中國社會(huì )科學(xué)院世界宗教研究所研究員
道家與儒家是中華傳統文化兩者并列互補的主根，是華夏古文明先覺(jué)早熟的原由，也是世界四大文明古國中唯一綿延數千年從未中斷的護法神。這可以從近代考古大發(fā)現得到顯明確鑿的證明，特別是從出土的甲骨、簡(jiǎn)牘、碑刻上的文字得到彰顯，舉世皆知！
對此，某些國人至今仍然受到西歐中心說(shuō)和疑古派的影響，對祖國綿延不斷傳統文化強大生命力，缺乏文化自覺(jué)和自信，挺不直腰桿！在文化宣傳上往往不能堅持道家與儒家互援互補平衡對待，卻錯把儒家孔子孤獨一枝推出，以儒孔做為中華傳統文化的代表，冷落了老子道家，棄置在一旁。從客觀(guān)歷史地考量，這是對中華傳統文化的誤讀和錯解！
最近這些年，國學(xué)升溫，傳統文化論熱絡(luò )，“孔子學(xué)院”走出國門(mén)，在不少?lài)业拇髮W(xué)設立，學(xué)習漢語(yǔ)成了某些外國青年的時(shí)髦！如此一來(lái)，孔孟之道，儒家文化就理所當然地被國人共識為中華文明，華夏傳統文化（或稱(chēng)國學(xué)）的唯一代表者。
某國學(xué)大師（劉蘿溪）競蓋然斷定；國學(xué)指的就是儒典“六藝”（即六經(jīng)）。我認為：這是錯的低估，明顯是誤導，對中華傳統文化內涵是明顯的消弱和貶低！歷史證明，道家文化與儒家文化同等重要，如若從世界歷史角度來(lái)看，道則更勝于儒！
中國傳統文化一向是被西方低估早熟的東方偉大的古文化，在國際史學(xué)界共識的著(zhù)名的古代三大“軸心文化”中占有一軸的中國文化的代表人物，指的就是老子和孔子。
而更被觀(guān)注的是老子。因為孔子所代表的是君君臣臣父父子子等級有差的實(shí)用倫理論，老子為代表（以《道德經(jīng)》為核心）道家學(xué)說(shuō)，才真正從形而上的哲學(xué)高度總結論述了本體論、宇宙論和方法論，彌足珍貴，發(fā)前人所未發(fā)，燭照天下！
據聯(lián)合國教科文組織統計，老子《道德經(jīng)》是除《圣經(jīng)》以外，翻譯成外國文字最多的文化名著(zhù)，已有200多種譯本。眾多著(zhù)名西哲名家受其啟發(fā)與影響。老子《道德經(jīng)》是中華古代文化思想中的一座高峰，古代中國人大智慧的結晶，先秦諸子百家“經(jīng)中之王”。
魯迅向來(lái)對中國古書(shū)墳典態(tài)度卑睨，卻對《道德經(jīng)》十分重視，他說(shuō)：“不讀《老子》，就不知中國文化，不知宇宙真諦?！?/p>
那位對中國古代科學(xué)技術(shù)歷史獨俱慧眼，撰寫(xiě)出轟動(dòng)世界的中國科學(xué)技術(shù)史巨著(zhù)的英人李約瑟則認為：“中國人性格中許多最吸引人的因素都來(lái)于道家思想。中國如果沒(méi)有道家思想，就像是一棵深根已經(jīng)爛掉的大樹(shù)?！?/p>
那位高傲地宣稱(chēng)“上帝已死了”的哲人尼采，對《道德經(jīng)》充滿(mǎn)尊敬，說(shuō)“《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏。放下汲桶，垂手可得?！庇纱丝梢?jiàn)，道家與儒家是中華文明——傳統文化兩個(gè)并行不悖的主干，如兩株參天大樹(shù)，缺一不可。在中國傳統文化中兩者同等重要，都應大力弘揚推廣。對道家的任何輕忽，都是數典忘祖的大缺憾！
特別是在經(jīng)過(guò)四十年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟大發(fā)展，取得輝煌傲人的成就的今天，我們每個(gè)中國人必須在歡慶建國七十周年，歌頌四十年的飛躍發(fā)展的同時(shí)，更應沉下心來(lái)，認真汲取《道德經(jīng)》大智慧，即急速發(fā)展社會(huì )的“押倉石”“制動(dòng)閘”，居安思危，認真記取經(jīng)驗教訓，腳踏實(shí)地，“以正治國，以奇用兵，以無(wú)事（不折騰）取天下?！辈拍苷嬲龑κ澜缬兴鳛?，有所貢獻。
老子《道德經(jīng)》是中華文明創(chuàng )始期杰出代表，古代中國人民偉大智慧的結晶，對當今中國現實(shí)仍有重要的借鑒乃至啟迪的作用。當然，不是照本宣科，必須要經(jīng)過(guò)我們依據新時(shí)代情勢做出創(chuàng )造性轉化與發(fā)揮。擇其要者，略舉幾例：
一、“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/strong>“道法自然”，這是人類(lèi)認識史上最偉大的發(fā)現。宇宙在大爆炸產(chǎn)生而后，億萬(wàn)年間都在自生、自長(cháng)、自化地自然發(fā)展著(zhù)一往無(wú)前；當有思想意志的人類(lèi)產(chǎn)生以后，創(chuàng )造繁衍出了人類(lèi)社會(huì )，雖然呈現出令人眼花繚亂的千變萬(wàn)化，但終究也要遵循客觀(guān)規律（即自然）發(fā)展變化，那怕是天之驕子（超人）也不能超越雷池（自然）一步！
這一先發(fā)哲理，影響了西方無(wú)數哲人，如萊布尼茲、亞當·斯密，甚至馬克思。如他的唯物史觀(guān)，自然而有規律的社會(huì )歷史羅旋上升階段論，即“自然歷史論?！倍?，我國遵從 “綠水青山就是金山銀山”，“改革開(kāi)放”，“創(chuàng )建人類(lèi)命運共同體”的戰略策略，不搞“么蛾子”，也正是“道法自然”的具體體現，其有他哉。
二、“治大國如烹小蝦?！?/strong>這是治理大國必須遵守的金科玉律?，F如今，改革開(kāi)放四十年，取得了偉大成就，更不可以頭腦發(fā)熱，忙中出錯，欲速則不達，一定要穩中求進(jìn)，才是正道。
三、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大?！庇衷弧笆ト撕銦o(wú)心，以百姓心為心?！边@才是道家的真精神！
四、“天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余?！?/strong>這是兩千四百年前中國的智者圣者最先發(fā)出的社會(huì )走向均平的號召?？梢哉f(shuō)是道出了社會(huì )主義追求平等自由的“真諦”！比孔子、釋加牟尼，西圣蘇格拉底乃至耶蘇都要早哇！這是中華民族的驕傲！
鄧公在我國改革開(kāi)放之出，曾公開(kāi)言道：貧窮不是社會(huì )主義，要允許少數人先富起來(lái)。然后先富幫扶帶動(dòng)后富，使大家都富起來(lái)。貧富的距離不能拉得過(guò)大，如果拉得太大，太懸殊，改革就失敗了！顯然，小平同志是深諳道家精神的?！熬珳史鲐殹贝_是邁出的最堅實(shí)頗有創(chuàng )見(jiàn)的一步，必須堅持做到！當然，之后還必須邁出下一步……。
五、“用兵有言：‘吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺?！?/strong>老子此言，正與我國軍事戰略上是主張防御戰略相合，絕不主動(dòng)攻擊侵略別的國家?？墒?，老子還更進(jìn)一步言道：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪我寶?！薄皣?，不可以示人?！敝傅氖菄冶仨氈匾晣澜ㄔO，兵要精強，武器要堅利（高精尖），時(shí)刻警惕“強敵”的環(huán)伺侵擾，軍隊的儲備應精練為戰，武器裝備一定精尖創(chuàng )新的利器，這是應有之義。
但是軍備都應盡力隱蔽，對外私秘，以迷惑外敵。切不可夸示顯耀，更不能大示張揚，嚴防張牙舞爪，令域外旁觀(guān)者驚懼恐怖、喪失掉以防御為主之初心。故《孫子兵法》亦言：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用?！泵珴蓶|曾謂：老子“《道德經(jīng)》是一部兵書(shū)”！千真萬(wàn)確。
六、以天下觀(guān)天下?！按髧呦铝?，天下之交，天下之牝?！?/strong>“大者宜下”?！肮蚀髧韵滦?，則?。〒泶鳎┬??！熬酉隆薄笆卮啤?，“以柔克剛”是道家哲學(xué)的守則鐵律！每個(gè)中國人都應以此自律，應警鐘長(cháng)鳴才行?！暗溎笥诓恢恪??！暗溬?，福之所倚”。切記呀！當然，和平共處五項原則，是完全符合道家精神的。
“以天下觀(guān)天下”?！爸苏咧?，自知者明”?！疤幤鋵?shí)，不居其華”?！安蛔择?，故長(cháng)；不自是，故彰”?！案５溝嘁蟹??！胺凑叩乐畡?dòng)”。相反相成。過(guò)猶不及。物極必反。老子所說(shuō)的“道”，既是宇宙萬(wàn)物的本源，又是一切事物發(fā)展變化的總規范，具體到輿論工作就是要掌控的“度”。
人類(lèi)文明史的軸心時(shí)代，世界上早期文明地域幾乎同時(shí)出現了數位偉大的精神導師，成為籠罩一方的文化思想的巨人，在中國就是老子和孔子。他們兩位成為了屹立在東亞地區的偉大哲人。而老子年長(cháng)于孔子，史載孔子曾兩次問(wèn)道于老子，尊稱(chēng)老子為高深莫測的“猶龍”！
實(shí)際上，道家在漢代之前，其社會(huì )影響力明顯勝于儒家，至漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，道家受到貶抑，但儒道互補，仍是國學(xué)的根基，時(shí)有起伏。
老子《道德經(jīng)》創(chuàng )立了形而上抽象思維的道家哲學(xué)，開(kāi)創(chuàng )奠立了中華民族的“大道哲學(xué)”，貫通古今?？鬃尤寮覄t屬于社會(huì )倫理實(shí)用理性，其等級有差的仁義忠孝倫理，被爾后封建君王納為統治思想。
老子《道德經(jīng)》蘊涵的“大道哲學(xué)”，是古代中國最初的原典，集中代表著(zhù)中華民族傳統文化中最高智慧的結晶，不僅澤被萬(wàn)代，而且備受?chē)H哲人的推崇。而其“道法自然”，“損有余補不足天之道”，追求自由，倡導平等，恰好與社會(huì )主義精神相符合。
可是我們當前卻只是注重宏揚儒家，在國內國外建立孔子學(xué)院，則顯然是對中國傳統文化的內涵有所偏頗，有重儒而輕道的傾向，是一大缺憾！
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