《莊子·齊物論》:
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
人生無(wú)常,如過(guò)往煙云而已。
超乎物外,乘性游心,逍遙游于無(wú)窮。
是非、善惡、對錯、美丑,果如世人所言之絕對?
利祿、功名,皆以物易性,柰何索之不倦、求之不厭?
《莊子·應帝王》:
無(wú)為名尸,無(wú)為謀府,無(wú)為事任,無(wú)為知主,體盡無(wú)窮,而游無(wú)朕,盡其所受于天,而無(wú)見(jiàn)得,亦虛而已。至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。
至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名,大樗無(wú)用。
無(wú)為而無(wú)不為也。
事心、心齋,以應世也。
李商隱《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然。
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