2009-11-25 14:41:07
古代的山西地區是一個(gè)富有文化特色的地區。這里是中國人類(lèi)的祖先最早開(kāi)發(fā)的地區之一，有著(zhù)悠久的歷史文化傳統。山西南部地區長(cháng)期處于黃河流域中原文化圈的中心地帶。堯、舜、禹時(shí)這里為華夏的政治中心，因而這里的文化長(cháng)期居于領(lǐng)先地位。山西地區地勢險固，素有“表里山河”之稱(chēng)，而夏王朝以后，歷代統一的王朝又大都在山西附近建立都城，如周、秦、漢、唐、北宋、元明清歷代都城，唐以前交替建于今陜西的西安地區和河南的洛陽(yáng)、開(kāi)封地區，宋以后則長(cháng)期建都于北京。山西地區在這些朝代都被建設為軍國重鎮。因此，山西地區在古代社會(huì )中長(cháng)期處于舉足輕重的重要地位。山西北部地區屬于北方文化圈的邊緣地帶，曾多次歷經(jīng)游牧區和農耕區的變化，北方強盛的游牧民族常常通過(guò)這里與中原地區保持著(zhù)不同形式的聯(lián)系，中原文化與北方游牧文化在這里交流、碰撞、融合，由此也形成了山西地區文化的一些特點(diǎn)。
說(shuō)到山西的古文化，人們所熟知的多是名聞天下的古老的精美建筑，如五臺山佛教寺廟群、平遙古城、喬家大院、王家大院等古老民居和數不清的諸如晉祠、云岡石窟、懸空寺等古代名剎。的確，凡是見(jiàn)過(guò)這些古建筑的人，無(wú)不嘖嘖稱(chēng)奇，嘆為觀(guān)止，這自然是可以理解的，但并不全面，因為這些建筑畢竟是社會(huì )上層———來(lái)自“朝”的產(chǎn)物。其實(shí)，我省還有更令人驚羨、來(lái)自“野”的精神文化結晶，來(lái)自社會(huì )下層、厚土深處的極富剛勁悲涼特色的各種戲曲和爭奇斗艷、散見(jiàn)于千山萬(wàn)壑之間的古戲臺。
山西的地方戲多達50余種，保存至今的劇目也有4000多本。戲臺舞臺也多，很多古戲臺因為山高路遠，躲過(guò)了戰火，幸存下來(lái)，在鄉村僻野保留了些許古韻遺音。所以，山西現存元代以前的木結構建筑占全國的70％以上，戲曲文物（古戲臺）占全國的80％左右，這些特點(diǎn)，對于人們了解、認識中華民族悠久的歷史文化，都是很有價(jià)值的。
宋、金、元時(shí)代，主要是在山西南部的古河東地區，歷史悠久的樂(lè )舞文化傳統、繁榮的經(jīng)濟環(huán)境和特定的社會(huì )政治背景為山西戲劇藝術(shù)走向成熟提供了適宜的土壤，使得山西地區成了中國戲劇文化的主要發(fā)祥地和中國北方戲劇文化的搖籃。
在南宋與金對峙的局勢下，北方游牧民族和南方農耕民族逐鹿中原，戰爭在陜、豫、魯、皖等中原地區連續不斷，攻伐頻繁。晉南則偏安一隅，經(jīng)濟發(fā)展得以持續，民眾相對安居樂(lè )業(yè)，因此，民間戲劇藝術(shù)在節慶日、婚喪日、家壽日、社日、祭日等各種民間活動(dòng)中得到了更為廣泛深入的傳播。到了元代，山西全省被劃入了直屬朝廷的中書(shū)省，使得“下里巴人”似民間戲曲藝術(shù)和“陽(yáng)春白雪”類(lèi)文人創(chuàng )作、宮廷戲劇得以在互動(dòng)融合中相得益彰，共同發(fā)展。
在中國戲劇發(fā)展史中，宋、金、元是一個(gè)重要的歷史階段，在這段時(shí)間里，出現了成熟的戲劇形式———元雜劇，形成了一個(gè)創(chuàng )作演出的繁盛局面，而成為中國戲劇史上第一個(gè)黃金時(shí)代。在中國戲劇藝術(shù)從形成到成熟的這個(gè)重要歷史階段中，山西憑借著(zhù)長(cháng)期積淀的歌舞表演的藝術(shù)素養和在宗教祭祀活動(dòng)中獻演各種技藝的傳統，為戲劇藝術(shù)的成熟加注了催化劑，因而成為中國戲劇藝術(shù)的搖籃之一。
元雜劇前期階段的活動(dòng)中心就在山西南部的平陽(yáng)地區（今山西臨汾市），后來(lái)遍及整個(gè)中國北方的元雜劇就是從這里發(fā)端的。
某種藝術(shù)成熟的主要標志是藝術(shù)家群體的出現，當時(shí)這里恰恰就涌現出了一個(gè)龐大的戲劇家隊伍。如在后來(lái)光照整個(gè)中國文學(xué)史冊的關(guān)漢卿、鄭光祖、石君寶、白樸、喬吉、吳昌齡等都是山西籍作家。眾所周知，元雜劇作家中最為著(zhù)名的是“關(guān)、白、鄭、馬”四大家。而這四家中，除馬致遠外，都是山西籍人士。關(guān)漢卿祖籍山西解州（今山西運城解州），他名列四大家之首，是元雜劇的奠基人。他一生創(chuàng )作了66部雜劇，是作品最多的元雜劇作家。他的《竇娥冤》、《拜月亭》、《望江亭》、《單刀會(huì )》等至今仍活躍在中國的戲曲舞臺上。白樸是劇作家，他創(chuàng )作的16種雜劇，大多屬于愛(ài)情劇，如最早編成戲劇演出的“梁祝”故事，今已失傳的《祝英臺死嫁梁山伯》以及今存的《墻頭馬上》、《梧桐雨》等。鄭光祖是襄凌（今山西襄汾縣）人，他創(chuàng )作的《倩女離魂》與關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、王實(shí)甫的《西廂記》并稱(chēng)為元雜劇四大愛(ài)情戲。
某種藝術(shù)成熟的另一個(gè)標志是它的普及程度。在元代，戲曲演出活動(dòng)在山西地區遍布南、中、北各地，甚至偏僻的小山村。歷史發(fā)展的這一偶然性給生活在專(zhuān)制冷酷的封建社會(huì )的勞動(dòng)人民帶來(lái)了些許樂(lè )趣，也產(chǎn)生了不少民間藝術(shù)家，忠都秀就是在這個(gè)時(shí)期出現的深受民眾喜愛(ài)，名垂后世的民間戲曲表演藝術(shù)家。她的高超的表演技藝、她的動(dòng)人的藝術(shù)形象至今仍在晉南一帶廣為流傳。今山西洪洞縣明應王殿保留的“忠都秀作場(chǎng)”壁畫(huà)上題的“堯都見(jiàn)愛(ài)大行散樂(lè )忠都秀在此做場(chǎng)”的橫額上所畫(huà)的忠都秀正在演出的圖像，就生動(dòng)地刻畫(huà)了這一段民間藝術(shù)史的歷史印痕。
到了明代，是中國戲劇藝術(shù)的第二個(gè)黃金時(shí)期。在此期間，山西各地的戲曲活動(dòng)更加普及了，山西戲曲又在高度繁榮的元雜劇的基礎上，先后孕育出了馳名中外的山西“四大梆子”———中路梆子（晉?。?、南路梆子（蒲?。?、北路梆子、上黨梆子。圍繞這四個(gè)中心，還各自擁有眾多的地方劇種和各色各樣的秧歌、戲劇等。如，僅圍繞上黨梆子一個(gè)大戲種就有上黨落子、潞安大鼓、長(cháng)子道情、武鄉三弦、壺關(guān)秧歌等上百個(gè)小劇種。
歷史上關(guān)于宋、金、元時(shí)期的戲曲藝術(shù)的文獻資料比較缺乏，而僅有的一些文獻資料也集中于對城市戲曲演出情況的記載。因此，對廣大鄉間的戲曲演出情況長(cháng)期不為人們所了解，更不能認識到鄉間演出對于中國戲曲藝術(shù)的形成和發(fā)展所具有的特殊意義。建國以來(lái)，特別是上世紀70年代以后，在山西的農村地區發(fā)現了大量的戲曲文物，才使人們對宋、金、元時(shí)期農村戲曲活動(dòng)有了較為清楚的認識。
戲曲文物是指留存在社會(huì )上或埋藏在地下的有關(guān)戲曲的歷史文化遺物，如舞臺建筑、繪畫(huà)雕刻、碑銘題記等，建國以來(lái)發(fā)現的宋、金、元時(shí)期的戲曲文物，以山西最多，這些各個(gè)種類(lèi)的戲曲文物，為人們勾畫(huà)出山西地區戲曲演出的繁盛景象。戲臺建筑最早就是誕生于山西，現存的反映山西戲曲活動(dòng)的年代最久遠的戲曲文物是北宋時(shí)期建造戲臺的三通碑刻，其中晉南地區萬(wàn)榮縣的《河中府萬(wàn)泉縣創(chuàng )建后土圣母廟記》碑，記載了北宋真宗天禧四年（1020年）修建戲臺的過(guò)程，即“修舞亭都維那頭李延訓等……”。這里所提到的“舞亭”是目前所知中國的第一座舞亭類(lèi)建筑。
從文獻的記載和發(fā)現的戲曲文物來(lái)看，舞亭類(lèi)建筑最早誕生于山西，山西南部出土的金代戲曲磚雕非常豐富，僅稷山縣就已發(fā)現金代戲曲磚雕墓十幾座，其中馬村金墓最為典型，從眾多墓室中都發(fā)現有戲曲磚雕的情況看，這種將戲曲磚雕鑲嵌于墓壁，作為墓室裝飾的一種，并非某一墓室主人生前的特別喜好，而是當時(shí)的一種社會(huì )風(fēng)尚，是戲曲活動(dòng)在農村的廣為開(kāi)展、深受歡迎的反映。
僅從舞臺建筑一項看，目前山西保存著(zhù)金、元、明、清時(shí)代的戲臺計有3000多座，其中金代戲臺一座，是目前中國現存時(shí)代最早的戲臺，它創(chuàng )建于金世宗大定23年（公元1183年），位于山西省高平市王報村二郎神廟內?，F全國僅存的6座元代戲臺，都在山西南部，如臨汾魏村牛王廟戲臺建于元至元20年（公元1283年），東羊村戲臺建于元至正五年（公元1345年）等等。據《元史太宗紀》、《山西通志》、《蒲州府志》記載，在當時(shí)的晉南，村村有廟，有廟必有戲臺。由此可見(jiàn)，元代山西的戲曲藝術(shù)是極其發(fā)達的。
山西的戲臺建筑是隨著(zhù)戲劇藝術(shù)的繁榮普及而遍布全省各地城鄉的。它的形式也由四面觀(guān)看而向一面觀(guān)看轉化。早期的戲臺是一個(gè)簡(jiǎn)單的土臺子，觀(guān)眾可以從四面觀(guān)看；隨后逐漸演變?yōu)閺娜嬗^(guān)看，即在戲臺的后部砌一面墻，兩端的立柱處稍折向前方，使觀(guān)看的角度由四面集中為前方三面，從山西現存的元代戲臺看，這種從三面觀(guān)看的戲臺在當時(shí)最為普遍。到了明清時(shí)代，特別是到了清中葉以來(lái)，隨著(zhù)人口的增加，經(jīng)濟的繁榮，戲曲文化更加飛速發(fā)展，戲臺也變得規模宏大，結構復雜起來(lái)，一般戲臺都與其他建筑共同組成一處龐大復雜的建筑群的形式存在的，其基本式樣已大致與現代戲臺相似，都是一面觀(guān)看的戲臺了。
3000多座古戲臺，它們幾乎遍布在山西各個(gè)地區。早已失去了實(shí)際的功能而成為遺跡，我們無(wú)法改變歷史，也無(wú)法阻止社會(huì )的變遷，但是站在千年的古戲臺前，我們絕對不能不驚嘆古人的智慧，不能不追憶與想象昨日的輝煌，這些古戲臺大部分已破舊不堪，但它們的存在，對研究中國戲劇史、文化史、藝術(shù)史、建筑史等等，有著(zhù)極其重要的價(jià)值。我們還能做到的，就是應該保護好這些古戲臺。
衛天霖（1898－1977）山西汾陽(yáng)人
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