龍虎山中煉大丹 六天魔魅骨毛寒,自從跨鶴歸玄省,道法興隆濟世間 !
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“慈愛(ài)”是道教反復宣揚的重要理念。
老子說(shuō):“我有三寶,持而保之”,其第一寶就是“慈”。 老子認為,理想的圣人應該做到“常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物”。
《度人經(jīng)》提出“齊同慈愛(ài)”的主張, 就是說(shuō),對所有的人和物,不分親疏貴賤,都要以慈愛(ài)之心去對待。
《虛皇天尊初真十戒文》要求道教信徒心存仁愛(ài),“德惠之普,人蟲(chóng)草木,一視同仁”。
《洞真太上八素真經(jīng)三五行化妙訣》希望人們“慈愛(ài)一切,不異己身。身不損物,物不損身。一切含氣,草木壤灰,皆如己身,念之如子,不生輕慢意,不起傷彼心。心恒念之與己同存,有識愿其進(jìn)道,無(wú)識愿其識生?!闭J為這種對眾生的慈悲行為上應天德,乃萬(wàn)善之先,“久行朗達,與日月并明也?!?/p>
道教希望飛禽走獸,花草樹(shù)木,一切生命,都能順利生長(cháng)、自由生活,不遭侵擾,不受損害?!鹅`寶領(lǐng)教濟度金書(shū)》所載道教發(fā)愿文,其中第十二愿就是“愿蝖飛蠢動(dòng),已生未生,咸蒙安全,普得生成,皆見(jiàn)元氣,受陽(yáng)之形,草木果林,經(jīng)冬不零,一切濟度,靡不鮮榮,與道合真”。馬鈺有詩(shī)云:“長(cháng)使數竿常綠綠,不教一葉不青青”,典型地反映了全真宗師們心懷萬(wàn)物、利濟一切的慈悲精神。道士們每天念誦的《早晚功課經(jīng)》中,有十二愿,其中的一些心愿就是:一切飛禽走獸,一切螻蟻蛇蟲(chóng),四生六道,一切含靈,聞經(jīng)聽(tīng)法,早得超升。
出處
典出《莊子·齊物論》:“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化?!?/p>
故事梗概
有一次莊子睡覺(jué),忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。在夢(mèng)中,莊子變成了一只漂亮的蝴蝶,在草叢花枝間翩翩起舞,快樂(lè )極了,讓莊子完全忘了自己是莊子。但當它玩得正起勁的時(shí)候,莊子忽然醒了。他一看自己還躺在床上,這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己??墒乔f子忽然又感覺(jué)到這未必對,自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶!是蝴蝶的自己在做夢(mèng),夢(mèng)中才變成了莊子。接著(zhù)又想,這恐怕又錯了:自己明明是莊子,剛剛肯定是在做夢(mèng)! 就這樣,莊子一會(huì )兒這樣想,一會(huì )兒那樣想,想來(lái)想去,總是搞不清自己究竟是莊子還是蝴蝶。
寓意
莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆,通過(guò)對夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討,提出了人不可能確切的區分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀(guān)點(diǎn)。雖然故事極其短小,但由于其滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義,成為了莊子詩(shī)化哲學(xué)的代表。
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