山西被譽(yù)為"中國戲曲的搖籃"，早在漢代，山西就出現了戲曲的萌芽，到了元代，山西已是全國戲曲藝術(shù)的中心。北宋年間，當汴京的演出場(chǎng)所還被稱(chēng)作 "勾欄"、"瓦舍"、"樂(lè )棚"的時(shí)候，山西早已有了固定的磚木建筑、被稱(chēng)作"舞亭"、"舞樓"、"樂(lè )樓"的正式戲臺了。目前山西省現存元、明、清時(shí)期的舊戲臺三千多座，在全國排名第一。全國僅存的6座元代戲臺，都在山西省晉南一帶，成為珍貴的"活歷史"?！ 」艖蚺_的歷史是一部中華文化的發(fā)展史，人間的悲歡離合，世上的喜怒哀樂(lè )，在這里都被演繹得有聲有色，有情有味，說(shuō)到底呀，這古戲臺就是老百姓離也離不了、忘也忘不掉的一塊精神圣地。位踞黃河東側、太行之右的三晉古地，是中華民族古老文化和民間藝術(shù)的主要發(fā)祥地，戲曲藝術(shù)資源十分豐富。山西的戲曲藝術(shù)，種類(lèi)繁多、歷史悠久，在中國劇壇占有重要的地位。就劇種而言，山西地方劇種多達52個(gè)，那些五彩繽紛的地方小戲和樸實(shí)古拙的古劇遺音，生機盎然，姿色動(dòng)人?，F今保存的劇目，多達4000余本，真可謂百花競放，燦若繁星?！ ∩轿鞯膽蚨?，戲臺自然也就多，離開(kāi)了戲臺就唱不成戲，戲臺上唱做念打，寫(xiě)意傳神；戲臺下觸景生情，褒貶善惡，說(shuō)到底，自古以來(lái)這戲臺就是百姓們離不了忘不掉的一座精神家園?！ ∫驗樽怨啪陀辛藨?，因而也就有了古老的戲臺。山西的古戲臺林林總總、星羅棋布，我們發(fā)現，山西的古戲臺總是與古寺廟相伴，建廟不忘搭臺，戲臺伴隨著(zhù)寺廟，這頗有些耐人尋味。據文獻記載，原始社會(huì )初期，“若國大旱，則率無(wú)而舞魚(yú)”，這直接說(shuō)明了原始歌舞與祭祀儀式的合二而一，歌者舞者是為了求神賜雨，解除天災。在那無(wú)力與大自然一爭高下的年月里，災難一旦臨頭，人們往往求助于神靈，敬歌獻舞，祈望平安，這樣天長(cháng)日久，那些具有濃郁宗教味道的歌舞和戲劇便一代又一代地承傳下來(lái)，宗教和戲劇也就這樣一同衍生、相依相伴，時(shí)至南北朝時(shí)期，佛教傳入中華，佛寺的香火日漸興旺，人們便用它作為表現演技的場(chǎng)所，一時(shí)間寺廟演出轟轟烈烈、鋪天蓋地，久而久之，慢慢地就形成了固定的傳統?！ R宇多起來(lái)了，廟會(huì )也跟著(zhù)多起來(lái)，各類(lèi)的表演斗艷爭奇，臺上百戲雜陳，臺下百姓終日觀(guān)戲，真可謂鄉村廟會(huì )如戲中流水板，整日不息，村鎮各戲場(chǎng)聲腔至婉幽情，如此火爆熱鬧的演出促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的發(fā)展，這才有了元代雜劇的鼎盛，從而使戲曲在眾多的藝術(shù)中實(shí)實(shí)在在地站穩了腳跟?！ 〖热怀獞蚴窃从诩漓肷耢`，那么戲臺自然就和廟宇沾親帶故，中華之大，各地風(fēng)俗各異，送戲敬神的辦法也就不盡相同，戲臺的建造也就由此而形成了不同的形式和風(fēng)格。一般的戲臺與廟宇同處一個(gè)寺院，山門(mén)、戲臺、過(guò)殿和主殿在一條中軸線(xiàn)上縱向排開(kāi)，一板一眼錯落有致，因為是給神獻戲，所以戲臺都坐南朝北，臺口恭而敬之地面向神殿，表示對神的敬仰，以求它降福人間，村村的戲臺都按這個(gè)規矩搭建，形成一個(gè)模式。當然也有戲臺建得與眾不同的，山西介休板峪村的一座戲臺，戲臺可三面唱戲三面觀(guān)看，似乎有些打破常規，然而畢竟未離其宗，這座戲臺有它自己的講究，戲臺正東是一座進(jìn)士廟，在每年農歷三月十五，朝東面唱戲，以祭祀進(jìn)士爺，為的是避災免禍；戲臺正北面朝龍王廟，農歷六月初八，向北唱戲，祭祀龍王爺，為了別鬧水患；戲臺南面對著(zhù)關(guān)帝廟，農歷五月十三向南唱戲，祭祀關(guān)老爺，為盡忠取義，天下太平。三神祭過(guò)才覺(jué)四季平安，心里踏實(shí)。戲臺下留下的是百姓們的苦樂(lè )，也表明了自給自足經(jīng)濟下人們的文化心態(tài)?！ ∩轿鞯墓艖蚺_與古寺廟有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，古代三晉大地上的生民們舉著(zhù)神的牌位，供著(zhù)供神的廟宇，發(fā)展起了屬于自己的戲曲藝術(shù)，建造出了形式各異的古老戲臺，這山西的古戲臺是中國戲曲發(fā)展的見(jiàn)證?！ ∪缃襁@一座座歷經(jīng)戰火和歲月磨難的古戲臺，經(jīng)受了百年的風(fēng)雨，它如同飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，雖然已失盡往日的風(fēng)華，但卻筋骨猶存，望著(zhù)它，人似乎回到了那被湮沒(méi)的歲月，隱約感到那古老而又深沉的曲調還在這些古戲臺上回蕩?！ ∩轿鞯墓艖蚺_最初為露天戲臺，以夯土筑成，磚石砌邊，只是一個(gè)上面沒(méi)頂的大平臺?！ ⊥な轿枧_的出現最早見(jiàn)于宋金時(shí)期，歲月的流逝與磨難已使我們無(wú)法看到它最初的模樣，不過(guò)，在山西侯馬的金代墓穴中還依稀見(jiàn)到它的影子，它用4根立柱，頂著(zhù)一個(gè)大方頂子，方方正正，四面開(kāi)敞，古人稱(chēng)之為“舞亭”?！ r(shí)至元朝，元雜劇的發(fā)展一枝獨秀，狹小漏風(fēng)的舞亭被磚木結構的舞樓所取代，位于山西臨汾魏村牛王廟的元代古戲臺就是這樣的一座舞樓，這座戲臺重建于元至治元年(1321年)，前、左、右三面空口，寬敞開(kāi)闊，音響效果極好，演出的時(shí)候，在兩根輔柱前懸掛帷幕，將戲臺分割為前臺后臺，它是我國戲曲藝術(shù)演變的重要佐證?！ 纳轿骱槎磸V勝寺戲班坐場(chǎng)的壁畫(huà)我們得到了印證，畫(huà)中有一后臺掀幕窺視者，這表明了有后臺的存在，同時(shí)也說(shuō)明在元雜劇鼎盛時(shí)期已經(jīng)有了較完備的舞臺?！ 蚺_的形式主要有三種，一種是單狀舞臺，一種是雙狀舞臺，另有一種是三狀并聯(lián)式舞臺?！ ‰p狀式戲臺的前后相對獨立，它的起源主要由于南北文化的融合與交流，南北兩地因時(shí)代的發(fā)展而來(lái)往增多，南來(lái)劇種在北方上演，方言較重，北方人很難聽(tīng)懂，因而演員表演更多依靠眉目傳情，動(dòng)作表意，雙狀戲臺在分離出后臺的同時(shí)，也使前臺凸現出來(lái)，變得寬暢亮麗，即使方言聽(tīng)不明白，動(dòng)作和神情也可以一目了然?！ ∪隣畈⒙?lián)戲臺是在單狀戲臺的基礎上兩邊各加一個(gè)耳房而成的，使后臺的底盤(pán)進(jìn)一步擴大?，F存山西晉城賀坡村的五帝廟戲臺，是三個(gè)聯(lián)體建筑高架于院門(mén)之上，又在東西兩側搭起了二層繡樓，一樓是戲班的下榻之處，二樓為觀(guān)戲者的看樓。從它身上我們可以看出，明朝末年戲劇藝術(shù)興旺，演出規模更加完備，擴充后臺能有足夠的地方安放戲裝和道具，寺廟的廂房成為演員的公寓，神、人同處一處，不能不說(shuō)是反封建禮教思潮下人的覺(jué)悟的一種流露?！ ∩轿鞯墓艖蚺_，歷經(jīng)宋、元、明三代的積累演進(jìn)，有了自己獨特的風(fēng)格和完整的式樣，它是我們研究古典戲曲演出的活標本?！ ∩轿鞯墓艖蚺_歷經(jīng)了風(fēng)風(fēng)雨雨，時(shí)至清代，戲劇的種類(lèi)越來(lái)越多，工匠和手藝人們也運用奇思妙想，把戲臺建造得多姿多彩，千形百態(tài)?！ ∮行蚺_因地勢不同，建造得出奇制勝。地處山西高平的溝村有一座空心戲臺，戲臺神廟相對而視，與東西廂房圍成一處大院,大院地處全村的心臟地帶，是南來(lái)北往的交通樞紐，戲臺處于往來(lái)行人車(chē)馬的必經(jīng)之路，于是鑿開(kāi)了一條通道，方便平時(shí)的過(guò)往行人，每逢唱戲時(shí)，便在臺上橫著(zhù)搭起木板，既能過(guò)人又可以唱戲，這種空心活動(dòng)戲臺，在北方寺廟中十分少見(jiàn)?！ 〈藭r(shí)的古戲臺建造已頗具規模，它不再是簡(jiǎn)單的房頂和幾根立柱，而是造型富于變化，建造結構也更趨復雜?！ ∩轿魅f(wàn)榮廟前村建有3座互為聯(lián)絡(luò )的“品”字形戲臺，前面的一座戲臺與廟的山門(mén)渾然一體，平時(shí)是山門(mén)的過(guò)道，演戲時(shí)在榫洞里插上木杠，搭上臺板，立刻就成為戲臺。在它前面40米處，又有兩座戲臺并排而立，這兩座戲臺頂部相連，下有通道，與前一座戲臺呈“品”字形布局。這三座戲臺，立在古老黃河的岸邊，面向直上青天的秋風(fēng)樓，每逢廟會(huì )，3個(gè)戲班一同前來(lái)唱戲，在人們熱烈的喝彩聲中，黃河滾滾的波濤之聲連同3座戲臺上一同敲打的鼓樂(lè )聲，雄渾激烈，那真是一種聲勢浩大、氣勢磅礴的恢弘景致?！ ≡趹蚺_尺度的演變中，從宋到清，山西的古戲臺也有其獨特的規律。山西臨汾東羊村的東岳廟戲臺始建元代，它是典型的四方形，臺的進(jìn)深與臺口的寬度都是7.7米，頂部為裝飾性的方形斗拱，既富于造型變化，還能使雨水分流。像這類(lèi)的方形戲臺，還有山西翼城縣曹公村四圣宮戲臺，山西臨汾魏村牛王廟戲臺，山西永濟董村三郎廟戲臺等?！ ≡谠鷳蚺_中，也有些例外的現象，與其他戲臺相比，山西翼城喬澤廟戲臺，臺口和進(jìn)深都在10米左右，從尺度上講，可以算得上是元代戲臺中的極致。山西石樓殿山娘娘廟戲臺，尺寸又非常小，臺口和進(jìn)深都只有5米左右，稱(chēng)得上是元代戲臺中的精品。這兩座戲臺之所以超越常規、與眾不同，是由于這兩座戲臺是在宋金時(shí)期舊有的臺基上重修的，外形已是元代戲臺，臺基仍是舊時(shí)建制，而宋金時(shí)期的戲曲發(fā)展并未規范化，在表演動(dòng)作上不講究嚴格程式，因而戲臺的尺寸自然也就未能統一?！ ∵M(jìn)入明朝，原有的臺口尺度已無(wú)法滿(mǎn)足很多觀(guān)眾看戲的要求，于是，臺口放寬，以方便更多的觀(guān)眾看戲，戲臺也隨之由方變長(cháng)，這樣，明代戲臺便由元代戲臺的正方形變?yōu)殚L(cháng)方形。臺口的加長(cháng)尺度是由當時(shí)的演出情況所決定的，當時(shí)南北文化進(jìn)一步融合，元雜劇中一人主唱的老規矩已被打破，一出戲里有了多人主唱、分唱、輪唱、合唱等規格，而且既有武術(shù)套路，又有載歌載舞?！ r(shí)至清代，戲臺中的一部分向著(zhù)兩極分化的方向發(fā)展，除了建造金碧輝煌、裝飾華麗、氣勢非凡的皇家戲臺外，與宮廷戲樓相反的是尺度小巧、造型別致的家院戲臺，這種戲臺十分精致，臺面一般不過(guò)丈余，反映出家庭的殷實(shí)與富有。清朝的達官貴人為追求享樂(lè )，顯示榮耀和附庸風(fēng)雅，往往在自己的朱門(mén)大宅之中建造屬于自家所有的戲臺，這種戲臺的尺度，只能供家庭之中唱堂會(huì )所用，故而限制了演出的規模，說(shuō)到底，這是戲臺發(fā)展走入畸形化的一種表現?！ ∪珖郧暗奈枧_屈指可數，而山西宋、金、元時(shí)期的舞樓就有十余座，其姿態(tài)各異，氣勢雄偉，使瀏覽者嘆為觀(guān)止?！ √瓡x祠明代戲劇舞臺 侯馬金董氏墓戲臺模型 運城百戲樓 臨汾魏村元代戲劇舞臺 臨汾東陽(yáng)元代戲劇舞臺 戲臺的尺度作為建筑中的重要因素，不僅展示了戲臺自身空間建造的關(guān)系，還為戲曲藝術(shù)的演變發(fā)展及社會(huì )歷史的進(jìn)程作了重要的注腳?！ 」艖蚺_盛載著(zhù)文化，散落在三晉古地的每個(gè)角落，哪個(gè)村、哪個(gè)鎮，如果有一座戲臺，就像是有了一道亮麗的風(fēng)景。村鎮的富有，人們的興旺，文化的繁榮，從建立戲臺中得以顯現。古老的黃河孕育了燦爛的戲曲文化，而承載這如黃河流水一代一代永不停息的文化的，是那歷盡滄桑的古戲臺，古戲臺在歷史的變遷中默默地注視著(zhù)人世間上演的一幕幕悲歡離合和喜怒哀樂(lè )，它留給我們的是那沉重的、難以說(shuō)盡的歷史。
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