這個(gè)故事出于《莊子?逍遙游》。北冰洋里有條魚(yú)，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來(lái)變成一只鳥(niǎo)，名字叫做鵬。鵬就是傳說(shuō)中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長(cháng)。當海風(fēng)吹起的時(shí)候，鵬就飛往南極。它乘著(zhù)旋風(fēng)直飛上九萬(wàn)里高空，鼓動(dòng)雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。
御風(fēng)而行——夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。
越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解 釋比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。 出 處 《莊子?逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣?！?/font>
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。
《莊子?逍遙游》：“大有逕庭，不近人情焉?！蓖跸戎t集解引宣穎云：“逕，門(mén)外路；庭，堂外地；大有，謂相遠之甚?！焙蠓Q(chēng)彼此差異很大為“大有徑庭”。
肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
出自《莊子?逍遙游》藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。用以說(shuō)明女子皮膚的白皙。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？《莊子?齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
后用“形如槁木”形容身體瘦得像干枯的木頭，比喻毫無(wú)生氣或極端消沉。
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
出 處《莊子?齊物論》：“大言炎炎，小言詹詹?！背尚⑹瑁骸把籽?，猛烈也”?？偟囊馑季褪强浯罂诘难哉摲浅Ｃ土?。
朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四?！槐娋呀耘?。
這個(gè)故事源于《莊子*齊物論》。
有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說(shuō)：“現在糧食不夠了，必須節約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽(tīng)了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了！怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多？”養猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽(tīng)了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
莊周夢(mèng)蝶——昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
出自《莊子?齊物論》從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè )，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì )兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè )。它寫(xiě)得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
游刃有余——以無(wú)厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。
《莊子?養生主》：“彼節者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！北扔鞴ぷ魇炀?，有實(shí)際經(jīng)驗，解決問(wèn)題毫不費事。
躊躇滿(mǎn)志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。
《莊子?養生主》:“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿(mǎn)志?！?nbsp;
成語(yǔ)躊躇滿(mǎn)志拼音chóu chú mǎn zhì釋義躊躇：從容自得的樣子；滿(mǎn)：滿(mǎn)足；志：志愿。形容對自己取得的成就非常得意。來(lái)源《莊子?養生主》：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志?！?/font>
旁門(mén)左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
盜亦有道——故跖之徒問(wèn)跖曰：「盜亦有道乎？」
唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。
獨來(lái)獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來(lái)，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬(wàn)物之所系，而一化之所待乎！
莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。
唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見(jiàn)曉焉。
勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚(yú)相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。
吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。
見(jiàn)笑大方——吾非至於子之門(mén)則殆矣，吾長(cháng)見(jiàn)笑於大方之家。
井蛙之見(jiàn)——井蛙不可以語(yǔ)於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！
望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。
何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？
君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！
哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
【解釋】：心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。
【出處】：《莊子?田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！?/font>
失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？
不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
謂變壞為好，變死板為靈巧或變無(wú)用為有用。語(yǔ)本《莊子?知北游》：“是其所美者為神奇，所惡者為腐朽。臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐?！?/font>
無(wú)所不在——莊子曰：「無(wú)所不在?！?/font>
日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見(jiàn)肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納屨而踵決。
分庭抗禮——萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無(wú)?！棠疅o(wú)形，變化無(wú)常，死與？生與？天地并與，神明往與！
大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。
葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫(huà)之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見(jiàn)
之，五色無(wú)主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳?！?/font>
《莊子》“非所明而明之”后來(lái)用“對牛彈琴”比喻對蠢人講大道理白費口舌，有看不起對方的意思?，F在也用來(lái)譏笑人說(shuō)話(huà)不看對象
能者多勞——巧者勞而智者憂(yōu)。
螳臂擋車(chē)——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也。
《莊子．人間世》:"汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以當車(chē)轍﹐不知其不勝任也。"后以"螳臂"比喻自不量力或微弱之力。
小巫見(jiàn)大巫——小巫見(jiàn)大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
原意是小巫見(jiàn)到大巫，法術(shù)無(wú)可施展。后比喻相形之下，一個(gè)遠遠比不上另一個(gè)。
支離破碎——夫支離其形者。
每況愈下——夫子之問(wèn)也，固不及質(zhì)正獲之問(wèn)于監市履也，每下愈況。
這個(gè)故事出自《莊子?知北游》。原來(lái)的意思是說(shuō)，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實(shí)情況。后來(lái)意思逐漸轉變?yōu)楸硎厩闆r越來(lái)越糟糕的意思。
沉魚(yú)落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。
沉魚(yú)落雁，閉月羞花均是形容女子容貌美麗。
《莊子?齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？”(
白駒過(guò)隙——隙：空隙；白駒：原指白馬，后比喻日影。比喻時(shí)光像駿馬一樣在細小的縫隙前飛快地越過(guò)。出處《莊子?知北游》“人生天地之間，若白駒之過(guò)卻，忽然而已?！?/font>
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