本講座前面四講，講到了英國、法國、德國文明和美國文明。前面三者，都屬于西歐文明；而美國文明，是西歐文明的延伸，但較少西歐文明的一些歷史負擔，同時(shí)也融入了眾多其他移民種族的文化。這里所說(shuō)的“西歐”，不只是指歐洲西部，還包括歐洲北部、南部。也就是說(shuō)，整個(gè)歐洲，除了斯拉夫人為主的東歐之外，都屬于西歐文明的涵蓋范圍。所以，在完成了前面四講之后，我們要追根尋源，講一下上述四個(gè)大國的文明有什么共性，其源頭是怎么回事，后來(lái)又是怎么發(fā)展演變成現在這個(gè)樣子的。這樣，我們對上述四個(gè)大國的文明就有了更深一層的理解。這對于接下去比較地研究斯拉夫文明、伊斯蘭文明、印度文明、中華文明等等，就更有益了。
我們回顧一下，美、英、法、德四國都強調社會(huì )的契約關(guān)系，強調權力的分立與制衡，強調自由、人權與法制，強調民主與科學(xué)、理性與人文精神。那么，這些社會(huì )關(guān)系準則和思想價(jià)值體系是從哪兒繼承來(lái)的呢？英國歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)：“我們西方社會(huì )和古希臘社會(huì )的關(guān)系……，好像子女和父母的關(guān)系一樣?！睔W洲文明的源頭在古希臘。
希臘文明是印歐語(yǔ)系的入侵者侵入愛(ài)琴海區域希臘半島和附近島嶼，占據原土著(zhù)居民的居住地，又經(jīng)過(guò)興衰后創(chuàng )造的。愛(ài)琴海文明最早是克里特島的米諾斯文明。米諾斯(相當于埃及法老，國王的稱(chēng)號)文明是遠在公元前3000年就從新石器時(shí)代過(guò)渡到青銅時(shí)代的世界歷史上最早的文明之一。印歐語(yǔ)系的移民最早是在公元前2000年左右從多瑙河平原，也許是由小亞細亞西北部橫渡愛(ài)琴海侵入希臘半島的阿該亞人。他們就是最早的希臘人。如同湯因比說(shuō)的：“跨海遷移的苦難所產(chǎn)生的一個(gè)成果……在政治方面，這種新的政治不是以血族為基礎，而是以契約為基礎的?！碑斎?，這時(shí)的契約關(guān)系還只是孕育期的。阿該亞人到達希臘半島后，大量吸收從克里特島傳入大陸的米諾斯文化。在公元前1500年到公元前1100年，阿該亞人創(chuàng )立了邁錫尼文明。而米諾斯文明在公元前1400年左右，由于地震等原因遭到了毀滅。但米諾斯文明的成果，特別是手工業(yè)和商業(yè)，卻影響了邁錫尼社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。邁錫尼處在原始公社制向奴隸制過(guò)渡階段，曾成為富強的海上霸主。在公元前1100年左右，它又被另一支野蠻的希臘人征服。希臘半島在公元前1100年到公元前800年為史稱(chēng)的黑暗時(shí)代。然而，這一時(shí)代也產(chǎn)生了不朽的荷馬史詩(shī)，因而也稱(chēng)為荷馬時(shí)代。邁錫尼文明的毀滅，興許也是一種好事，因為這種專(zhuān)制暴君的邁錫尼的毀滅，是出現更加自由、更加文明的希臘前景所必要的先導。荷馬時(shí)代后期，結束了部落大遷徙的歷史，開(kāi)始由部落向民族過(guò)渡，形成了伊奧尼亞人、埃俄利亞人和多立斯人這三個(gè)希臘民族。恩格斯說(shuō)過(guò)，此時(shí)，希臘人“已經(jīng)站在文明時(shí)代的門(mén)檻上了”。
希臘文明的形成是在公元前800年到公元前500年。在結束了大規模遷徙運動(dòng)之后，逐步形成了穩定的居住區，相鄰的各部落的單純的聯(lián)盟，已經(jīng)由這些部落融合為單一的民族所代替了。在城邦奴隸制形成時(shí)期，依據著(zhù)一個(gè)古老的神話(huà)傳說(shuō)，上述有著(zhù)共同語(yǔ)言、宗教、文化的三個(gè)民族認定其始祖叫“希倫”(Hellen)，他們都是其后裔，即希臘人(Hellens)。在公元前800多年，希臘人從腓尼基人那里學(xué)來(lái)了字母，加以改造，創(chuàng )造了希臘字母(黑暗時(shí)期前，阿該亞人曾有一種線(xiàn)形文字，后消失)。
希臘文明是一種適合商業(yè)性農業(yè)發(fā)展的海洋文明，它是以契約關(guān)系為社會(huì )基礎的，崇尚的是個(gè)體意識。希臘地區的地理特點(diǎn)是促成希臘文明形成的基本因素。希臘地區沒(méi)有中國那樣的大江大河與廣闊平原，80%都是連綿不斷的山脈。耕地狹小貧瘠，不適合大規模地種糧食。多巖石的山坡及其土質(zhì)適宜種葡萄和橄欖。希臘地處巴爾干半島南端，三面由地中海環(huán)繞。希臘人用葡萄酒、橄欖油同小亞細亞、埃及進(jìn)行谷物交換，加上良好的航海條件，這就使得希臘逐步發(fā)展向海洋文明。大規模海外貿易促進(jìn)了希臘商業(yè)的發(fā)展。希臘的陸地被山脈隔成了小塊，這樣，就不會(huì )出現中國那種逐鹿中原的局面，不會(huì )出現廣大地區的地理政治中心。于是，希臘就逐步形成許多彼此隔絕又獨立發(fā)展的小城邦。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力和商業(yè)的發(fā)展，城邦的氏族貴族侵奪原始公社土地，而公社普通成員的份地也在私有化。希臘大部分奴隸制城邦國家在形成與發(fā)展過(guò)程中，實(shí)行的是土地私有制。在希臘面積最大、人口最多的城邦之一——雅典，由于地產(chǎn)的買(mǎi)賣(mài)，由于農業(yè)和手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)之間的分工的進(jìn)一步發(fā)展，氏族、胞族和部落的成員，很快就都雜居起來(lái)，這就擾亂了氏族制度機關(guān)的正?；顒?dòng)，于是有雅典王提修斯的改革，產(chǎn)生了凌駕于各個(gè)部落和氏族的法的習慣之上的雅典普遍適用的民族法。只要是雅典的公民，即使在非自己部落的地區，也取得了確定的權利和新的法律保護。但這樣一來(lái)就跨出了摧毀氏族制度的第一步。在契約關(guān)系基礎上，在古希臘平民與貴族都有天生的法制觀(guān)點(diǎn)，所以，平民與貴族都希望訴諸成文法來(lái)維護他們的利益。而中國古代老百姓卻寄希望于開(kāi)明君主。當然，血緣紐帶的斬斷，一方面靠民族形成初期根底的作用，另一方面也靠后來(lái)成功的改革的利劍揮舞。梭倫改革打擊了氏族貴族，奠定了雅典國家民主制度的基礎?？死锼固菽岚吹赜蛑匦聞澐职⑻峥ɑ鶎咏M織，使得以血緣關(guān)系為紐帶的氏族的力量被打散了，而不是在長(cháng)時(shí)期中逐漸消亡。在克里斯梯尼之后，氏族貴族勢力也反撲過(guò)?？苛瞬锟死母母?，才使雅典民主政治高度發(fā)達?，F代的西方常有兩黨輪流執政的多黨制政治，這在古希臘克里斯梯尼改革中搞的“輪番為治”中可以找到它的萌芽?，F代西方國家的立法、行政、司法“三權鼎立”，也能從伯里克利的政治改革中略見(jiàn)端倪。西方在民主政治發(fā)展過(guò)程中，也多次出現寡頭政治的情況。在古希臘就有過(guò)僭主政治。僭主剛上臺時(shí)，會(huì )為平民做許多好事；一旦他的行為超出人們所能忍受的程度，就難保其位了。經(jīng)過(guò)了梭倫改革等一系列改革，以契約關(guān)系為基礎，以個(gè)體意識為本位，具有民主與法制傳統的希臘文明——西歐文明的源頭，就產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)了。
公元前5到公元前4世紀，雅典處在戰爭狀態(tài)中，先是回擊波斯帝國的入侵，后是卷入與斯巴達為首的城邦聯(lián)盟之間的內戰。在希臘城邦陷入長(cháng)期爭戰之中、內耗不斷的情況下，希臘北部的馬其頓開(kāi)始崛起，并最終改變了希臘的命運。公元前336年，20歲的亞歷山大即位為馬其頓國王。在此后13年（亞歷山大33歲病故）中，他建立了橫跨歐亞非的、自地中海沿岸至中亞的廣袤地區的大
拉斐爾的名畫(huà)《雅典學(xué)院》，居中人物為柏拉圖和亞里士多德
帝國。亞歷山大大帝是希臘哲學(xué)家亞里士多德的學(xué)生。他在征戰一路上建立希臘城市（最大的是埃及的亞歷山大城），開(kāi)辟了近300年的希臘化時(shí)代。希臘化文明是希臘文化和東方文化交流融合的結果。猶太教的希伯來(lái)文化與希臘哲學(xué)相結合，為后來(lái)羅馬帝國時(shí)期產(chǎn)生基督教文明作了最早的鋪墊。希臘古典文明的理性與人文精神在這一時(shí)期得到了發(fā)揚光大。希臘化文明產(chǎn)生了世界上第一個(gè)偉大的科學(xué)時(shí)代。歐幾里德（約公元前323年－前270年）的《幾何原本》就是在這一時(shí)期問(wèn)世的（中國到公元1607年才由利瑪竇和徐光啟合譯了此書(shū)的前6卷）。阿基米德（約公元前287年－前212年）是這一時(shí)期最偉大的數學(xué)家和物理學(xué)家。他的名言“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球”，至今都激勵著(zhù)人們堅信科學(xué)理念。
希臘化時(shí)期的雕塑杰作《米洛斯的維納斯》
和古希臘文明一樣，古羅馬文明是古代地中海地區經(jīng)濟、政治和文化總體發(fā)展的一個(gè)有機組成部分。羅馬興起以前，早在公元前5000年，意大利就進(jìn)入了新石器時(shí)代；在經(jīng)歷了青銅時(shí)代之后，意大利于公元前1000年以后進(jìn)入了鐵器時(shí)代。約公元前8世紀，羅馬城興起于亞平寧半島腹地臺伯河畔的拉丁平原。傳說(shuō)羅馬（Rome）之名來(lái)自戰神馬爾斯（Mars）私生子羅慕路斯（Romulus），因為是私生子，羅慕路斯被扔進(jìn)臺伯河，神靈把他救起，還讓一頭母狼以奶喂他。
青銅母狼雕像——羅馬城的象征
長(cháng)大后，羅慕路斯建立了羅馬城。公元前509年，羅馬建立共和國。到公元前2世紀以后，羅馬征服了全部地中海區域，廣泛地接受希臘文化的影響。古羅馬政治制度和法律制度的演進(jìn)可以大致分為共和國階段和帝國階段。共和政體是羅馬的古老制度。公元前29年8月，凱撒的養子（血緣上是甥孫）、手握重兵的屋大維被元老院授予“奧古斯都”（Augustus，神圣、莊嚴、偉大的意思）稱(chēng)號。屋大維自稱(chēng)“元首”，
穿祭司服的奧古斯都
實(shí)質(zhì)上開(kāi)啟了羅馬帝制。他還把8月命名為August，并從2月抽出一天給8月，以后，公歷（西歷）8月就是31天了。帝制階段的前期，羅馬文明處于持續兩百多年的鼎盛時(shí)期。其時(shí)，羅馬文明在政治上是中央高度集權的貴族奴隸主專(zhuān)政，帝國也照顧騎士階層、中小奴隸主和自由民的利益，有廣泛的社會(huì )基礎；在經(jīng)濟上實(shí)行集權型的大規模奴隸制經(jīng)濟（顯然不同于分散自立的希臘城邦奴隸制經(jīng)濟），今日歐洲的許多大都市，如倫敦、里昂、維也納、貝爾格萊德等，那時(shí)都已興建，所謂“條條道路通羅馬”就從那時(shí)說(shuō)起，整個(gè)地中海成了羅馬帝國的內湖；在文化上繼承希臘文化傳統，注重法律文化的建構和哲學(xué)的倫理化，推進(jìn)知識的系統化和實(shí)用理性，基督教興起并在長(cháng)期而激烈的斗爭中取得“國教”地位，同時(shí)，也容許文化的多樣化（羅馬現存的萬(wàn)神廟就是這種寬容的象征）。
羅馬文明對近代以來(lái)西歐文明乃至整個(gè)世界文明影響最突出的有兩點(diǎn)。其一，羅馬法。羅馬法是從宗教中分離出來(lái)的人定的法而不是像古巴比倫和古印度的神意法。它可分為自然法、公民法和萬(wàn)民法；也可分為公法和私法，私法中又分為規定人格身份的人法和作為財產(chǎn)法的物法及其訴訟法。羅馬法對近代法學(xué)影響主要在民法方面，如：家庭私有財產(chǎn)的觀(guān)念，契約的神圣性。羅馬法還包含現今仍通行的法學(xué)公理，如：區別故意傷害和無(wú)意傷害原則。我國現行的《民法通則》、《繼承法》等，也在一定程度上受羅馬法原則的影響。其二，基督教?；浇坍a(chǎn)生于羅馬帝國統治下的巴勒斯坦猶太人中間。早期基督教徒也受羅馬統治者的迫害。公元1世紀末至公元2世紀編定的《新約全書(shū)》，鼓吹順從羅馬統治，尋求死后解脫的彼岸世界王國。這樣，它就適應了羅馬帝國統治者更有效地實(shí)行精神統治、而被統治的民眾尋求精神慰藉的雙重需要?；浇叹C合了希伯來(lái)文明與希臘古典文明、希臘化文明、羅馬文明中的宗教和哲學(xué)成果，建立了具有完備形態(tài)的倫理型的宗教神學(xué)體系?；浇虖娬{上帝對人無(wú)條件的愛(ài)，人要通過(guò)愛(ài)自己的鄰人（包括：對貧苦者關(guān)懷、探望監獄里的犯人、款待勞頓的路人，等等）來(lái)吸引他們愛(ài)上帝?；浇痰膼?ài)與儒家的仁是相通的，與佛教的慈悲也是相通的?；浇痰牡赖挛蜕鐣?huì )協(xié)調功能是很強的。后來(lái)經(jīng)過(guò)宗教改革，基督教在西歐資本主義發(fā)展中起到了很大的促進(jìn)作用。
公元364年，羅馬帝國東西兩部分開(kāi)始分裂。由于蠻族日耳曼人的入侵以及奴隸和隸農的反抗，經(jīng)過(guò)100多年的反復斗爭，在公元476年西羅馬帝國滅亡了。當時(shí)，日耳曼人的公社制度與羅馬內部萌芽狀態(tài)的封建因素的結合，逐漸形成西歐中古時(shí)代的封建制度。而東羅馬隨著(zhù)社會(huì )的封建化，逐步演變?yōu)榉饨ㄖ频?、生存?000年的拜占庭帝國。
