的落寞與惆悵,是男神湘君唱給心中女神的戀歌:
九歌·湘夫人(節選)
屈原
帝子降兮北渚,
目眇(miǎo)眇兮愁予。
裊(niǎo)裊兮秋風(fēng),
(裊裊 一作:渺渺)
洞庭波兮木葉下。
登白薠(fán)兮騁望,
與佳期兮夕張。
鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中?
罾(zēng)何為兮木上?
沅有芷(zhǐ)兮澧(lǐ)有蘭,
思公子兮未敢言。
詩(shī)題雖為《湘夫人》,但詩(shī)中的主人公卻是男神湘君。詩(shī)的開(kāi)篇即描繪了湘君降臨北渚,在岸邊極目遠眺,渴盼自己深?lèi)?ài)的女神湘夫人到來(lái)。此時(shí),秋風(fēng)颯颯,洞庭湖邊落葉蕭蕭?!把U裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”是寫(xiě)景如畫(huà)的千古名句,仿佛一幅秋風(fēng)圖,千載之下,洞庭秋景如在眼前!
湘君踏著(zhù)岸邊的白薠,遙望湘夫人來(lái)的方向,想到兩人的黃昏之約、想到至今仍不見(jiàn)愛(ài)人,既向往又失落?!傍B(niǎo)何萃兮蘋(píng)中?罾何為兮木上?”接連二問(wèn):鳥(niǎo)為什么聚集在水草上?漁網(wǎng)為什么掛在樹(shù)上?這是以反常的自然現象作隱喻,突出了湘君內心等待的焦急和求之不得的失望。沅水、澧水邊生長(cháng)的香草芷和蘭是表達愛(ài)意的最佳代言,湘君愿采擷芷、蘭贈與自己的愛(ài)人,卻不知為什么,湘夫人沒(méi)有來(lái)赴約,湘君心中有萬(wàn)般相思,卻“思公子兮未敢言”……
屈原筆下香草
最言情
屈原是《楚辭》最重要的作家,也是中國文學(xué)史上第一位獨立創(chuàng )作的偉大詩(shī)人?!冻o》不但想像豐富、文采華麗,而且其中記錄了大量楚國的神話(huà)故事、民俗、宗教,再加上伴和的楚地音樂(lè )浪漫多情、表達的情感熱烈奔放,使作品充滿(mǎn)了神秘的色彩與恒久魅力?!毒鸥琛肥亲钅荏w現《楚辭》特色的作品,是由歌詞、音樂(lè )、舞蹈組合而成的一套祭祀神鬼的歌曲,清麗、美好、蒼涼、悲壯,兼而有之。
《九歌》共有十一首歌曲:《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》,最突出的主題就是人神之戀。屈原賦予天神以人的思想和情感,這使得《九歌》不僅通俗易懂,而且充滿(mǎn)了奇特的浪漫主義氣息和熱烈奔放的感情。在語(yǔ)言上有鮮明的音樂(lè )特點(diǎn):
1
句式活潑
突破了《詩(shī)經(jīng)》的四言,而代之以六言為主,乃至七、八言的長(cháng)句句式?!断娣蛉恕分形逖?、六言、七言兼而有之,在音樂(lè )上更富于起伏變化。
2
多用三字一頓的節奏
包含了后來(lái)五言詩(shī)“二、三”句式和七言詩(shī)“二、二、三”句式的重要基因,如“思公子兮未敢言”,就是典型的三字一頓的節奏。
3
在句中或句尾處多用詠唱中的嘆詞“兮”字
“兮”字在歌唱上能起到幫助調節音節和節奏、舒緩語(yǔ)氣的作用,這種長(cháng)腔長(cháng)調更鮮明地彰顯出楚地的音樂(lè )特點(diǎn)。
《楚辭》最重要的藝術(shù)特征就是香草美人的意象,《湘夫人》一詩(shī)中有十幾種植物:白薠、蘋(píng)、芷、蘭、荷葉、椒、桂、薜荔等,讓這首詩(shī)充滿(mǎn)了芬芳的味道。湘君和湘夫人都是自然之神,為了表達心中洶涌澎湃的情感,信手拈來(lái)身邊植物言情。芳草本無(wú)情,因為賦予了主人公的情感而格外生動(dòng)多情,并構成了一個(gè)復雜而巧妙的象征比喻系統——屈原首創(chuàng )了“香草美人”的表現手法,以香草比喻高潔的品質(zhì),以追求美人比喻賢臣期盼君主的重用,從而展示自己的“美政”思想。
讓我們一起吟唱
《楚辭·九歌·湘夫人》,
吟唱那浸潤著(zhù)芷蘭之香的思念!
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