自1998年9月走上講臺以來(lái)，已經(jīng)有21年了。在近21年的英語(yǔ)教學(xué)生涯中，我有幸經(jīng)歷了從“雙基”到“三維”至“核心素養”的發(fā)展階段?！半p基”是主張把基礎知識和基本技能作為普通中小學(xué)教學(xué)內容核心的課程理論，也稱(chēng)為“雙基論”。這種課程理論長(cháng)時(shí)間存在，對課程實(shí)踐產(chǎn)生了深遠的影響。我們中絕大部分的老師正是在“雙基論”所根植的教育教學(xué)環(huán)境下接受自己的英語(yǔ)學(xué)科教育的。
2001年國家教育部頒布的《改革綱要》中明確提出：國家課程標準是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評估和考試命題的依據，是國家管理和評價(jià)課程的基礎。應體現國家對不同階段的學(xué)生在“知識與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”等方面的基本要求。在“基礎知識”、“基本技能”的基礎上，關(guān)注具有方法論意義的學(xué)習方式和學(xué)習能力，關(guān)注更加深遠、更加本質(zhì)的學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)等品質(zhì)的發(fā)展。從那以后三維目標逐漸在我們的教學(xué)中顯現出來(lái)。
2014年教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養體系，明確學(xué)生應具備的適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！?/span>2016年9月13日，中國學(xué)生發(fā)展核心素養研究成果發(fā)布會(huì )在北京師范大學(xué)舉行。隨之，各學(xué)科核心素養紛紛出臺。英語(yǔ)學(xué)科的核心素養最終確定為語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化意識和學(xué)習能力四個(gè)維度。
其實(shí)，面對這幾十年間課程理論和課程標準的變化，作為一線(xiàn)教師的我們反應是不同的。有的是“我自巋然不動(dòng)，任爾東西南北風(fēng)”。有的想到剛剛熟悉的教學(xué)模式要求又要被打破，隨之而來(lái)又定然會(huì )有許多新的實(shí)踐任務(wù)時(shí)，內心其實(shí)是崩潰的。有的則是帶著(zhù)譏諷的眼光把核心素養的提出認定為一種熱鬧背景下的概念秀，揭開(kāi)概念的面紗，下面要么是新舊理論相互矛盾的尷尬，要么是換湯不換藥的內容。但，更多的我們則是感到困惑和迷茫，但卻依然愿意懷著(zhù)探究的心態(tài)去了解去嘗試。其實(shí)如果我們細看雙基、三維和核心素養的內容與要求，我們不難發(fā)現，從雙基到三維直至核心素養，是隨著(zhù)教育教學(xué)的進(jìn)程，對于學(xué)習的發(fā)展性定義，并不是對前一段嘗試的全盤(pán)否定和推翻。這種發(fā)展和深入不僅體現著(zhù)國際共識，更是對當下中國教育緊迫問(wèn)題的回應。對于一線(xiàn)學(xué)科教師來(lái)說(shuō)核心素養的提出要求我們做到從語(yǔ)言到語(yǔ)文的發(fā)展，從教學(xué)到教育的轉變。
英語(yǔ)學(xué)科核心素養包含語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化意識和學(xué)習能力四個(gè)維度。 其中語(yǔ)言能力指在社會(huì )情境中借助語(yǔ)言以聽(tīng)、說(shuō)、讀、看、寫(xiě)等方式理解和表達意義的能力。通過(guò)本課程的學(xué)習，學(xué)生能逐漸發(fā)展語(yǔ)言意識和英語(yǔ)語(yǔ)感；獲得并在語(yǔ)境中整合性運用所學(xué)語(yǔ)言知識；理解口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)篇所傳遞的意義，識別其恰當表意的語(yǔ)言手段；有效地使用口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)傳遞意義和進(jìn)行人際交流。比對語(yǔ)言能力的具體要求和我們現在的教學(xué)現實(shí)，發(fā)現存在以下問(wèn)題：1、社會(huì )情境的低效創(chuàng )設和利用；2、語(yǔ)言知識的狹隘理解和孤立運用；3、語(yǔ)篇意義的淺層次、絕對化；4、表意語(yǔ)言手段的忽視。
社會(huì )情境包括真實(shí)的情境、想象的情境和暗含的情境（美國社會(huì )心理學(xué)家G.W.奧爾波特）。在教學(xué)過(guò)程中，聽(tīng)力語(yǔ)篇和書(shū)面語(yǔ)篇中的語(yǔ)篇背景（說(shuō)話(huà)人或作者的場(chǎng)合、身份、情緒、目的等）往往被我們忽視；學(xué)生口語(yǔ)表達和書(shū)面表達也經(jīng)常出現語(yǔ)言雖正確卻不得體、不自然、不優(yōu)美的問(wèn)題。這都和我們在引導和組織學(xué)生進(jìn)行表達和交流的過(guò)程中缺乏社會(huì )情境的創(chuàng )設以及在文本解讀中對于語(yǔ)言表意手段的忽視有關(guān)。同時(shí)對于語(yǔ)言知識的關(guān)注片面集中在語(yǔ)法上，忽略語(yǔ)音、詞匯、功能和話(huà)題。在語(yǔ)篇意義的理解中還大量存在著(zhù)“口號化”、“表層化”和“絕對化”的問(wèn)題：凡是保護動(dòng)物的文章大多得出“沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有殺戮”的結論；凡是保護環(huán)境的舉措就只能是“綠色出行多種樹(shù)”的方法。
針對上述問(wèn)題，在我們的日常教學(xué)中我和我的小伙伴們就語(yǔ)言能力在教學(xué)中的體現提出了三個(gè)小目標：1、知識有情境；2、表意有手段；3、交流有意義。
下面我們以外研版七年級上冊第三模塊Our school中Unit 2 的語(yǔ)篇為例。文章從學(xué)生的角度借助學(xué)校平面圖對于校園的主體建筑，建筑物方位以及建筑物中的設施向他人進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹。作者借助there be句型以及大量方位介詞短語(yǔ)的靈活運用，在隱含參照物的幫助下，使得整個(gè)介紹清晰有條理。在教學(xué)中我們需要引導學(xué)生從話(huà)題著(zhù)手了解平面圖介紹的相關(guān)語(yǔ)言知識，感知文本中的介紹方法，培養平面圖介紹的準確性和邏輯性從而培養學(xué)生的空間思維能力。
在授課過(guò)程中教師首先借助現實(shí)生活中的校園，引導學(xué)生發(fā)現不同建筑物并回憶已知建筑物名稱(chēng)。期間借助建筑物的功能呈現新的建筑物名稱(chēng)，并借助“貼標簽”活動(dòng)，通過(guò)先意義、后讀音再形式的方式鞏固新授詞匯。
接著(zhù)從教學(xué)樓過(guò)渡到教室及教室中的桌椅擺放。借助一簡(jiǎn)短語(yǔ)篇和三維圖片理解方位介詞短語(yǔ)的意義，并通過(guò)介紹自己座位的周?chē)闆r進(jìn)行初步運用嘗試。
在學(xué)生對于方位描述有了一定了解的基礎上，教師向學(xué)生展示文本中的校園平面圖。通過(guò)圖片和話(huà)題引導學(xué)生預測介紹文本中的主要內容，并通過(guò)略讀文本將預測信息和文本信息核對，梳理出介紹中的三個(gè)方面：建筑物名稱(chēng)、方位關(guān)系和其中設施。以此幫助學(xué)生把握文本結構和主要內容。在此基礎上針對介紹中的主要內容通過(guò)尋讀的方式獲取相應具體信息。通過(guò)完成平面圖來(lái)檢測具體信息獲取的準確度。至此完成對于文本信息的獲取和理解。在這一階段我們可以發(fā)現所有的新知獲取都是借助真實(shí)情境（校園、班級、學(xué)生）和文本情境進(jìn)行的。
與此同時(shí)教師引導學(xué)生關(guān)注作者在表意時(shí)語(yǔ)言的運用，從語(yǔ)言形式中探索規律同時(shí)發(fā)現在相關(guān)功能下語(yǔ)言使用的特征，如：簡(jiǎn)潔性、多樣性和靈活性。接著(zhù)引導學(xué)生再讀文本發(fā)現介紹的順序（按照游覽的習慣從左至右的環(huán)形順序）從而發(fā)覺(jué)信息之間的邏輯關(guān)系和平面圖介紹的方法：先定位，找參照，環(huán)形介紹、互為參照。在掌握語(yǔ)言知識，理解介紹方法的基礎上借助圖片進(jìn)行文本內容的內化和鞏固，為接下來(lái)的運用和輸出打好基礎。也為表意有手段做好鋪墊。
在運用階段，教師針對七年級新生入學(xué)對于學(xué)校充滿(mǎn)著(zhù)探究之心著(zhù)手。通過(guò)本校校園平面圖的呈現，交代介紹背景、對象和目的，創(chuàng )設真實(shí)社會(huì )情境。從局部介紹到整體介紹幫助學(xué)生在充滿(mǎn)“安全感”的學(xué)習心態(tài)中逐步實(shí)現語(yǔ)言輸出和運用。同時(shí)將學(xué)生的介紹和文本的介紹進(jìn)行對比，引導學(xué)生再次關(guān)注作者在表意時(shí)語(yǔ)言運用的技巧，體驗作者在介紹自身校園時(shí)的情緒和情感，感知作者的寫(xiě)作意圖也就是隱含信息的挖掘，讀者和作者的互動(dòng)。引導學(xué)生表達對自己新校園的看法。在了解校園的基礎上激發(fā)學(xué)生對于新校園的喜愛(ài)、保護之情。從而使得整個(gè)交流真實(shí)而有意義。
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