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“我在學(xué)日語(yǔ)——私は日本語(yǔ)を勉強しています”。

初學(xué)日語(yǔ)，所以無(wú)知者無(wú)畏，經(jīng)常在這里寫(xiě)一些論日語(yǔ)心得，承蒙懂日語(yǔ)的網(wǎng)友賜教，在下不勝感激。雖然說(shuō)是“初學(xué)”，但是算下來(lái)也已經(jīng)一年有余。梁?jiǎn)⒊壬J為，中國人只要方法得當，“學(xué)日本文者，數日小成，數月大成”，“慧者一旬，魯者兩月，無(wú)不可以手一卷而味津津矣”。本人雖然不是“慧者”，但也從來(lái)不曾把自己劃在“魯者”之列，可是我學(xué)日語(yǔ)已經(jīng)六個(gè)“兩月”何以依然不可以享受“手一卷而味津津矣”之愉悅和快感呢？如果不是大愚若智的話(huà)，我想一定是學(xué)習方法不得當的緣故。

那么怎樣學(xué)日語(yǔ)才算是方法得當呢？1933年上海商務(wù)出版社出版的《日本文法輯要》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“吾人對于日本文，不可認為外國文，當視為漢文之一種，即漢文之雜有日本方俗言語(yǔ)者。吾國文字，雜入方俗言語(yǔ)者甚多，即經(jīng)史中亦屢見(jiàn)之。佛書(shū)中之梵語(yǔ)，元史中之蒙古語(yǔ)，尤連篇累牘，讀其文者，若不理解其方俗言語(yǔ)，則文義亦不易了解，但吾人固不因其雜有方俗言語(yǔ)而不認為是國文。日本通用漢文，為吾同文之國；唯于漢文中雜有假名以記其方俗言語(yǔ)。吾人茍稍加研究，識其假名，治其文法，則理解其文字，較之讀佛書(shū)與地史，猶易易焉。”這段話(huà)的主要意思是說(shuō)我們應該把日語(yǔ)看成是中國文字的一個(gè)方言，只要稍加研究讀日語(yǔ)比讀佛教經(jīng)典和中國古代典籍更容易。比如說(shuō)“我”這個(gè)字，日語(yǔ)中用“私”這個(gè)漢字表達。在漢語(yǔ)各地方言中還有“俺”、“咱”、“厄”、“偶”、“阿拉”等等不同說(shuō)法，我們盡可以自“私”地把日語(yǔ)也當成一個(gè)漢語(yǔ)方言。

話(huà)雖然是這樣說(shuō)，但是真要學(xué)好日語(yǔ)還要解決兩個(gè)具體問(wèn)題。首先，我們必須要面對不忠實(shí)的“假朋友”（我這里借用法語(yǔ)詞faux amis的直譯，“假朋友”指拼法與英語(yǔ)相同但含義不同的法語(yǔ)詞）的欺騙與干擾。日語(yǔ)中的漢字畢竟都是從中國借取的，即便在現代意義上已經(jīng)是同文殊解，但是追根溯源也還是有可能在中國古籍中找到些蛛絲馬跡的。比如為了解釋日語(yǔ)中“勉強”二字，清人在《中庸》搜索到“或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功”一句，認定“勉強”就是“發(fā)奮也”、“勸學(xué)也”，因而就是“學(xué)習”的意思。再比如日語(yǔ)中的“面白”，在現代漢語(yǔ)中用來(lái)描述美女化妝后的臉色，但是在日語(yǔ)中卻是“有趣”的意思。清末一位叫但燾的學(xué)者搜腸刮肚居然在唐詩(shī)中為“面白”找到了這樣的“依據”：“馬上誰(shuí)家白面郎”。這句詩(shī)本是杜甫在《少年行》的一句（“ 馬上誰(shuí)家白面郎，臨街下馬坐人床。不通姓名粗豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗”），不但原文是“白面”，與日語(yǔ)中的“面白”詞序不同，而且我們怎么也看不出來(lái)杜甫筆下的白面少年如何“有趣”。清末學(xué)人最喜歡干的一件事情就是給日語(yǔ)漢字找根據，其目的是讓“東都人士讀之而生水源本木之思；中土學(xué)子見(jiàn)之自此不致駭為域外異字”（但燾《日語(yǔ)古微》）。要是什么字找不到根據，當時(shí)的中國文人相當的郁悶，往往無(wú)奈地解釋?zhuān)?#8220;不知其義何居”、“特義有歧耳”。其實(shí)要是使出牽強附會(huì )的本領(lǐng)，我覺(jué)得任何一個(gè)日語(yǔ)漢字詞都是可以找到解釋的，只要方便我們這些“中土學(xué)子”記憶就可以了。舉例來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)的“手紙”這個(gè)詞，是漢語(yǔ)中“書(shū)信”的意思。要是找根據的話(huà)，我們可以這樣想：中文稱(chēng)親手寫(xiě)的信為“手書(shū)”，但是當時(shí)日本人借字的時(shí)候沒(méi)有搞清“手書(shū)”的確切含義，又把“書(shū)”與“紙”混為一談，于是中文有特定含義的“手書(shū)”就演變成了日語(yǔ)中泛指的“手紙”。既然書(shū)信成了“手紙”，那么“手”就可以作為“信”的象征，所以日語(yǔ)中的“切手”就是漢語(yǔ)中“郵票”的意思。日語(yǔ)中還有一個(gè)奇怪的漢字詞“怪我”，各位腦筋急轉彎猜一猜是什么意思。為了方便記憶，我們可以設想這樣一個(gè)場(chǎng)景：當年日本人跑到中國游學(xué)，看見(jiàn)兩個(gè)中國人走路不小心撞到一起，其中一位還不幸受了點(diǎn)傷。事故發(fā)生后，兩位還一個(gè)勁的客氣，這個(gè)說(shuō)：“怪我、怪我”，那個(gè)也說(shuō)“怪我、怪我”?？吹竭@情形，旁邊的這位日本人就把“受傷”和“怪我”聯(lián)系起來(lái)了，所以今天日語(yǔ)中的“怪我”就是漢語(yǔ)“受傷”的意思。

所以，日語(yǔ)詞匯中的“假朋友”對中國人來(lái)說(shuō)還不是一個(gè)大問(wèn)題，學(xué)好日語(yǔ)更重要的是要“理順”日語(yǔ)語(yǔ)法，讓中國人便于理解。當然，從語(yǔ)言學(xué)上說(shuō)，日語(yǔ)的語(yǔ)言系屬尚有爭議，有人認為是阿爾泰語(yǔ)系，也有人認為屬于單獨的日本語(yǔ)系，但還沒(méi)有人認為日語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系。所以，我這里捉摸日語(yǔ)語(yǔ)法與漢語(yǔ)的關(guān)系純屬實(shí)用主義，完全沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)的依據，只為了方便自己理解日語(yǔ)，早日“手一卷而味津津矣”。按照我的理解，日本人說(shuō)話(huà)說(shuō)起話(huà)來(lái)慢條斯理，有前戲，有過(guò)程，最后是高潮，丁是丁，卯是卯，不像我們中國人說(shuō)話(huà)干脆利落。日本人不管說(shuō)什么事情，先不慌不幫交待大背景，到底要說(shuō)的是什么事情、和什么人或者什么地方有關(guān)，然后再說(shuō)具體什么什么的干活。比如說(shuō)“我想去日本”這句漢語(yǔ)，一共5個(gè)音節，一氣就呵成了。要是翻成日語(yǔ)那就要先進(jìn)入前戲：“就說(shuō)我吧”；然后闡明去向：“日本那兒”；最后動(dòng)作高潮：“行走想的干活”（“私は日本へ行きたいです”），一共13個(gè)音節（Watashi wa Nihong e Iki Taidesu），比漢語(yǔ)要啰嗦得多的多了。雖然羅嗦，但是我們中國人并不陌生，特別是看過(guò)《地道戰》、《地雷戰》、《平原游擊隊》這些經(jīng)典電影的朋友們對這種“鬼子語(yǔ)法”都很熟悉。

好多年前讀書(shū)學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，老師總是說(shuō)要學(xué)習好首先就要端正“學(xué)習目的”，但是這個(gè)“學(xué)習目的”到底是什么呢？我想起了當年臺灣高震東先生創(chuàng )立的“臺灣忠信高級工商管理學(xué)校”，其留美班英文教材第一頁(yè)上印著(zhù)這樣一段話(huà)：“中國人學(xué)英文是我們的國恥行為，學(xué)英文是中國最可悲的行為，但我們不得不學(xué)，因為別人超過(guò)了我們。今天我們必須學(xué)習他們的科學(xué)，然后才能超過(guò)他們！我們要以夷制夷！非把英文學(xué)好不可，所以要咬牙切齒學(xué)英文！我們學(xué)英文的目的并不是為了去美國洗盤(pán)子刷馬桶，去伺候外國人，去做丟盡祖宗八輩臉的事！”具體到日語(yǔ)學(xué)習，不僅要端正學(xué)習目的，還要端正學(xué)習態(tài)度，具體來(lái)說(shuō)就是你到底把日語(yǔ)當成是外語(yǔ)還是方言，這是我們中國人能否學(xué)好日語(yǔ)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。如果你認為日語(yǔ)是外語(yǔ)，首先在氣勢上就輸了一陣，背單詞、學(xué)語(yǔ)法、考等級三座大山壓上，翻身也難。如果我們把日語(yǔ)看作漢語(yǔ)方言，心理上便占盡先機，“日本文漢字居十之七八，其專(zhuān)用假名不用漢字者，惟脈絡(luò )詞及助詞等耳”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)），外加“鬼子語(yǔ)法”，這日本語(yǔ)又有何難哉！

最后，讓我們用我在本文一開(kāi)始舉的那個(gè)例句“我正在學(xué)日語(yǔ)”來(lái)復習一下。要說(shuō)“我在學(xué)日語(yǔ)”，你不要著(zhù)急，先慢慢進(jìn)入前戲：“就說(shuō)我吧”；然后闡明對象：“日語(yǔ)的有”；最后是動(dòng)作高潮：“學(xué)習的干活”—— “私は日本語(yǔ)を勉強しています”。