[2006-5-4 17:35:53]
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李賢哲董仲舒（前１７９年—前１０４年），廣川（今河北省棗強縣）人，漢景帝時(shí)任博士。他授徒著(zhù)書(shū)十分用功，有“三年不窺園”之說(shuō)，其門(mén)下子弟也難得見(jiàn)他一面。他治學(xué)認真，在學(xué)術(shù)上造詣很高，班固評價(jià)董仲舒是西漢儒者的一代宗師。
其幸，在于為漢帝國政權的鞏固做出了重要貢獻；而其不幸，則在于仕途上屢不得志，頻遭暗算。
漢武帝元光元年（前１３４年），董仲舒在著(zhù)名的《舉賢良對策》中，提出他的哲學(xué)體系的基本要點(diǎn)，并建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納。董仲舒對中國思想文化的重要貢獻是：以《公羊春秋》為依據，將周代以來(lái)的宗教天道觀(guān)和陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)結合起來(lái)，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學(xué)，對當時(shí)社會(huì )所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì )、歷史問(wèn)題，給予了較為系統的回答。
董仲舒的哲學(xué)基礎是“天人感應”的學(xué)說(shuō)。他認為天是至高無(wú)上的人格神，天有意志、有知覺(jué)能主宰人世的命運。天不僅創(chuàng )造了萬(wàn)物，也創(chuàng )造了人。天和人一樣“有喜怒之氣，哀樂(lè )之心”。人與天是相合的。董仲舒認為，只有人的結構能與天地耦合：成人有骨３６６節，與一年的天數相副；大骨１２節，與一年之月數相副；體內有五臟，與五行相副；外有四肢，與四季相副。在此基礎上他提出了天人感應論，董仲舒認為，天的意志是通過(guò)“天瑞”和“天譴”來(lái)表達的。他說(shuō)：“天人之征，古今之道也。”“國家將有失道之敗，而天乃先出災害，災者，天之譴也，異者，天之感也。”董仲舒精心構筑的“天人感應”的神學(xué)目的論從根本上講，是為漢朝統治者鞏固中央集權專(zhuān)制制度服務(wù)的。但也包含了對最高統治者行動(dòng)的某種告誡和規范，使其有所節制。董仲舒還利用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)體現天的意志，并把這一理論運用于社會(huì )，提出“三綱五常”的道德哲學(xué)。“三綱五常”后來(lái)成為封建時(shí)代束縛人的自由，維護封建統治的工具。
董仲舒是一位承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的大思想家，他的“天人感應”、“君權神授”等思想為以后的封建政權提供了如何進(jìn)行統治的理論基礎。他還提出了一系列改良的主張，他提出的“譴告”說(shuō)，有借神權限制君權的作用。
董仲舒為漢帝國政權的鞏固做出了重要貢獻，但是，在仕途上，董仲舒并不得志，這是為什么呢？有兩個(gè)原因，一是他被主父偃和公孫弘算計，屢遭不幸。董仲舒好談災異之變，有一年，位于遼東的高祖廟和長(cháng)陵高園殿發(fā)生火災，董仲舒依據陰陽(yáng)災異理論起草了一篇《災異之記》奏稿，但沒(méi)有上奏。他在奏稿中指責在遼東立高廟不合禮制，發(fā)生火災是上天的警示?；实蹜撜D吏治，殺一批不法皇親和大臣以謝天。后來(lái)主父偃在一次拜見(jiàn)董仲舒的時(shí)候，發(fā)現了這篇奏稿，便乘機偷走交給了武帝。武帝召集儒生討論，董仲舒的學(xué)生呂步舒不知道這是他老師寫(xiě)的，以為是很愚蠢之作，漢武帝一怒之下，把董仲舒關(guān)進(jìn)監獄，按律當斬，但漢武帝鑒于董仲舒是著(zhù)名的經(jīng)學(xué)大師，特下詔赦免了他，從此董仲舒不再言災異。
后來(lái)，董仲舒被任命為中大夫，但沒(méi)幾年又被公孫弘設計逐出朝廷。公孫弘與董仲舒是同學(xué)，但公孫弘嫉妒董仲舒的學(xué)問(wèn)比他好，后公孫弘入仕，位至卿相，他善于玩弄權術(shù)，被董仲舒斥為諂佞之人，致使他更加忌恨董仲舒。適逢武帝欲派人任膠西王相，公孫弘便推薦董仲舒，說(shuō)：“獨董仲舒可使相膠西王。”膠西王劉端是漢武帝的異母兄，特別恣意放縱，去他那里任相的不少人都被殺，公孫弘推薦董仲舒是企圖借刀殺人。好在董仲舒名聲很大，劉端“素聞其賢”，很有德行，因此也還能善意地對待他，董仲舒任相后倒也相安無(wú)事，只是他總擔心有不測之禍，于是推病辭去膠西王相之職。董仲舒晚年，“去位歸居，終不問(wèn)家產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著(zhù)書(shū)為事”。朝廷中如有重要事情商議，漢武帝都派使者及廷尉張湯到他家里去詢(xún)問(wèn)，而他的對答都能闡明綱紀法度。說(shuō)明他仍受武帝的尊重。董仲舒沒(méi)有被重任的第二個(gè)原因是他“為人廉直”。居官時(shí)，“數上書(shū)諫爭”，對社會(huì )問(wèn)題揭露深刻，其政見(jiàn)多與時(shí)相左，因此政治上不得志。董仲舒對自己的處境頗有感慨，他作《士不遇賦》，感嘆自己的懷才不遇。
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