八、怎樣撰寫(xiě)好世系錄
世系部分是家譜的主體，由圖表和世系錄構成。圖表，又稱(chēng)世表、世系表、世系圖等，是以圖表的形式記錄家族成員的世系，反應家族成員的血緣關(guān)系。（如下圖所示：）
傳承
昭啟
憲宗憲敬 憲主
世系錄，又稱(chēng)世錄。包括父名、行次、字號、生卒年月、功名、墓地、妻妾、子女等內容。我孟氏世系錄例舉如下：
始遷祖
亞圣六十八代：（計一人）
傳承（字﹡，號﹡，生、歿、葬，娶﹡氏，）生子二：繼仁，繼義
亞圣六十九代：（計二人）
繼仁（記事例上略）生子一：廣禮
繼義（記事例上略）生子二：廣智、廣信
亞圣七十代：（計三人）
廣禮（記事例上略）生子三：昭先、昭祖、昭修
廣智（記事例上略）生子二：昭德、昭家
廣信（記事例上略）生子二：昭興、昭旺
亞圣七十一代：（計七人）
昭先（記事例上略）生子三：憲庚、憲篤、憲為
昭祖（記事例上略）生子二：憲業(yè)、憲崇
昭秀（記事例上略）生子三：憲尚、憲勤、憲儉
昭德（記事例上略）生子二：憲修、憲身
昭興（記事例上略）生子二：憲齊、憲嘉
昭家（記事例上略）生子二：憲尊、憲主
昭啟（記事例上略）生子二：憲敬、憲宗
（以下類(lèi)同，從略）
一部譜牒是否具有考據價(jià)值，取決于纂修譜人是否有求實(shí)態(tài)度、世系派衍是否分接可稽、族人事跡是否客觀(guān)屬實(shí)等因素。就其“世系”來(lái)說(shuō)，它不僅僅是一張簡(jiǎn)單的世系名丁傳承表冊，還應包含有很多不可缺少的內容。諸如：祖居地及遷徙地；人物事件的記載；出繼與承繼；世系的上承下接；家族女性的記載；對故丁的稱(chēng)謂；本屆修譜的人丁數目載記等等。
通過(guò)家譜纂修，讓族眾及其后人在了解家族系脈的基礎上，更多地了解家族每一代的歷史、了解列祖列宗的事跡，了解宗范家風(fēng)、了解一個(gè)宗族的優(yōu)良傳統等，將家族世系中的血脈傳承與優(yōu)秀傳統文化的傳統有機結合起來(lái)，豈不更有價(jià)值？這是由于，家庭是社會(huì )的細胞，無(wú)論是過(guò)去，還是現在，家庭始終社會(huì )的最基層的單元，只有家庭和諧、文明、穩定、興旺了，社會(huì )的文明進(jìn)步、發(fā)展繁榮才有深厚的基礎。在當今社會(huì )形勢下修譜，不只是能達到弘揚民族悠久歷史文化的目的，而且對于參加撰修家譜的成員來(lái)說(shuō)，通過(guò)參與編修自己家族歷史的活動(dòng)，也能促進(jìn)其更加熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)家鄉，從而更加熱愛(ài)祖國。
1、祖居地、遷徙地
一部宗族譜諜，必有該姓氏的始祖。一般都有 “本譜以※※為始祖” 的約定，譬如《孟子世家譜》以及《孟子世家流寓支譜》中，都是以戰國時(shí)期的思想家、哲學(xué)家、教育家和政治家孟軻為始祖的。那么，始祖的出生居住之地即為祖居地（故里）。在譜諜的世系錄中要明確書(shū)寫(xiě)清楚祖居地位于何處。
生息派衍，必有后代由因外遷于某地而定居。稱(chēng)之為遷徙地。在世系錄中，都要在外遷先祖的名諱下書(shū)寫(xiě)清楚何年、何因、由何地遷徙到何地。
遷徙地具有承上啟下銜接作用，是分衍、合族的結點(diǎn)，顯得非常關(guān)鍵。例如：
按：奉天府新民廳教化縣白銀河村支，其始遷祖諱傳承，系亞圣孟子六十八代裔孫。先系亞圣五十代得義公，于元初由鄒縣初遷青州益都縣西孟家莊，傳至六十七代毓周公，生三子傳永、傳丞、傳承。清雍正年間因災荒，傳承挑擔由西孟家莊闖關(guān)東至奉天教化白銀河村，嗣后子孫繁衍遂家焉。
2、人物事件的載記
若世系表冊中，某某族人若有何事件，在其名下都要敘述清楚事件的時(shí)間、地點(diǎn)及事件原委、經(jīng)過(guò)和結論。記載事件要求實(shí)事求是，好事不虛華，壞事不隱沒(méi)，追求歷史本來(lái)面貌，顯現其史料價(jià)值。記載人物事件不提倡過(guò)多的虛華贊頌，洋洋千言而又空洞無(wú)物。反對無(wú)中生有、移花接木等不良纂修作風(fēng)。
3、世系的上承與下接
第一，在譜牒內的世系上下銜接，力求書(shū)寫(xiě)完整無(wú)缺（如：某人有無(wú)子嗣。若有子，則書(shū)明有幾子，其中有無(wú)外遷，外遷于何地；若無(wú)子，則有無(wú)承繼嗣子等等）。第二，宗譜與支譜的銜接，其關(guān)鍵是某人何時(shí)外遷于何地寓居的事件，應在宗譜與支譜中同時(shí)記載，以備尋根查詢(xún)。第三，支譜與支譜的銜接。表現在某人生有多子，他們又分別、或先后外遷各自寓居地（適而不返），此時(shí)應該在各自支譜之中均有記載（當然宗譜更應記載），以便日后互證。
4、怎樣記載女性
千百年以來(lái)，譜牒都是以父系為主體世代相傳的。而宗族的細胞結構是家庭，家庭的形成則是以夫妻為基礎的，所以在譜牒之中，無(wú)疑有女性的記載，否則，無(wú)以形成家庭和家族。女性的記載主要表現在：完成婚姻關(guān)系后，其配偶載錄娶配某氏（現在可錄全名）；夫妻若生女，則在父親名下記載生女名字；女成人若嫁，則書(shū)適婿某某。
5、對譜中的故丁怎樣稱(chēng)謂
對亡故者按其年齡、身份、業(yè)績(jì)等有各自所別的稱(chēng)謂，民間家譜修譜時(shí)對故者的界定稱(chēng)謂一般有如下幾種：八歲以下稱(chēng)幼。幼死，為夭，或早夭；八至十六歲死，為殤；一般族丁死，稱(chēng)為歿、或稱(chēng)卒?，F代修譜，因對國家有貢獻者，根據其生平事跡特點(diǎn)，也可用如下稱(chēng)謂：為國家生存和民族危亡獻身者，稱(chēng)殉國；為正義而獻身者，稱(chēng)就義；為國為民戰亡者，稱(chēng)犧牲；對無(wú)劣跡之成人亡故者均可稱(chēng)逝世。另外，族丁對享年的稱(chēng)謂，也有規則：六十歲以下成年人亡者，可稱(chēng)享年，不稱(chēng)壽年；自六十歲以上，既可稱(chēng)享年，又可稱(chēng)壽年。
6、人丁數目的記載
每屆修譜，均應有本屆人丁統計數目。人丁總數統計可有三種形式：第一種是按各門(mén)、各房的人丁數目之和；第二種是按每一代的人丁數目之和。第三種是現丁與故丁的數目之和等等。統計人丁數目。不外乎有以下幾點(diǎn)作用：第一，掌握每屆修譜的宗族各支各代生息繁衍情況；第二，每屆修譜力求人丁收全，但由于各種原因所致而往往不可能收全，本屆為給下屆修譜做一交待；第三，為正本清源，人丁數目與世系承接緊密結合，嚴防紊冒。
此次“集各支于大統，合全族之一本”的《孟子世家譜》續修，范圍之廣，工作量之大。為了高效率在有限的計劃時(shí)間內完成續修任務(wù)，必須統一思想、統一領(lǐng)導、統一要求、統一步調。關(guān)于怎樣填寫(xiě)好《入譜登記表》以及續修政策怎樣要求和布署，后面繼續講解。
謝謝大家。
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