澎湃聽(tīng)完老子的講述，非常高興，說(shuō)：“夫子所言，我明白了。我應該讓自己像石頭一樣安靜，像草木一樣無(wú)知，像風(fēng)吹落葉一樣無(wú)可拂逆。這樣可以算作配合大道了嗎？”
老子微笑著(zhù)說(shuō)：“吾子所言，乃是活人而作尸體，清流而作淤泥，可不是我所謂的道啊。勉強算作粗聞道理而模仿道的影子而已。”
澎湃汗顏：“粗人愚魯不自知，希望夫子細細從頭開(kāi)始，教誨我大道的奧義。”
老子說(shuō)：“想深入大道的奧義，必須從深察大道其為物開(kāi)始。”
澎湃說(shuō)：“不是說(shuō)大道是無(wú)物之物、不虛之虛嗎？這樣難道不算對大道為物的認識嗎？”
老子說(shuō)：“可以說(shuō)認識，也可以說(shuō)不認識。”
澎湃問(wèn)：“夫子何以這樣說(shuō)呢？”
老子回答說(shuō)：“你所認為對于道的認識，只是在頭腦中的分析認識，并沒(méi)有真正的觀(guān)看一下大道，觸摸一下大道，聆聽(tīng)一下大道。”
澎湃舉目四望，茫茫然不見(jiàn)。伸手觸摸，空空然不覺(jué)。側耳傾聽(tīng)，寂寂然不得。
老子繼續說(shuō)：“現在的你我，正與四周的大道共存?，F在的天地萬(wàn)物，正在大道中養畜。無(wú)形無(wú)象是其形象，無(wú)質(zhì)無(wú)體是其質(zhì)體，無(wú)味無(wú)聲是其味聲。道至大至虛，容量無(wú)限不可盛滿(mǎn)。正如同旁邊這個(gè)畜養著(zhù)諸多魚(yú)蝦水族的龍淵一樣，道正好比是畜養萬(wàn)物的宗主。魚(yú)蝦覺(jué)察不到清清淵水，你也同樣不會(huì )覺(jué)察到大道的微質(zhì)。道徹底地挫消它的鋒銳，消解它的紛紜，柔和它的光輝，純一它的粉塵。它仿佛比這淵水還清澈啊，卻又好似真實(shí)存在、無(wú)處不是。我無(wú)法知道它究竟是誰(shuí)的孩子，它就是天地創(chuàng )始之前的樣子。”
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【附】
[原文]道沖而用之有弗盈也。淵呵，似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，似或存。吾不知其誰(shuí)之子也，象帝之先。
[點(diǎn)睛]自本章開(kāi)始至三十七章，屬于《道經(jīng)》的‘道論’部分。本章作為一開(kāi)始，從形象的角度概括描述了道的本體：形而上的物質(zhì)形態(tài)（不可道、不可名，至大至虛），以及本源性（萬(wàn)物之始）與支配性的宇宙地位（萬(wàn)物之母）。這三方面組成道本體論，理解上可以照應于第一章的相關(guān)論述。
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