2008-01-23 10:25:55
張國維
作為“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”之一的“印”和它背后的印章文化，是中國文化的標志和符號。二○○八北京奧運年，作為一個(gè)笑迎四海賓朋的自信的中國人，應該懂一點(diǎn)印章知識。
本報特請當代治印名家張國維先生撰文介紹印章篆刻知識和文化
鑒藏印大致可分為兩類(lèi):一類(lèi)是用于書(shū)畫(huà)鑒賞、審定與收藏的印章；一類(lèi)是用于圖書(shū)典籍收藏的印章。自唐宋以降，同一幅書(shū)畫(huà)經(jīng)過(guò)歷代收藏家的鑒藏，可能在上面鈐蓋了大量的鑒藏印章，形成了傳承有序的印章系統——印章，也就成了鑒定書(shū)畫(huà)真贗的一個(gè)藝術(shù)元素。
歷代書(shū)畫(huà)鑒藏印
最早的書(shū)畫(huà)鑒藏印，據史書(shū)記載是在東晉時(shí)期，但我們今天能夠見(jiàn)到的，最早是在唐代。唐太宗李世民收藏鐘繇、張芝、王羲之等人的書(shū)畫(huà)作品幾百卷，裝幀為卷帙，他請虞世南、褚遂良等書(shū)畫(huà)家鑒別真偽，然后以“貞觀(guān)”印鈐蓋中縫，作為識別標記。后來(lái)還有“貞觀(guān)”、“集賢印”、“翰林之印”等，都是皇家鑒藏印章。
皇帝帶頭，群臣動(dòng)手，私人鑒藏印也大量涌現，著(zhù)名者有魏王恭“龜益印”，太平公主駙馬武延秀“三藐毋馱”梵書(shū)玉印，虞世南“虞世南”印，褚遂良“褚氏”印，張彥遠“河東張氏”印，等等。
五代及宋，承前啟后，鑒藏印更多。兩宋以宋徽宗、宋高宗最為著(zhù)名，金以金章宗為最。宋徽宗趙佶是獨創(chuàng )“瘦金體”的大書(shū)法家，花鳥(niǎo)畫(huà)大家，徽宗朝內府常見(jiàn)的書(shū)畫(huà)鑒藏印達十余方，有“御書(shū)”葫蘆印、“雙龍”圖印、“內府圖書(shū)之印”等七方連用最具特色，每方印都有固定的位置。金章宗內府也用此法，用“秘府”、“明昌”等七印連鈐。
靖康之難中，金兵攻入東京，擄走徽、欽二帝，內府圖書(shū)名跡散失殆盡。南宋高宗即位后，廣泛搜羅，使紹興內府的收藏不減宣和，高宗的鑒藏印也有20多方，以“紹興”引最為常見(jiàn)。
宋代的私人書(shū)畫(huà)收藏也很發(fā)達，蘇簡(jiǎn)易、蘇蓍、蘇舜欽、蘇泌等一門(mén)四代，均好收藏，流傳至今的唐懷素《自敘帖》上就有“許國后裔”、“四代相印”等五方家藏印。米芾的自用印有上百方，分好幾個(gè)檔次，其中“辛卯米芾”、“米芾之印”、“米芾氏印”等六方玉印，是最上檔次，“有此印者皆絕品”。南宋則以趙令疇、趙與懋、賈似道的鑒藏印為最著(zhù)名。有宋一代，私人書(shū)畫(huà)鑒藏印已數不勝數，后世更是浩如煙海。
元代元文宗有“天歷之寶”、“奎章閣寶”等印。魯國大長(cháng)公主有“皇姊圖書(shū)”印，今天常見(jiàn)。私人有郭天錫“佑之”印，趙孟瞓“子昂”印，等等。明代有“典禮紀察司印”，是內監掌管藏物的印記。私人有文徵明、文彭、文嘉父子“停云館”印，項篤壽、項元汴兄弟“天籟閣”印，等等。
清代乾隆皇帝有在所藏書(shū)畫(huà)上題款鈐印的癖好，鑒藏印數不勝數。“乾隆御覽之寶”、“石渠寶芨”、“三希堂精鑒璽”等八方較常見(jiàn)，收藏于乾清宮、寧壽宮、養心殿、御書(shū)房等不同地點(diǎn)的，還會(huì )加蓋那個(gè)地方的鑒藏印。他是中國歷史上壽命最長(cháng)的皇帝，所以還有“古希天子”、“壽”等印章。
清代的私人收藏印，有陳定、梁清標、孫承澤、曹溶、高士奇、怡親王永祥、安岐、繆曰藻、謝希曾、吳榮光、畢瀧、畢沅等人的，但凡書(shū)畫(huà)上有他們的收藏印，大都優(yōu)多于劣。到了近現代，就多到無(wú)法舉例了。
印章的書(shū)畫(huà)鑒定功能
宋元以后，一幅書(shū)畫(huà)作品上面少不了作者的款印、齋館印和閑章，再就是歷朝歷代的鑒藏印。作者的印章多的達幾百方，鑒藏印章也有它自身的體系，所以通過(guò)印章來(lái)鑒定書(shū)畫(huà)，是一門(mén)學(xué)問(wèn)。書(shū)畫(huà)鑒定包括藝術(shù)鑒定、技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定，印章雖小，它的鑒定卻涵蓋了這三大方面。
1.文、形、質(zhì)、色、鈐
無(wú)論是書(shū)畫(huà)款印還是鑒藏印，在印文、印形、印質(zhì)、印色和鈐蓋部位等方面，各個(gè)時(shí)代都有一些變化。印文從唐宋到元明多為小篆，但明末和清代則喜用古篆、繆篆。印形一般是方形、長(cháng)方形、圓形、橢圓形、葫蘆形，宋、明時(shí)代還有奇異形式如鐘鼎形，到清代又不易見(jiàn)到了。
印質(zhì)，古有銅、牙、玉等材質(zhì)，印文筆畫(huà)比較凝重、光滑、呆板。元末明初出現了浙江青田、福建壽山等石材軟硬適中，能表現各種刀法，但又有所側重。不能不說(shuō)清代“皖派”、“浙派”等印章風(fēng)格，與當地所產(chǎn)石材沒(méi)有關(guān)系。印質(zhì)不同會(huì )影響到印文筆畫(huà)的效果，能幫助我們識別用不同質(zhì)的東西來(lái)翻刻偽印了。
印色，唐、五代大都用水印，后來(lái)又有白芨水印和蜜印，使印文走樣，模糊不清。南宋油印漸多于水印，到元代水印就絕跡了。印色以大紅為主，兼有帶深紅色或帶紫色、黃色的。印色可見(jiàn)新、舊，舊色無(wú)火爆氣，新的則油光四射，朱色奪目。有的作偽者用燒酒浸濕燃火，有的用印泥和以醬油再鈐蓋，可以做舊。有的書(shū)畫(huà)保存特別好，舊印如新。清代宮廷多使用“八寶印泥”，印色經(jīng)久不褪。根據印色可以幫助我們鑒別書(shū)畫(huà)真偽，但又要參考別的藝術(shù)元素。
印章似乎是比較刻板的東西，但同一方印章在鈐印時(shí)卻可以出現許多不同的效果。因為印泥有干有濕，用力有輕有重，墊底有厚有薄，紙有光、毛、粗、細的不同，還有的印章因使用的年頭太久，出現磨損而前后不一致的情況，這些都為印章鑒定增加了難度，又提供了機會(huì )。
鑒藏印的鈐蓋部位是有一定規律的，手卷大都在本幅前后下方角上，偶有鈐在上邊角上的。長(cháng)卷的接縫處往往有鑒藏家的騎縫印。掛軸、冊頁(yè)等總鈐在本幅左、右下角或兼及上角、裱邊上的，位置如果不對就有問(wèn)題。像宣和七璽、乾隆五璽更是有嚴格的規格。還有一些私人收藏家，也有自己的鈐印習慣，這些都可以幫助我們鑒別書(shū)畫(huà)的真偽。
2.書(shū)畫(huà)印章的做假方法
主要有三種:一是翻刻，二是臆造，三是鋅版。
翻刻，就是依照書(shū)畫(huà)上的印文，自己摹刻一方同樣的印章，這是最容易識破的。即使翻刻者手段再高，筆法部位總與原印有異，特別是時(shí)輕時(shí)重的運刀技法，要完全仿效十分困難。而且翻刻的印章因為要亦步亦趨地模仿，很難氣脈貫通，難現原印神韻?，F在這種作假手法在高仿贗品中很少見(jiàn)到了。
臆造，就是憑空篆刻一方印章，印文往往是名家的字號或詩(shī)句，使人無(wú)法對比，給鑒定造成困難。但只要對一個(gè)時(shí)代、一個(gè)作家的印章看熟了，也容易辨其真偽。篆刻技法是有發(fā)展過(guò)程的，篆刻家不可能超越時(shí)代掌握某種技法，而作偽者總是會(huì )不自覺(jué)地把自己的技法帶出來(lái)，留下蛛絲馬跡。這種作假手法在今天信息化的時(shí)代更難蒙住買(mǎi)家了。
鋅版，是在現代照相技術(shù)發(fā)明之后才出現的，是把印章樣本(如用原印打下或照相)，復制在鋅板上，通過(guò)酸溶液腐蝕做出假印。其特點(diǎn)是不容易走樣，做得好的很難辨別，但其破綻是比較呆板。同真印對比，往往能辨別其中微妙的不同。
3.學(xué)術(shù)鑒定
一枚印章在一位書(shū)畫(huà)家、收藏家那里，是在哪個(gè)時(shí)期才出現，哪個(gè)時(shí)期用得多，哪個(gè)時(shí)期以后就難得一見(jiàn)，這些都對鑒定大有裨益。以印章來(lái)輔助鑒別書(shū)畫(huà)的真偽和斷代，其作用與款字、題跋同樣重要。但即使是真印章，也不能保證該件必為真跡，因為印章既可以為同時(shí)代人竊用，也可以留給后世，所以不能保險。用印章來(lái)斷代，也只能斷前，不能斷后，這樣的例子很多。
歷史上丁輔之曾把丁敬、金農的印當做收藏章蓋在自己的書(shū)畫(huà)上。天津市藝術(shù)博物館有一本《法若真山水冊》，其中有些印章蓋在經(jīng)修補后的破洞上，完全不合乎用印格式，原來(lái)是他的孫子法光祖干的事?！短擙S名畫(huà)續錄》卷三王芑孫在王武花卉冊后題跋中也說(shuō)，王武所用的印章，在他死后為其曾孫世坤、從曾孫世泳用在他們冒充王武的偽作上。以上都足以說(shuō)明后人可以使用前人的遺印。
一幅書(shū)畫(huà)作品上的收藏印，往往有許多方，有的全真，有的全偽，有的有真有偽，都要具體分析。但收藏印還是有很大作用的。它可以前代收藏家的眼光幫助我們堅定對作品確認的信心，也可以以收藏印確定書(shū)畫(huà)作品的時(shí)代下限，即使是無(wú)款作品也可以確定它不會(huì )晚于收藏者的時(shí)代。
來(lái)源：
人民政協(xié)報
