最近走訪(fǎng)了一些寺院，在參觀(guān)的過(guò)程中發(fā)現有些游客在游覽過(guò)程中對佛教建筑知之不多。在此將自己旅游中的一點(diǎn)粗淺的體會(huì )寫(xiě)在這里，供大在游覽寺院時(shí)參考。
佛教寺院是進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是佛教徒頂禮膜拜的地方，更是現代游客常去參觀(guān)的地方。中國的寺院建筑主要有塔院、石窟、殿堂等形式，其建筑布局可以概括為“伽（qie切）藍七堂制”，也就是說(shuō)一般寺院建筑主要有七座。
中國的佛寺寺院建筑布局多為坐北朝南，沿南北中軸線(xiàn)修建若干建筑，通常一般順序為：山門(mén)——彌勒殿(天王殿)——大雄寶殿——本寺主供佛(菩薩殿)——法堂——藏經(jīng)樓。
在中軸線(xiàn)的兩側還建有一些配殿，通常建有：放生池、鐘樓（東）、鼓樓（西）、伽藍殿（東）、祖師殿（西）、客堂（待客室）、禪堂、齋堂、寢堂、西凈（衛生間）等。
寺院的主體建筑
1、山門(mén)：因寺院多選擇在依山傍水的地方建造，山門(mén)是進(jìn)山或進(jìn)入寺院的大門(mén)。大多數寺院的山門(mén)是一座有三個(gè)門(mén)洞的牌樓式建筑，因此也稱(chēng)之為“三門(mén)”。它象征佛教的“三解脫門(mén)”，即空門(mén)、無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)。正中的門(mén)是所謂的“空門(mén)”，是指皈依佛門(mén)要達到“四大皆空”。古印度哲學(xué)認為，物質(zhì)是由“四大”要素組成的，即土、水、火、風(fēng)，人只有達到“四大皆空”的認知程度，才能成佛。左邊的門(mén)叫“無(wú)相門(mén)”，是指人進(jìn)入此門(mén)可以達到“脫離表相認識，達到理性認識”的程度。右邊的門(mén)叫“無(wú)作門(mén)”，是指人進(jìn)入此門(mén)可以“揚善、防非、止惡”。通常人們所說(shuō)的“了卻塵緣，遁入空門(mén)”，就是指人要忘卻人間的一切煩惱，進(jìn)入山門(mén)，出家為僧。這“三門(mén)”其實(shí)是反映古印度的一種哲學(xué)思想。
圖 大覺(jué)寺山門(mén)
2、山門(mén)殿：有的寺院在山門(mén)后建有一個(gè)通道式殿堂，殿內左右各有一尊力士塑像，多是人們所熟知的《封神演義》中的“哼”、“哈”二將（鄭倫、陳奇）的形象，它是佛教漢化并與中國民間傳說(shuō)相融合的結果，但大部分寺院沒(méi)有單獨的山門(mén)殿，而是山門(mén)與山門(mén)殿合二為一。
3、彌勒殿：彌勒殿又稱(chēng)天王殿，因該殿供奉彌勒而得名。進(jìn)入此殿即可看到一尊大家熟悉的彌勒像，像的兩側塑有四尊高大威猛的四大天王像。
圖 天王殿里的四大天王之一
4、大雄寶殿：大雄寶殿是寺院的主殿，也是該寺院最核心的建筑?！按笮邸笔枪庞《葘Ψ鹱娴淖鸱Q(chēng)，意為英雄無(wú)畏，法力無(wú)邊，能降服群魔。
5、本寺主供佛(普薩殿)：一般每個(gè)寺院都有一個(gè)本寺主要供奉的佛，有的是釋迦佛，有的是觀(guān)音普薩，也有的是文殊普薩等等，以表明本寺院是以信奉哪位佛為主。
圖 山西五臺山黛螺頂的大雄寶殿
6、法堂：是供高僧演講佛法的地方，是寺院重大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。通常在法堂內供奉著(zhù)三尊佛像，稱(chēng)之為“西方三圣”。正中的是阿彌勒陀佛，左邊是觀(guān)音菩薩，右邊是大勢至菩薩。在法堂內還設有香案和供僧人們聽(tīng)課時(shí)用的座位。
7、藏經(jīng)樓：是存放經(jīng)文的地方，相當于圖書(shū)室。 佛教的經(jīng)書(shū)種類(lèi)繁多，通常稱(chēng)“三藏十二部”?！叭亍笔侵附?jīng)藏、律藏、論藏。經(jīng)藏：是佛祖所說(shuō)的教義、理論、思想和方法；律藏：是佛教信徒要遵守的戒律、規章；論藏：是佛學(xué)大師們對佛祖所說(shuō)的經(jīng)文加以解釋、論述和發(fā)揮的論文。十二部：是依據經(jīng)文的體裁和性質(zhì)，將它們劃分為12個(gè)種類(lèi)。
圖 山西五臺山黛螺頂的五方文殊殿(本寺主供)
寺院的配殿建筑
佛教寺院除上述七座主要建筑外還有一些配殿建筑物，主要有以下幾種：
1、鐘鼓樓：進(jìn)入寺院的大門(mén)，通?？梢钥吹皆诖箝T(mén)的后側左、右各有一座建筑，東邊的是鐘樓，內置一口大鐘，下面有的還供奉著(zhù)伽藍神。在中國常常是關(guān)云長(cháng)；西邊的是鼓樓，內置一面大鼓。下面供奉的是地藏王。
晨鐘暮鼓并不是說(shuō)寺院早晨撞鐘晚上擊鼓，而是每日晨時(shí)先擊鐘，然后擊鼓應和，晚上則是先擊鼓然后撞鐘應和。撞鐘的方式為緊十八、慢十八、不緊不慢再十八，共撞108下，寓意解除人間的108種煩惱。
圖 山西五臺山顯通寺的鐘樓
2、伽（qiē）藍殿：通常設在大雄寶殿東側，供奉的是佛教發(fā)展過(guò)程中為佛祖提供講經(jīng)說(shuō)法場(chǎng)所的波斯匿（nì）王父子。
3、祖師殿：通常設在大雄寶殿西側，是指供奉本寺創(chuàng )始人或本寺祖師的地方。
4、客堂：是指本寺接待客人的地方。
5、禪堂：是指僧人們坐禪、學(xué)習的地方。
6、齋堂：是指僧人們吃齋的地方。
7、寢堂：是指僧人們休息的地方。
8、西凈：是指衛生間。
9、放生池：一般在山門(mén)外有一個(gè)大水池，是供信佛的人們將魚(yú)或龜等動(dòng)物放生的地方。
圖 普陀山普濟寺放生池
在這里需要說(shuō)明的是廟、寺、院、堂、庵是有區別的。廟是古代供奉祖先神位的地方。古時(shí)設廟有規定：諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。凡有功于國家的人方可設廟。寺是外來(lái)佛教宣講佛法的地方，寺內供奉的是佛像。寺里的佛是超然于世外的神靈，而廟里供奉的是人，是祖先，而不是神。院是廟或寺等建筑物的籠統稱(chēng)呼。堂是宮室建筑造物之一，用于學(xué)習禮儀、接見(jiàn)客人和生活起居。庵是指小型不正規的佛寺。凡佛寺者必須佛、法、僧三寶俱全，即佛像、大藏經(jīng)、僧人三樣俱全，同時(shí)要經(jīng)過(guò)政府批準并賜與寺額方可稱(chēng)為“寺”，否則只能稱(chēng)院、庵等。有人說(shuō)庵是尼姑專(zhuān)用場(chǎng)所是不對的。
