中國這樣一個(gè)古老的國家，有著(zhù)深厚的文化底蘊，主體民族漢族更是創(chuàng )造了無(wú)數燦爛文明。衣冠服飾作為文化的一種表現形式，更是集中體現了漢族的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
漢服作為一種獨立服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨特的文化背景和民族風(fēng)貌，即已形成了鮮明的風(fēng)格特色，并且明顯區別于我國其它民族，及世界任何一個(gè)民族的傳統服裝，更與現代服飾在制式風(fēng)格上有著(zhù)質(zhì)的不同。
漢族服飾博大精深。因為其歷史悠久，應用地域廣泛，并在不斷的創(chuàng )新與融合中發(fā)展演變，使得對中國服飾研究較少的人難以把握，而作為一個(gè)大的服飾體系，不能僅以表象和簡(jiǎn)單的制式來(lái)界定漢服，而應以其主導風(fēng)格為界定標準
所以漢服的界定標準可以用以下文字進(jìn)行表述：“上溯炎黃，下至宋明，漢(先秦時(shí)期則為華夏)族人民所穿著(zhù)的服飾為基礎，并在此基礎上自然發(fā)展演變而形成的一種明顯具有獨特風(fēng)格的一系列服飾的集合?！?/div>
如此界定漢服─漢民族的傳統服飾，主要基於以下三點(diǎn)性質(zhì)的考慮：
第一：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱(chēng)為漢服。民族是個(gè)整體的概念，所以一個(gè)漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱(chēng)其為漢族的傳統服飾。
第二：漢服發(fā)展的傳統性，而傳統又必須分為兩方面，即傳承性與統一性。漢服的傳承性表現在:漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時(shí)期，并一直保留風(fēng)格傳承而不斷的發(fā)展演化。漢服的統一性表現在從黃帝時(shí)期到宋明，在中國廣袤的土地上，在歷時(shí)近五千年的時(shí)間跨度，和數百萬(wàn)平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點(diǎn)。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。
第三：漢服發(fā)展的自然性，即非外力強制下，漢人自覺(jué)自愿的情況下，通常不易被人們明顯覺(jué)察到的自然的發(fā)展，這也是一般事物或文化發(fā)展的常規規律。而漢服發(fā)展的自然性，更是一個(gè)民族傳統服裝的傳承性的基礎，即某一事物或文化，在其自身正常的發(fā)展軌跡之下的正當發(fā)展演變的方向。其方向，可以通過(guò)一般的規律，向前追溯其源頭，也可以向后預測其發(fā)展方向。
以此界定下，中國古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發(fā)展，都可稱(chēng)為漢服，而現代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區別，但也是依照傳統風(fēng)格合理改制而來(lái)，所以也可以稱(chēng)為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統服裝(包括滿(mǎn)裝、洋裝、現代裝)區分開(kāi)的，現在這種漢服，又多被稱(chēng)為“古裝(除清裝外)”。
清朝的服飾，向前追溯，來(lái)源于滿(mǎn)族的服飾，向后觀(guān)察，也非漢服傳統。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統服飾的“傳統性”要素，所以不能劃入漢服范疇；而今天漢人所穿的服裝，其源流主要是來(lái)自西方，“唐裝”馬褂、旗袍等主要(要分清主次)源流來(lái)自滿(mǎn)族的傳統服裝，所以不能稱(chēng)為:漢族的“傳統服裝”。即要分清，一個(gè)漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統服裝之間的區別。
漢服的來(lái)源
由于我們是一個(gè)慎終追遠的民族，所以盡管商周確實(shí)存在過(guò)較為接近對襟的式樣，但整體上我們一直保留了祖先最初的選擇……這是交領(lǐng)右衽的由來(lái)。至于長(cháng)袖和寬袖，可能是在財富積累后上層產(chǎn)生的習俗，但由于當年孔子重視大袖（縫掖之衣）所以成為了士人裝飾的必備元素和突出特征（當然，也反應了我們的生活觀(guān)念）。
約五千年前，中國在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，人們的生活日趨穩定，產(chǎn)生了原始的農業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。隨著(zhù)生產(chǎn)力和社會(huì )分工的發(fā)展，原始社會(huì )的解體，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展進(jìn)程出現了一個(gè)質(zhì)的變化，從無(wú)階級社會(huì )過(guò)渡到了階級社會(huì )。從此，衣冠服飾便成了統治階級"昭名分，辨等威"的工具。黃帝時(shí)代冕冠的出現標志諾燃兜牟畋穡加辛飼?shū)嶓寄黼磔忴d骯蠹饔蟹直穡飾制度逐漸形成。\
漢服的基本特點(diǎn)
男裝的式樣：
“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來(lái)的大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏、商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見(jiàn)的式樣便是如此。
自隋唐開(kāi)始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續了唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個(gè)類(lèi)型服飾。至今日本天皇出席某些場(chǎng)合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種
大襟右衽交領(lǐng)這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時(shí)期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時(shí)期漢族婦女也穿過(guò)窄袖緊身翻領(lǐng)的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來(lái)穿的（或者說(shuō)是出于獵奇心理），并不是漢族傳統民族服飾。宋明時(shí)期漢族婦女也穿過(guò)一些別的式樣，但影響并不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節上不同。共性是大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶。其實(shí)象大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時(shí)期漢人依然在穿，不過(guò)在以長(cháng)安為中心的北方以圓領(lǐng)為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類(lèi)似。日本和服就是在飛鳥(niǎo)奈良時(shí)期（中國唐朝時(shí)期）引進(jìn)漢人服飾發(fā)展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話(huà)，我們會(huì )發(fā)覺(jué)二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來(lái)的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見(jiàn)到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著(zhù)在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線(xiàn)條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風(fēng)韻。袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
漢服的流變發(fā)展
春秋戰國時(shí)期（男服）：服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)。這個(gè)時(shí)期的服裝還沒(méi)有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時(shí)的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”。另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶“。女服則曲裾袍服。曲裾深衣與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點(diǎn)之外，還有一明顯的不同之處，叫“續衽鉤邊”?！榜拧本褪且陆??！袄m衽”就是將衣襟接長(cháng)?！般^邊”就是形容衣襟的樣式。它改變了過(guò)去服裝多在下擺開(kāi)衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長(cháng)，加長(cháng)后的衣襟形成三角，穿時(shí)繞至背后，再用腰帶系扎。
秦代服飾：秦尚黑，所以秦的服飾標準色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領(lǐng)這種?；狙匾u戰國時(shí)期。女服則曲裾深衣，秦漢時(shí)期曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，這種服裝通身緊窄，長(cháng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達三層以上，時(shí)稱(chēng)“三重衣”。
西漢服飾漢代男子的曲裾深衣。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時(shí)期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見(jiàn)于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見(jiàn)，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，形象在資料中有很多反映。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。漢代的直裾男女均可穿著(zhù)。這種服飾早在西漢時(shí)就已出現，但不能作為正式的禮服。至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。
魏晉南北朝服飾：男子的服裝有時(shí)代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(cháng)曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果。
唐朝服飾：漢族男服的另一個(gè)式樣-----圓領(lǐng)窄（寬）袖袍衫。頭上的幞頭又稱(chēng)袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個(gè)固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個(gè)時(shí)期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來(lái)的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代文吏服飾--唐代官吏，除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮時(shí)仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著(zhù)圍裳，玉佩組綬等。唐朝漢族女服另一基本服飾，上襦下裙。對后世女服影響很大。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著(zhù)緊身長(cháng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎。中唐時(shí)期的襦裙的比初唐的較寬闊一些。
五代時(shí)期服飾：基本沿襲了唐朝服飾。從《韓熙載夜宴圖》圖中可以看出一些大致情況。男子除韓熙載及另一僧人以外，都戴幞頭著(zhù)襕袍，襕袍的顏色，一律用綠色，似與當時(shí)的制度有關(guān)。幞頭的兩腳，微微下垂，可能在中間納有“絲弦”，故有一些彈性，是晚唐五代通用的樣式。韓熙載本人，則頭戴紗帽，身穿寬衫，腳著(zhù)練鞋，完全是一種家常便服。圖中婦女服飾，也符合當時(shí)的實(shí)情，以短襦及長(cháng)裙為主，也有圓領(lǐng)袍衫。腰間一般都用絳帶系束，余下部分下垂，形似兩條飄帶。披帛較唐代狹窄，但長(cháng)度有明顯增加，長(cháng)度大約在三至四米之間。
宋朝服飾：宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統服飾式。圓領(lǐng)式樣，相比唐朝宋朝男服袖口變的寬大。宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領(lǐng)和對襟。
明朝服飾：男子服式依然沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統服飾式樣。女裝相比男裝要富于變化些。明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。
（二）
一個(gè)沒(méi)有自己民族服裝的民族
世界上有很多民族沒(méi)有自己的文字，但沒(méi)有自己民族服裝的民族卻不多。中國56 個(gè)民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己的民族服裝，唯獨漢族卻沒(méi)有自己的民族服裝。漢族沒(méi)有自己的民族服裝，在不少情況下顯得比較尷尬。比如1964年發(fā)行的第三套人民幣10元券，俗稱(chēng)“大團結”，票面上的各民族穿著(zhù)各自的民族服裝，漢族卻穿著(zhù)中山裝。再比如1987 年發(fā)行的第四套人民幣，描繪了中國人口總數在百萬(wàn)人以上的各民族的圖案，其它各民族都有自己獨特的民族服裝，唯獨10元券上面的漢族和1角券上面的滿(mǎn)族，卻穿著(zhù)同樣的服裝。甚至不少中國人有這樣的印象：穿民族服裝是少數民族的象征。
其實(shí)漢族并非自古以來(lái)就沒(méi)有自己的民族服裝，相反漢族古時(shí)的民族服裝還是非常有特色的。春秋戰國時(shí)代，漢族的民族服裝基本定型，這就是寬衣肥袖的漢式服裝。寬大的衣袖是漢式服裝區別于其他民族服裝的最大特點(diǎn)，除此之外，肥大的衣袖還有一個(gè)作用就是兼作衣袋，把東西往衣袖里一塞，用手捏住袖口東西就不會(huì )掉出來(lái)，和西裝的衣袋相比，漢式服裝的衣袖可以放更多的東西。
古時(shí)有個(gè)著(zhù)名的孝子（名字一時(shí)想不起來(lái)），是個(gè)窮書(shū)生，到一個(gè)財主家做客時(shí)，財主請他吃橘子，他乘人不備就偷了幾個(gè)橘子藏在衣袖里?？墒撬R走前向財主作揖告別時(shí)，忘了衣袖里面還有偷藏的橘子，沒(méi)有用手捏緊袖口，結果一作揖橘子就滾落出來(lái)。旁人都嘲笑他偷橘子，他卻面不改色心不跳，振振有詞地說(shuō)：“我家老母從來(lái)還沒(méi)有吃過(guò)這樣美味的橘子，我不敢一人獨享美味，所以想拿幾個(gè)回去讓老母嘗嘗?！迸匀寺?tīng)后立即由嘲笑轉為肅然起敬，盛贊該書(shū)生孝心可嘉，偷橘子也成為人們孝行的美談?？上Ы袢瞬幌蠊湃四菢有㈨樍?，現在如果有人偷了橘子后以同樣的借口解釋?zhuān)粫?huì )被人們當作“孝子”來(lái)贊嘆，而是當作 “笑子”來(lái)嘲笑。
漢族服裝的另一個(gè)大特點(diǎn)就是不用衣扣。但由于沒(méi)有衣扣，所以必須用一根寬腰帶把衣服束住，才不至于敞胸露懷。當時(shí)直接從事體力勞動(dòng)的勞動(dòng)階層穿“短衫”，上身穿的叫“ 衣”，下身穿的叫“裳”?，F代漢語(yǔ)中仍有“衣裳”一詞，但口語(yǔ)中已把下身穿的改稱(chēng)“褲子”。對于那些有錢(qián)有地位的人，以及不直接從事體力勞動(dòng)的讀書(shū)人，一般則穿“長(cháng)衫”，即上衣下裳連為一體的袍服。從漢代起袍服被用于朝服，此后唐、宋、明等各朝代，均沿用衣袖寬肥、不使用衣扣的典型漢族服裝作為朝廷官員的正式服裝，寬衣大袖的服裝也成為中原地區漢民族文明的一種象征。
寬衣大袖的漢族服裝，也反映了漢族對生活的人生觀(guān)，即追求悠閑清凈的安祥生活，不喜歡搞激烈冒險的活動(dòng)。寬衣大袖的服裝，對于觀(guān)月賞花、吟詩(shī)作畫(huà)、撫琴下棋的悠閑生活是再合適不過(guò)，但穿這樣的服裝搞騎馬打獵等激烈活動(dòng)就非常不便了。自古以來(lái)中原周?chē)纳贁得褡?，多采用窄袖緊身的服裝，以適應他們喜歡騎射冒險的生活方式。戰國時(shí)趙武靈王曾經(jīng)想推行窄袖緊身“胡服”，但由于傳統勢力太大并沒(méi)有取得多大成果。唐代開(kāi)元、天寶年間窄袖緊身的胡服也曾風(fēng)行過(guò)一時(shí)，但并沒(méi)有對傳統的漢族服飾造成很大影響。
寬衣大袖的漢族傳統服裝到了清代時(shí)突然絕跡。這倒不是漢人主動(dòng)拋棄了自己的傳統服裝，而是在清廷入關(guān)后被迫剃發(fā)易服。
在推翻帝制后，人們又重新開(kāi)始考慮中國國服。革命黨人思想西化，所以在服裝問(wèn)題上也考慮采用西洋式的服裝式樣。辛亥革命時(shí)的革命黨人多為留學(xué)日本的留日生，那時(shí)日本大學(xué)的學(xué)生一般都穿學(xué)生服，據說(shuō)孫中山本人為了躲避清廷偵探的耳目，在日本時(shí)也常穿學(xué)生服化裝為學(xué)生模樣，因此革命黨人對日本大學(xué)的學(xué)生服有一種特殊的感情。革命成功后，孫中山根據日本大學(xué)的學(xué)生服為原本，稍微改動(dòng)了一下式樣，就為大漢族制定了新的民族服裝：中山裝（有心者看一下魯迅等人留學(xué)日本時(shí)的學(xué)生服照片，就可以明白中山裝與學(xué)生服的相似程度）。中山裝得到了革命黨人的一片喝采，但普通民眾的反映卻是冷水一壇。當時(shí)中山裝除了革命黨人外，并沒(méi)有在民間掀起一場(chǎng)中山裝熱。袁世凱北洋政府中的武官穿軍裝，文官穿西裝，也沒(méi)有采納中山裝作為正式官服。不過(guò)袁世凱當皇帝時(shí)，根據漢式傳統服裝設計了寬衣大袖的皇帝服和大臣服，但這些服裝也和袁世凱的皇帝夢(mèng)一樣一現即逝。
普通民眾的思想遠比革命黨人保守，在服裝改革問(wèn)題上也沒(méi)有走激進(jìn)的道路，而是選擇了漸進(jìn)的改良主義。民間服裝設計師結合傳統滿(mǎn)服和外來(lái)西服的特點(diǎn)，設計出了多種款式的新式服裝，其中最為成功的就是“旗袍”。本來(lái)旗袍是指旗人（不論男女）穿的袍服，但我們現在一般所說(shuō)的旗袍，是指1920年代以后興起的新式女裝。這種新式女裝是在舊滿(mǎn)式女旗袍的基礎上，吸取西式裁剪方法，使袍身更為緊身合體，并加大了服裝外露程度，充分顯露出女性的身體曲線(xiàn)美。新式旗袍最早在上海的女學(xué)生中開(kāi)始流行，一時(shí)間穿新式旗袍成為新時(shí)代新女性的象征。到1930、1940年代，旗袍進(jìn)入全盛期，成為中國女性的標準服裝。
革命黨人提倡的中山裝太為西化，沒(méi)有什么東方的特點(diǎn)，外國人也沒(méi)有把中山裝作為一種具有中國特色的服裝來(lái)理解。而旗袍則東方風(fēng)味濃厚，得到了世界的承認，博得一個(gè)洋名 “CHINA DRESS”，旗袍所用的小布扣也被稱(chēng)為“CHINA BUTTON”。
雖然中山裝是一種脫離民眾的長(cháng)官欽定民族服裝，并沒(méi)有得到廣大漢人的認可，沒(méi)有在中國流行起來(lái)?？墒枪伯a(chǎn)黨上臺后，情況為之大變。思想更為西化的共產(chǎn)黨人開(kāi)始半強制地推行中山裝，各種款式的服裝紛紛消失，中山裝（亦稱(chēng)人民服）一夜之間變成了中國人的標準服裝。還有一些不明底細的外國人稱(chēng)中山裝為毛服，因為中山裝是毛澤東時(shí)代流行起來(lái)的服裝。這次服裝改革雖然沒(méi)有采用“留發(fā)不留頭”的暴力方式，但強制的氣氛也相當濃厚。毛澤東時(shí)代西裝代表資本主義，旗袍代表封建主義，誰(shuí)敢冒被批斗之險穿西裝或旗袍？盡管大多數中國人并不喜歡中山裝，但在強權的壓力之下，中國人還是順從地改穿了中山裝。從中國歷次的服飾大變更也可以看出，漢族是一個(gè)容易向強暴低頭的民族。
毛澤東時(shí)代過(guò)去后，服裝也得到解禁。雖然旗袍等1930、1940年代的流行服裝沒(méi)有起死回生，但西式男女裝開(kāi)始流行，以前半強制穿上的中山裝又重新被送入服裝博物館。1950年代穿中山裝代表思想進(jìn)步的革命青年，1990年代穿中山裝卻變成了思想守舊的老頑固象征，就連當年穿中山裝鬧革命的老干部們，也多半換穿了西裝?，F在中國除了一些特別偏僻的地方，已很少看到中山裝的蹤跡，也再見(jiàn)不到專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)中山裝的服裝工廠(chǎng)了?？磥?lái)孫中山等革命黨人為中國漢人設計的民族服裝中山裝，始終沒(méi)有得到廣大漢人的認可。雖然說(shuō)洋人把旗袍稱(chēng)為“CHINA DRESS”，但漢人們都明白旗袍不是漢人的傳統服裝。
盡管傳統的漢式服裝在中國絕跡，卻在東鄰日本生根開(kāi)花。日本在推古朝代，漢族服飾就逐步進(jìn)入日本，奈良朝代向中國大量派遣“遣唐使”后，日本更是積極引進(jìn)唐朝漢式服飾，日本民間也大舉流行所謂“唐風(fēng)”服裝，日本今天的“和服”，就是在唐朝漢式服飾基礎上形成的。從歷史的角度來(lái)看，現在日本的“和服”倒更應該稱(chēng)為“漢式服裝”，因為和服的歷史比漢式服裝晚得多，而且和服是漢式服裝的仿制品或翻版，完全繼承傳統漢裝寬衣大袖，不用衣扣的主要特征。女式和服采用寬大的腰帶束住衣服，腰帶要在背后打個(gè)結，打結的花樣多種多樣，有的看上去像個(gè)小包袱，以至于有人認為日本女人在和服后面背個(gè)小包。日本人對和服有特殊的鐘愛(ài)，雖然一般日本人平時(shí)都穿西式洋服，但在節日慶典活動(dòng)時(shí)，很多日本人還是要穿和服。如果有人看過(guò)1993年日本皇太子成婚時(shí)的身穿和服“御照”，就可以緬懷一下中國古代漢族王朝寬衣大袖官服的感覺(jué)。
但現在漢人已無(wú)法討還自己發(fā)明創(chuàng )造的漢式服裝的發(fā)明權，世界上已把和服看成是日本的民族服裝，洋人也按照日文發(fā)音把“和服”成為“KIMONO”。真正漢人發(fā)明創(chuàng )造的寬衣大袖服裝被稱(chēng)為“和服”，而和漢人沒(méi)有直接血緣關(guān)系的旗袍倒被稱(chēng)為“CHINA DRESS”，這也是歷史對漢人的捉弄吧。
現在世界各國都以穿西裝為主，日常生活中大家也都穿基于西式洋服的各種款式服裝，但在節日慶典活動(dòng)時(shí)，各民族的人都要穿上自己的民族服裝。中國漢人即使在春節這樣的純粹漢人節日時(shí)，也找不出合適的民族服裝，只好用穿新衣服的方式來(lái)濫竽充數。盡管漢人總是自豪有5000年的悠久歷史，可是一個(gè)有5000年歷史的民族卻沒(méi)有自己的民族服裝，亦是讓人難于置信。不過(guò)好在漢人的自慰精神旺強，很少有漢人為沒(méi)有自己的民族服裝而感到難過(guò)或羞愧：“沒(méi)有就沒(méi)有吧，有自己的民族服裝又怎么樣？”
08:36 虎王
(三）
漢服的周邊傳播
日本和服：在日本飛鳥(niǎo)和奈良時(shí)代，中國對日本經(jīng)濟和文化生活的影響進(jìn)入最重大的時(shí)期，這時(shí)，中國古代吳越地區的寬袖、疊襟式長(cháng)衫流傳到了日本，成為上流社會(huì )正式場(chǎng)合的禮服，特別是朝廷的正規制服。在此后的歷史變遷中，小袖由內衣變?yōu)橥庋b，和服的袖筒變短變長(cháng)，腰帶變窄變寬，花紋圖案不斷翻新，染織工藝日益精制豪華。但是，萬(wàn)變不離其宗，和服的基本要素始終沒(méi)有脫離吳服的定格，所以直至今日，日本人仍將和服又稱(chēng)為吳服，在許多教授和服飾學(xué)校里，都要講述和服來(lái)源于中國隋唐文化的歷史知識。
日本和服是從中國引進(jìn)的，和漢服重要的不同在于：男裝基本相同，只是袖口稍短稍窄些，下擺緊湊些。自日本明治維新后，日本男子穿和服的越來(lái)越少。今天日本穿和服的更主要是女性。女裝不同點(diǎn)在于和服后面有背包，袖口同樣稍短稍窄些，下擺緊湊些，腰帶寬些，還有服飾上的花紋有日本本民族的特色。日本婦女頭型和所穿的木屐和棉襪也是唐朝時(shí)期漢族婦女的傳統，今天在中國已難尋蹤跡，但在日本卻生根發(fā)芽。
高麗服飾：韓國宮廷中女生的服式，有許多華麗的裝飾。與漢族服飾相似，但是裙子比較寬松、而且蓬蓬的。
