心學(xué)最大的奧妙就是無(wú)所不能
心學(xué)最大的奧妙就是無(wú)所不能。任何人、任何組織只要對其知行合一，效果立竿見(jiàn)影。它在管理界的代言人和實(shí)踐者，號稱(chēng)“經(jīng)營(yíng)之圣”的稻盛和夫，用光芒萬(wàn)丈的功業(yè)完美的驗證了這一點(diǎn)。
稻盛和夫并非天縱智慧，相反，還是個(gè)笨小孩。初中、高中、大學(xué)考試常常不及格。青少年時(shí)的夢(mèng)想是醫生，但由于成績(jì)太差，所以只能到一個(gè)陶瓷廠(chǎng)當工人。老天爺也不幫他，他工作的工廠(chǎng)很快就發(fā)不出工資，瀕臨破產(chǎn)，工人們索性把罷工當成日常工作。后來(lái)，很多人都辭職離開(kāi)，只有稻盛和夫留了下來(lái)。有一段時(shí)期，他把實(shí)驗室當成臥室和工作間，拼命的開(kāi)發(fā)大腦不為人知的幽暗之地，希望找到拯救工廠(chǎng)的靈丹妙藥。
當一個(gè)人心無(wú)旁騖的專(zhuān)注一件事時(shí)，奇跡就會(huì )發(fā)生。不知什么時(shí)候，命運之神降臨到在思考上吃苦耐勞的稻盛和夫身上。既無(wú)專(zhuān)業(yè)知識和技巧，又缺乏專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗、甚至沒(méi)有擺得上臺面的設備的稻盛和夫，卻搞出了世界領(lǐng)先的發(fā)明，那所工廠(chǎng)在他手中得到重生。
1959年，27歲的稻盛和夫召集了8位員工成立了“京都陶瓷”公司（“京瓷”）。10年后，“京瓷”在日本的股票市場(chǎng)上市交易。公司依靠著(zhù)在新型陶瓷材料領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)，逐漸成長(cháng)為全球大公司，輕松位列世界500強企業(yè)內。1984年，稻盛和夫又設立電信公司“第二電電”（DDI，日本大電信公司KDDI的前身之一）。 幾年后，DDI也昂首闊步的進(jìn)入世界500強。1984年，成立了專(zhuān)門(mén)培養經(jīng)營(yíng)人才的學(xué)校（盛和熟），其“阿米巴式經(jīng)營(yíng)法”哲學(xué)名揚天下。
“阿米巴”(Amoeba)就是變形蟲(chóng)，在拉丁語(yǔ)中是單個(gè)原生體的意思，屬原生動(dòng)物變形蟲(chóng)科，蟲(chóng)體赤裸而柔軟，其身體可以向各個(gè)方向伸出偽足，使形體變化不定，故而得名“變形蟲(chóng)”。變形蟲(chóng)最大的特性是能夠隨外界環(huán)境的變化而變化，不斷地進(jìn)行自我調整來(lái)適應所面臨的生存環(huán)境。兩千多年前，周文王創(chuàng )建《易》經(jīng)，我們不得而知，他是否見(jiàn)過(guò)變形蟲(chóng)，或者知道變形蟲(chóng)。但他的易經(jīng)的核心就是變，隨物感應，隨物而變。
稻盛和夫變形蟲(chóng)中得到啟發(fā)，以特有的方式將其詮釋到經(jīng)營(yíng)中去。他組織了一套以“阿米巴小組”為單位的獨立核算體制。在這里，“阿米巴”指的是工廠(chǎng)、車(chē)間中形成的最小的工作單位，一個(gè)部門(mén)、一條生產(chǎn)線(xiàn)、一個(gè)班組甚至是每個(gè)員工。
通常情況下，每個(gè)阿米巴小組由12人組成，不過(guò)有時(shí)候回根據內容分配的不同，小組成員會(huì )多達50人，少達2個(gè)人。每個(gè)“阿米巴”都是一個(gè)獨立的利潤中心，其實(shí)就像一個(gè)中小企業(yè)那樣活動(dòng)，雖然需要經(jīng)過(guò)上司的同意，但是經(jīng)營(yíng)計劃、實(shí)績(jì)管理、勞務(wù)管理等所有經(jīng)營(yíng)上的事情都由他們自行運作。
正如民諺說(shuō)的，小船好調頭，由于每個(gè)阿米巴都集生產(chǎn)、會(huì )計、經(jīng)營(yíng)于一體，再加上各個(gè)阿米巴小組之間能夠隨意分拆與組合，所以，整個(gè)公司對市場(chǎng)的變化都會(huì )做出迅捷反應。
“變形蟲(chóng)”經(jīng)營(yíng)法雖然其效如神，但它也不過(guò)是種模式，屬于技術(shù)層面。我們知道，任何一種模式背后都有思想支撐，否則，模式只能是形式，如烈日下的冰塊，總會(huì )融化。
稻盛和夫使用這種經(jīng)營(yíng)法創(chuàng )造了兩家500強企業(yè)，足以證明變形蟲(chóng)經(jīng)營(yíng)法不僅是形式，而是背后有強大思想支撐的屢試不爽的模式。
這種思想是什么？
如果我們刨根問(wèn)底，對稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)歷程翻山越嶺而追根溯源，必會(huì )大吃一驚，因為當我們到達稻盛和夫的思想城堡下時(shí)，會(huì )赫然城墻上有五個(gè)字：王陽(yáng)明心學(xué)。不錯，稻盛和夫蓋世的經(jīng)營(yíng)成果的思想源泉，正是中國心學(xué)大師王陽(yáng)明的心學(xué)。
不過(guò)，從各種關(guān)于稻盛和夫的資料來(lái)看，這位經(jīng)營(yíng)之神可能并未和王陽(yáng)明心學(xué)短兵相接，而是隔山打牛。稻盛和夫的心學(xué)思想來(lái)源于那位知行合一的維新一杰西鄉隆盛。稻盛和夫對著(zhù)位人杰的品格和思想至為推崇，稻盛和夫曾把西鄉隆盛的心學(xué)筆記著(zhù)作《南洲翁遺訓》放在床頭，“時(shí)時(shí)翻閱。每每能從中汲取生活道路上的珍貴啟示。年紀愈長(cháng)，經(jīng)歷愈多，從此書(shū)獲取的教誨愈加銘刻于心?！?/span>
西鄉隆盛除了踐履王陽(yáng)明“知行合一”的提倡外，還自我發(fā)揮心學(xué)，創(chuàng )造了“敬天愛(ài)人”這四個(gè)字：“道乃天地自然之道，故講學(xué)之道，在于敬天愛(ài)人，以克己修身為始終也?？思褐媪x在‘毋意’、‘毋必’、‘毋固’、‘毋我’，凡人皆以克己成，以縱己敗?！睋臼⒑头蛘f(shuō)，這四個(gè)字最能體現西鄉隆盛的心學(xué)思想。
稻盛和夫解釋說(shuō)：“敬天愛(ài)人：敬畏上天，關(guān)愛(ài)眾人。所謂‘敬天’，就是依循自然之理、人間之正道—亦即天道，與人為善。換言之，就是堅持正確的做人之道；所謂愛(ài)人，就是擯棄一己私欲，體恤他人，持利他之心?！爆F在，我們就可以推開(kāi)稻盛和夫思想城堡的大門(mén)，他的心學(xué)思想就是：“堅持正確的做人之道，擯棄一己私欲，體恤他人?！?/span>
“敬天愛(ài)人”的源泉自然是王陽(yáng)明心學(xué)，王陽(yáng)明曾多次教導他弟子說(shuō)，要學(xué)做圣人。什么是圣人？?jì)扔袩o(wú)懈可擊的道德品質(zhì)，外能替別人排憂(yōu)解難。要減少私欲，私欲減少一分，天理就恢復一分；天理恢復一分，就接近天道近一分，這就是圣人。圣人其實(shí)就是時(shí)刻體恤他人，持利他之心的人。
王陽(yáng)明在江西剿匪時(shí)，不到萬(wàn)不得已，從不動(dòng)用軍事打擊，而是用良知的力量試圖感化匪徒。這就是敬天愛(ài)人。敬天，是因為天道認為人人都有生存的渴望，不能上來(lái)就取人性命。愛(ài)人，就是要愛(ài)護人家的性命。
——但王陽(yáng)明同時(shí)也說(shuō)，絕不能毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人。人只有能存己，才能成己，只有能成己，才能成人?！昂敛焕?，專(zhuān)門(mén)利人”是狡獪的詐術(shù)，縱然堯舜，也不過(guò)是先管好自己，照顧好自己，才能去照管他人。
王陽(yáng)明、西鄉隆盛和稻盛和夫這種“敬天愛(ài)人”思想的動(dòng)力，其實(shí)就是良知的力量。中國儒家系統的圣人們說(shuō)，一個(gè)人如果有良知（注意，良知是良心+智慧），那他肯定會(huì )明白順應天道之道，然后去愛(ài)人。而王陽(yáng)明說(shuō)，人人都有良知，所以人人都喜歡好的厭惡壞的。真善美是好的，人人都喜歡，假丑惡是壞的，人人都厭惡。只要去真心誠意的去好好惡惡，你就是擁有良知的圣人。
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