記者／銘 永
李安：香港東方虹膜運用健康中心總裁，東方虹膜運用健康學(xué)創(chuàng )始人。從事健康業(yè)二十年來(lái)，專(zhuān)業(yè)研究生命科學(xué)，遵循生命健康規律，倡導生命健康化。創(chuàng )造
性地將古老的中醫文化中的望診技術(shù)發(fā)揚光大，吸收現代健康學(xué)說(shuō)的營(yíng)養，開(kāi)創(chuàng )了東方虹膜運用健康新學(xué)說(shuō)，為研究人類(lèi)健康、促進(jìn)生命的和諧提供了新的思路，
受到各界推崇和愛(ài)戴。
此項目得到聯(lián)合國／國際綠色產(chǎn)業(yè)合作組織的認證和認可，創(chuàng )始人李安擔任了該組織綠色產(chǎn)業(yè)項目審核執行官。
朱光榮：香港東方虹膜運用健康中心總經(jīng)理，資深市場(chǎng)咨詢(xún)顧問(wèn)，營(yíng)銷(xiāo)策劃專(zhuān)家，精于流程再造和梳理。
在營(yíng)銷(xiāo)界９年的工作經(jīng)歷，從營(yíng)銷(xiāo)人員到高級經(jīng)銷(xiāo)商，從普通職員到事業(yè)部總監，見(jiàn)證和經(jīng)歷了從年營(yíng)業(yè)額幾百萬(wàn)元到１８億元的飛躍，真正懂得了事業(yè)的艱
辛和成功的方法
曾偉華（韋華）：《企業(yè)導報》雜志執行主編，中國市場(chǎng)學(xué)會(huì )直銷(xiāo)專(zhuān)家委員會(huì )辦公室主任，第九屆中國國際電子商務(wù)大會(huì )副秘書(shū)長(cháng)。
11月5日，本刊記者對香港東方虹膜總裁李安先生及總經(jīng)理朱光榮先生進(jìn)行了一次專(zhuān)訪(fǎng)，就讀者普遍關(guān)注的東方虹膜診療技術(shù)及三生營(yíng)銷(xiāo)法與二位進(jìn)行了廣
泛深入的交流。
眾所周知，傳統的營(yíng)銷(xiāo)模式經(jīng)歷了原始的以物易物-傳統營(yíng)銷(xiāo)-整合營(yíng)銷(xiāo)的演變。與傳統的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)不同，現代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)強調企業(yè)在從事市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)必須
利用多方位的綜合性策略，營(yíng)銷(xiāo)理論把這種綜合性策略稱(chēng)為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)組合，包括產(chǎn)品（product）、價(jià)格（price）、促銷(xiāo)（promotion）、
渠道（place）等四要素，這四項要素就是組合營(yíng)銷(xiāo)策略，即4P‘s理論。
從本質(zhì)上講，4P‘s理論思考的出發(fā)點(diǎn)是以企業(yè)為中心的，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者依照要生產(chǎn)什么產(chǎn)品、期望依靠什么產(chǎn)品價(jià)格獲得怎樣的利潤、依仗怎樣的產(chǎn)品賣(mài)
點(diǎn)進(jìn)行傳播和促銷(xiāo)和以怎樣的渠道路徑選擇等幾方面因素來(lái)綜合決定銷(xiāo)售策略。這其中忽略了顧客作為購買(mǎi)者的利益特征，忽略了顧客是整個(gè)營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)的真正對象
這樣一個(gè)事實(shí)。作為對這種理論的一種升華，以客戶(hù)為中心、以顧客為導向的4C‘s學(xué)說(shuō)應運而生。1990年,美國學(xué)者勞特朋(Lauteborn)教授
提出了與4P‘s相對應的4C‘s理論。4C‘s的核心是顧客戰略，而顧客戰略也是許多成功企業(yè)的基本戰略原則，比如，沃爾瑪"顧客永遠是對的"的基本
企業(yè)價(jià)值觀(guān)。4C‘s的基本原則是以顧客為中心進(jìn)行企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)規劃設計，從產(chǎn)品到如何實(shí)現顧客需求（Consumer‘s Needs）的滿(mǎn)足，從價(jià)
格到綜合權衡顧客購買(mǎi)所愿意支付的成本（Cost），從促銷(xiāo)的單向信息傳遞到實(shí)現與顧客的雙向交流與溝通（Communication），從通路的產(chǎn)品
流動(dòng)到實(shí)現顧客購買(mǎi)的便利性（Convenience）。
當然，以顧客戰略為核心的4C說(shuō)，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，也顯露了一定的局限性。當顧客需求與社會(huì )原則相沖突時(shí)，顧客戰略就顯得不太適應市場(chǎng)需求。例如，
在倡導節約型社會(huì )的背景下，部分顧客的奢侈需求被加以限制，這不僅是企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)問(wèn)題，更成為社會(huì )道德范疇問(wèn)題。同樣，建別墅與國家節能省地的戰略要求也相
背離。于是2001年，美國的唐·E·舒爾茨又提出了關(guān)系(Relationship)、節省(Retrenchment)、關(guān)聯(lián)
(Relevancy)和報酬(Rewards)的4R新說(shuō)，"側重于用更有效的方式在企業(yè)和客戶(hù)之間建立起有別于傳統的新型關(guān)系"?？梢钥闯?，營(yíng)銷(xiāo)理
論處于一個(gè)不斷發(fā)展和不斷被修正的進(jìn)程當中。
顧客需求，有顯性需要和潛在需要之分。顯性需要的滿(mǎn)足是迎合市場(chǎng)，潛在需要的滿(mǎn)足是引導市場(chǎng)。營(yíng)銷(xiāo)人的一個(gè)首要功課是要研究客戶(hù)需求，發(fā)現其真實(shí)需
求，再來(lái)制定相應的需求戰略，以影響企業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程。由于市場(chǎng)競爭的加劇，客戶(hù)對于同質(zhì)化的產(chǎn)品表現出審美疲勞，而適度創(chuàng )新則是引導和滿(mǎn)足客戶(hù)需求的一
個(gè)利器。
事實(shí)上，市場(chǎng)發(fā)展總是超出我們的預期和想象，甚至有些令人失望，許多營(yíng)銷(xiāo)人不禁發(fā)出營(yíng)銷(xiāo)到底怎么了的疑問(wèn)，在渠道致勝、通路為王的今天，盡管用戶(hù)對
渠道的服務(wù)流程和服務(wù)意識有著(zhù)太多的不滿(mǎn)，盡管渠道本身也在試圖進(jìn)行一些變革，但這些畢竟不是一朝一夕所能完成的，冰凍三尺非一日之寒。針對以上問(wèn)題，
東方虹膜李安總裁獨辟蹊徑，他所創(chuàng )立的"三生營(yíng)銷(xiāo)法"，在營(yíng)銷(xiāo)的人性本能回歸和人本理念的實(shí)踐方面，做了積極的探索和嘗試。
李安總裁認為，"三生營(yíng)銷(xiāo)法"是對傳統營(yíng)銷(xiāo)方式的一種破舊立新。營(yíng)銷(xiāo)是企業(yè)實(shí)現銷(xiāo)售目標的策略和方式，不管是數據庫營(yíng)銷(xiāo)、會(huì )議營(yíng)銷(xiāo)、體驗營(yíng)銷(xiāo)、教育
營(yíng)銷(xiāo)，還是其他名目的營(yíng)銷(xiāo)方式，都不過(guò)是各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。雖然有些營(yíng)銷(xiāo)方式至今仍然被一些企業(yè)所沿用，但是并不能完全適應市場(chǎng)和時(shí)代變革的需求，長(cháng)期以
來(lái)，人們一直都在呼喚一種既能融合傳統營(yíng)銷(xiāo)方式所長(cháng)，又能開(kāi)拓創(chuàng )新與時(shí)俱進(jìn)的新?tīng)I銷(xiāo)模式。
東方虹膜從五千年傳統文化中汲取營(yíng)養，在營(yíng)銷(xiāo)模式上破舊立新，獨創(chuàng )了"三生營(yíng)銷(xiāo)法"。這種營(yíng)銷(xiāo)方式，是建立在生命基礎上，以激發(fā)生命本能和創(chuàng )造生命
價(jià)值和財富為核心的營(yíng)銷(xiāo)方法。
一、何謂"三生營(yíng)銷(xiāo)法"
三生，即生命、生存、生活的統稱(chēng)。"三生營(yíng)銷(xiāo)法"的要義是，要把握營(yíng)銷(xiāo)的規律和精髓，"生命"是指生命是營(yíng)銷(xiāo)的根本，這里的生命，不只是指營(yíng)銷(xiāo)者本
身，還包括顧客，包括供應商，以及所有的人。"三生營(yíng)銷(xiāo)法"創(chuàng )始人、香港東方虹膜運用健康學(xué)說(shuō)創(chuàng )始人李安堅定不移地認為，"生意"其實(shí)就是指生命的意
義，每個(gè)生意人首先要知道自己的生命意義在哪里，然后才能去做"生意"。生命要面對的首要問(wèn)題是如何"生存"。只有"存在"著(zhù)，生命才有意義和價(jià)值，也
才能釋放出能量。
生活的意義豐富多彩，既包括充裕的物質(zhì)生活，又包括高尚的精神生活。能夠物質(zhì)精神雙豐收，同時(shí)安享多姿多彩的生活，才是每個(gè)生意人，也是每個(gè)生命個(gè)
體的本質(zhì)需求。
二、"三生營(yíng)銷(xiāo)法"產(chǎn)生的背景
在生活中，李安總裁發(fā)現：為了生意去拼搏，現代人往往連命也搭進(jìn)去了；有人生意做大了，有名有利而丟了健康，贏(yíng)了生意又贏(yíng)了世界，但又如何？命都沒(méi)
了！更多的人生意天天做，天天忙碌不堪，起早摸黑，日理萬(wàn)機，不吃不睡，操心操勞，傷身?yè)p體。學(xué)成功學(xué)，學(xué)潛能學(xué)，學(xué)李嘉誠，學(xué)比爾·蓋茨，學(xué)管理，學(xué)
經(jīng)營(yíng)，學(xué)與產(chǎn)品談戀愛(ài)，學(xué)與狼共舞，......學(xué)到最后，做到最終，生意也沒(méi)做好，錢(qián)也沒(méi)賺到，身體勞損了，精力耗盡了，充滿(mǎn)了苦和累，甚至身體到了亞健康或
疾病纏身的狀況，透支了健康也沒(méi)能換取生意的成功，為什么呢？
李安總裁經(jīng)過(guò)深入思考，發(fā)現這些人其實(shí)是在生意中迷失了方向，造成本末倒置，其結果好比抓了芝麻，丟了西瓜，甚至有的連芝麻也沒(méi)有抓到，最后落得人
財兩空。
根據馬斯洛的需求理論，人的生存需要是最基本也是最應該優(yōu)先被滿(mǎn)足的，營(yíng)銷(xiāo)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，應該是以滿(mǎn)足消費者的各項需求為主旨的，關(guān)注、關(guān)心、
關(guān)愛(ài)生命，實(shí)現生命健康化，應該是營(yíng)銷(xiāo)的第一個(gè)基本要務(wù)。也可以這么說(shuō)，只有逐層地去滿(mǎn)足，從基本到高級，營(yíng)銷(xiāo)才有意義和價(jià)值。
三、"三生營(yíng)銷(xiāo)法"的具體含義
請看下面的圖解：
尊重生命，從生命開(kāi)始，有了生命你開(kāi)始思考：生命的意義到底在哪里體現？生命之所以有意義是因為有資源，而資源又從哪里體現呢？年齡是不是我們的資
源呢？是，這也是我們的生命資源，但是有的人會(huì )利用資源，而有的人就不會(huì )用資源，少年事業(yè)有成卻提前幾十年英年早逝，那么你有再多的錢(qián)又有什么用？生命
資源要如何去管理呢？舉例說(shuō)：人們在購買(mǎi)手機的時(shí)，商家會(huì )附帶一份使用說(shuō)明書(shū)、保修書(shū)，因為手機是精密的產(chǎn)品，得通過(guò)說(shuō)明書(shū)獲取有關(guān)的使用信息；那么人
體是不是精密的產(chǎn)品呢？是，但我們來(lái)到世間卻沒(méi)有隨身帶著(zhù)一本同樣的"使用說(shuō)明書(shū)"，我們只知道有一個(gè)"修理廠(chǎng)"醫院，病了才送到醫院去醫治。經(jīng)營(yíng)企業(yè)
就好比去醫院治病的病人，你是懷著(zhù)治病的態(tài)度去經(jīng)營(yíng)企業(yè)的就有問(wèn)題。病只有兩種：一種是能治得好，另一種是治不好的。如果你的專(zhuān)家只是在壞了的情況下，
才去研究如何能救好，那么你這個(gè)項目沒(méi)有成功的可能性。
那我們的虹膜專(zhuān)家們可以干什么呢？東方虹膜運用健康中心就像一個(gè)"4S"的檢測機構，它可以通過(guò)你全身的生命信息記錄告訴你，你該如何去管理你的生
命，為你設置一個(gè)生命管理的解碼器，告訴你管理的具體方法。
東方虹膜的理念，是要它的文化和團隊成員，像水一樣，可以溶入到任何的產(chǎn)品里面，溶入咖啡，就成了咖啡，溶入茶就變成了茶水，溶入米就變成了米湯。
東方虹膜的技術(shù)，能夠幫助產(chǎn)品發(fā)揮它最大的作用，建立它最強大的價(jià)值，能夠給全人類(lèi)最好的最貼心的服務(wù)，這是對生命意義的一種剖析。
生命有資源才顯得有意義，同樣，生存也是因為我們的資源才顯得有意義。那么生存有哪些資源呢？我們所處的環(huán)境也是資源，但是這資源已經(jīng)受到了極大的
破壞，例如環(huán)保的破壞、亂砍亂伐、農藥、化肥的泛濫......我們沒(méi)有能力拯救全世界的資源，但是我們有能力調整我們體內的小環(huán)境，從而使我的生存變得有價(jià)
值。那么如何調整好資源，讓它產(chǎn)生價(jià)值呢？這一定要由專(zhuān)業(yè)的人去做，就是"生存靠專(zhuān)業(yè)"。那么企業(yè)的生存專(zhuān)業(yè)要從哪里剖析呢？有一個(gè)好項目行不行？行，
還不夠；生產(chǎn)質(zhì)量非常好，行不行？行，也不夠；顧客群體非常多，行不行？行，也還不夠。那么添加些什么進(jìn)去才行呢？就是要有一批專(zhuān)業(yè)的隊伍，讓專(zhuān)業(yè)的人
去做專(zhuān)業(yè)的事。通過(guò)東方虹膜的虹膜專(zhuān)家，利用虹膜的儀器，靠專(zhuān)業(yè)的科技，給我們的身體做分析，然后根據我們身體的實(shí)際情況建議使用改變虹膜的產(chǎn)品，服用
產(chǎn)品一個(gè)月后，再來(lái)做一次虹膜復檢，就會(huì )發(fā)現他的虹膜改變了，因為有什么樣的虹膜就有什么樣身體，有什么樣的身體就有什么樣的虹膜。通過(guò)這種直觀(guān)的生命
信息分析方式，結合制定、推薦能夠改變虹膜的健康計劃，可以最終實(shí)現人體的健康，這也是經(jīng)過(guò)科學(xué)和實(shí)踐驗證了的。
以同樣的道理來(lái)闡述生活的意義。在生活中也有很多的資源，它們是通過(guò)收獲價(jià)值來(lái)體現我們的滿(mǎn)足感的，就是我們所講的"身心合一"的協(xié)調性。有句話(huà)
說(shuō)："人之初，性本善"，人從最開(kāi)始的時(shí)候是善良的，但是有些人之所以變壞了是因為受到了令他非常難忘的，給他沉重打擊和傷害的事情的影響，最終導致他
在做選擇的時(shí)候走入了誤區。人只有兩種選擇：一種是堅持自己的初衷，另一種是要變化了，不能再受傷害了，但是改變的同時(shí)，人的內心里面也一定是極其痛苦
的。所以我們發(fā)現有些人總是處于那種迷茫、痛苦和郁悶當中。人的生命沒(méi)辦法協(xié)調這種問(wèn)題，因為"身"和"心"往不同的方向使力，所以沒(méi)辦法協(xié)調，沒(méi)辦法
平衡。例如：你想得到什么東西，當你得到這樣東西使用它的時(shí)候，你的心才會(huì )得到滿(mǎn)足感，所以說(shuō)當你在有了這樣的資源之后又知道如何使用資源，使得你
的"身""心"能夠合一，能夠最終達成最高的目標。這就是對三生營(yíng)銷(xiāo)法的解釋。
四、"三生營(yíng)銷(xiāo)法"的技術(shù)和產(chǎn)品基礎
兩千多年前，我們的中醫國粹就已經(jīng)用"望眼"來(lái)診斷全身疾病了?！端貑?wèn)-脈要精微論》曰："切脈動(dòng)靜而視睛明,察五色,觀(guān)五臟有余不足,六腑強弱,
形之盛衰,以此參伍,決生死之分"。由此可見(jiàn)，"望眼"辨證一直以來(lái)就是中醫診療的一種根本途徑。
《五圓五使篇》中記載："目者，肝之官也......，肝病者色青"?！墩摷苍\尺篇》中也曾論述："目赤者竅在心、白在肺、青在肝、黃在脾、黑在腎"等。
《素問(wèn)·脈要略微》曰："失精明者，所以視萬(wàn)物，別黑白，審短長(cháng)"。而《靈柩·大惑論》同樣記載了"精之巢為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之
精為絡(luò )"的學(xué)說(shuō)，并明確提出了"五臟六腑之精氣皆注于目"的精辟論點(diǎn)。這一切告訴我們，虹膜學(xué)在診斷人類(lèi)身體健康狀況方面有著(zhù)重要的作用。中醫是東方傳
統醫學(xué)最主要的組成部分，特別是中醫診斷學(xué)四診并重，缺一不可，故依次討論"望、聞、問(wèn)、切"四種診察疾病的方法。依據顯現的各方面的癥狀說(shuō)明疾病的原
因。在"望診"中，有顏面、口、鼻、耳、目、齒、舌等部位的各種形色變化及觀(guān)察方法。在這些所有的"望診"部位的觀(guān)察都單一性的，唯有"望虹膜"具有全
身部位的整體性。
當古人將眼睛與生命整體的有機聯(lián)系提示給今天的醫學(xué)探索者時(shí)，東方虹膜的專(zhuān)家們將古代醫家當時(shí)特定條件下對人體生理，病理及解剖的認識，以及從五
色，神態(tài)變化探討的眼與全身的關(guān)系，總結成為診斷學(xué)的精髓并使之發(fā)揚光大。
西方虹膜診斷已經(jīng)有了150多年的歷史，被稱(chēng)為"虹彩學(xué)"。西方"虹彩學(xué)"的問(wèn)世，很大程度上受到西醫學(xué)的影響，因此"虹彩學(xué)"把"望眼"診病模式
化、固定化、局限化，它只注重了虹膜的診斷意義，而忽略眼睛作為人體一部分與其他部分的有機聯(lián)系，只是將西醫學(xué)的解剖學(xué)，病理學(xué)在虹膜上組成了微型縮影
或病理反射點(diǎn)，從西方"虹彩學(xué)"的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看虹膜，很難擺脫人只是一部由無(wú)數活體組成的機器的觀(guān)點(diǎn)，從"虹彩學(xué)"的診斷上也往往是把這些活體機器的有機聯(lián)
系絕然分割，而失去在生態(tài)醫學(xué)領(lǐng)域中的核心-整體性。
由于東方人和西方人的虹膜顏色不同，因此西方人研究出來(lái)的虹膜診斷對東方人一定是不適合的。東方虹膜運用健康學(xué)就是將西方虹膜診斷與東方人的虹膜特
征很好的結合起來(lái)，東方虹膜運用健康學(xué)在西方虹膜理論基礎上，在健康領(lǐng)域創(chuàng )新并發(fā)揚光大，但重點(diǎn)并不在醫學(xué)領(lǐng)域。因為通常情況下，20%的人是生病的，
而另外80%的人則處于亞健康狀態(tài)，所以虹膜檢測不僅對20%的人有作用，更能給80%的亞健康人造福。因此說(shuō)，虹膜發(fā)揮作用的領(lǐng)域更為廣闊。
東方虹膜運用健康學(xué)除沿襲中醫學(xué)理論外，還通過(guò)現代科學(xué)手段使中醫的診斷更加形象化、具體化、真實(shí)化，"東方虹膜運用健康學(xué)"以預知健康、獲取健
康、管理健康為優(yōu)勢，因為無(wú)論健康與否都會(huì )在虹膜上具體表現，它可以告訴你，雖然你體內的疾病尚未形成，但它一旦達到人體自然能力不能抗擊的限度，人體
就會(huì )發(fā)病，而這個(gè)潛伏過(guò)程是現代醫學(xué)所不能診斷的，虹膜運用健康學(xué)有別其它醫學(xué)，它是現代醫療器械所不能代替的，真正實(shí)現了未卜先知，在這一點(diǎn)上，西
方"虹彩學(xué)"是不能與之相提并論的。
隨著(zhù)現代科技的發(fā)展，東方虹膜借助現代電腦技術(shù)條件有效貫徹了中醫學(xué)的整體觀(guān)和辨證施治原則，使健康的檢測方法變成現代影像的現實(shí)方法，以《四診》
為基礎，以"眼診"為主導原則，使中醫文化的博大精深在網(wǎng)絡(luò )和數碼技術(shù)的幫助下重放異彩。
五、配套三生營(yíng)銷(xiāo)法的五大教育模式
新的營(yíng)銷(xiāo)模式必須配套新的管理模式和教育模式來(lái)推行，作為一個(gè)系統營(yíng)銷(xiāo)框架的鍛造，東方虹膜對營(yíng)銷(xiāo)團隊和客戶(hù)的教育培訓也有其獨到之處。
模式一、向解放軍學(xué)習--像軍人那樣步調一致
步調一致，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮。從行為模式的訓練，到統一的思維模式的形成。軍人要做到軍令如山，令行禁止，必須達到高度的集中統一，必須實(shí)現從老百姓
到軍人的轉變，團隊成員來(lái)自五湖四海，不同的出身，不同的教育背景，不同的性格，最終接受?chē)栏竦慕逃陀柧?，通過(guò)教育培訓接受改變。軍隊是一所大學(xué)校。
教育和訓練的結果，是形成忠誠、勇敢、服從和堅決完成的態(tài)度。完成，就是執行力，是要結果，沒(méi)有任何借口，并養成團隊高度的榮譽(yù)感。每天進(jìn)步1%，每個(gè)
成功的人都善于總結成敗兩方面的經(jīng)驗和教訓，從而不斷走向新的成功。建立必要的規章制度，沒(méi)有規矩，不成方圓，靠法治，不靠人治。利用制度管人，流程管
事。最后就是要通過(guò)培訓教育確保每位團隊成員永遠有歸零的心態(tài)，先做好人才能做好事。
模式二、向家庭學(xué)習--像父母那樣有責任感
家的要素包括居所、家人和愛(ài)，家庭幸福的源泉來(lái)自于六個(gè)方面的平衡：生命健康，就業(yè)或創(chuàng )業(yè)，收入與保障，精神文化生活豐富，社會(huì )責任，心靈自由。經(jīng)
營(yíng)好家庭要做到放大你的愛(ài)，這會(huì )讓你更有責任感和樹(shù)立更遠大的夢(mèng)想；要增加你的物質(zhì)基礎，這會(huì )讓你變得更加從容。
模式三、向學(xué)校學(xué)習--像老師那樣有奉獻精神
學(xué)習老師講奉獻的精神，先點(diǎn)亮自己，再照耀別人。同時(shí)，要把公司建成一個(gè)學(xué)校那樣的學(xué)習型組織，因為，企業(yè)之間的競爭是學(xué)習力的競爭，必須明白學(xué)習
型組織要學(xué)什么和怎樣學(xué)習才有效。
模式四、向社會(huì )學(xué)習--擁抱變化，以變應變
時(shí)代的特征是速度-多變-危機，對策是學(xué)習-改變-創(chuàng )業(yè)。只有積極勇敢地去面對變化和應對變化才能成為贏(yíng)家。
模式五、向生命學(xué)習--順應自然，推進(jìn)生命健康化
明確生命健康的意義何在，必須改變錯誤的養生觀(guān)念，從西醫的禁錮中走出來(lái)，實(shí)現天地人合一，才能達到和諧和健康。
以上的五大教育模式代表了東方虹膜獨特的文化教育體制，對于規范團隊銷(xiāo)售行為和商業(yè)準則起著(zhù)至關(guān)重要的作用，使得東方虹膜的公司文化獨具魅力和感召
力。
綜上所述，李安總裁所創(chuàng )立的"三生營(yíng)銷(xiāo)法"及東方虹膜的積極營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐，無(wú)異于在健康產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng )新中投下了一顆重磅炸彈，其理論對傳統營(yíng)銷(xiāo)進(jìn)行了顛
覆式的創(chuàng )新，被業(yè)內專(zhuān)家公認為具備獨創(chuàng )性和先進(jìn)性，甚至有權威人士認為是融合了進(jìn)化論和資本論的理論成果，而又超越了資本論等經(jīng)典著(zhù)作。毫無(wú)疑問(wèn)，"三
生營(yíng)銷(xiāo)法"的實(shí)效已經(jīng)在市場(chǎng)中得到了充分驗證，并將繼續對整個(gè)營(yíng)銷(xiāo)理論體系的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響，不僅是對營(yíng)銷(xiāo)的理論創(chuàng )新，其實(shí)踐意義更是不可估量
的。 中國虹膜網(wǎng)、虹膜世界、李安虹膜轉刊
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