國學(xué)，興起于二十世紀初，而大盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對于傳統文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統文化在中國乃至世界多元文化中的重新定位。
國學(xué)
國學(xué)，興起于二十世紀初，而大盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對于傳統文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統文化在中國乃至世界多元文化中的重新定位。中國的舊學(xué)在現代文明面前一敗涂地，曾國藩繼承明儒傳統，身體力行，通經(jīng)致用，后來(lái)又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調和傳統與現實(shí)的陰陽(yáng)關(guān)系。后來(lái)學(xué)術(shù)界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當時(shí)歷史條件看似不協(xié)調，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習西方，“師夷長(cháng)技以制夷”的魏源，當時(shí)不但提出學(xué)習西方文明，同時(shí)又提出要恢復兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎上，才有了中西交流的合理原則。國學(xué)源遠流長(cháng)，千年沉淀以形成“經(jīng)、史、子、集”四部，可謂恢弘壯闊、蔚為大觀(guān)。國學(xué)不僅是中華人文知識之大成，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者。中華國運日漸昌隆，國學(xué)的價(jià)值正走向回歸。國學(xué)的精髓在原典、在先秦子百家之思想，尤其是儒家，開(kāi)創(chuàng )了中華民族的道統，滋養了國學(xué)的千年發(fā)展。
國學(xué)以學(xué)科分，應分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書(shū)》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部?！端膸烊珪?shū)》是中國古代最大的叢書(shū)，編撰于乾隆年間，由當時(shí)的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成?！八膸臁敝附?jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本?！皣鴮W(xué)”是指中國傳統文化中的精華與當代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱(chēng)。它是我們新一代應該了解的知識之一。
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