起義紀念碑見(jiàn)證了德國人如何“整體迷失”和怎樣“回歸歐洲”。
在談及日本應如何對待歷史問(wèn)題時(shí),中國人常常會(huì )拿德國做比較。的確,同樣是在二戰期間對周邊國家乃至全世界都犯下滔天罪行的國家,日本對自己的過(guò)去總是遮遮掩掩,甚至還時(shí)不時(shí)地用歷史問(wèn)題來(lái)刺激鄰國。相比之下,德國卻敢于面對過(guò)去,用“紀念失敗”的方式撫平鄰國的傷口。1970年,聯(lián)邦德國政府總理勃蘭特訪(fǎng)問(wèn)華沙期間,出人意料地跪在猶太區起義紀念碑前。這一舉動(dòng)震動(dòng)了德國,打動(dòng)了波蘭,也感動(dòng)了世界。到華沙,就不能不去勃蘭特跪下的地方看看。
隔離區與滅絕營(yíng)
二戰期間,波蘭是世界上猶太人數最多的國家之一,因此波蘭的猶太人受到納粹德國的迫害也最為深重。1941年底希特勒做出“最后解決”(即進(jìn)行種族滅絕)歐洲猶太人的決定之后,黨衛軍開(kāi)始建立了許多滅絕猶太人的集中營(yíng)。在波蘭,除了克拉科夫附近有名的奧斯維辛,還有一個(gè)不太有名的離華沙150公里遠的特雷布林卡集中營(yíng)(建于1942年春夏)。
當時(shí)波蘭猶太人主要聚居在克拉科夫和華沙。其中,華沙有猶太人35萬(wàn),多半居住在老城區的西部。1940年,德國在華沙建立了猶太人隔離區,在不到華沙城總面積5%的地方關(guān)押了占華沙總人口近1/3的猶太人。隔離區先用鐵絲網(wǎng)而后用高墻圍起來(lái)。里邊的生活條件十分惡劣,每天配給的食物很少,傳染病流行。為了實(shí)施“最后解決”計劃,從1942年7月起,德軍每天都從華沙隔離區向特雷布林卡集中營(yíng)運送猶太人。這些猶太人被火車(chē)運到特雷布林卡車(chē)站后,要接受“淋浴”消毒。他們被分成男隊、女隊和兒童隊,脫掉衣裳(婦女還要剪光頭發(fā))列隊通過(guò)一個(gè)特殊通道進(jìn)入“淋浴室”。黨衛軍稱(chēng)之為“天堂之路”,因為“淋浴室”里噴頭噴出的是毒氣,結果自然不難想象。死去的猶太人的金銀首飾和金牙被取下,尸體被推進(jìn)了焚尸爐。僅僅兩個(gè)月,就有26.5萬(wàn)名華沙猶太人被送進(jìn)特雷布林卡集中營(yíng)并被焚尸滅跡,在這過(guò)程中還有許多華沙猶太人因反抗而被槍殺或自殺。加上來(lái)自波蘭其他地區和蘇聯(lián)、斯洛伐克、希臘等國的猶太人,到1943年4月,納粹在特雷布林卡集中營(yíng)屠殺了87萬(wàn)猶太人。同年7月,由于紅軍迫近,為了掩蓋罪行毀滅罪證,納粹才關(guān)閉這個(gè)集中營(yíng)。
悲壯的一頁(yè)
關(guān)于二戰期間猶太人的遭遇,大多文字側重描述他們所蒙受的苦難,而論及他們如何奮起抗爭的卻不多。應當說(shuō),由于種種原因,猶太人確實(shí)認命強于抗爭。但是,這不意味著(zhù)他們沒(méi)有抗爭過(guò),1943年4月華沙隔離區的猶太人起義就是一例。
殘酷的現實(shí)告訴華沙隔離區的猶太人,與其像羔羊那樣坐以待斃,還不如拼死一爭,或許還有一絲生的希望,至少可以死得有尊嚴一些。根據一些文獻的描述,早在1943年初,華沙隔離區的猶太人就曾進(jìn)行過(guò)四天有組織的反抗,在巷戰中打死了幾十名德軍。規模更大的是華沙猶太人起義,起義從4月19日到5月8日持續了20天。這場(chǎng)起義的直接原因是2000多名黨衛軍在大炮和坦克的掩護下在4月19日這天拂曉包圍了猶太人隔離區,幾萬(wàn)名猶太人躲進(jìn)地下堡壘逃避黨衛軍的抓捕,一些手中有武器的猶太人還建立起小規模的游擊隊,總人數超過(guò)1500人。他們以靈活的作戰方式進(jìn)行抵抗,如襲擊黨衛軍,炸毀德軍坦克,阻擊前來(lái)增援的德國軍隊等等。德軍雖然裝備精良,人數占優(yōu),但在高樓林立的老城區里有勁使不上,猶太人和黨衛軍之間的拉鋸戰就這樣持續著(zhù)。然而,力量對比畢竟過(guò)于懸殊,急于擺脫猶太人糾纏的德軍發(fā)起了瘋狂的進(jìn)攻,終于在5月8日占領(lǐng)了猶太人組織抵抗的堡壘,起義失敗。
諾貝爾文學(xué)獎獲得者、波蘭著(zhù)名詩(shī)人米沃什曾經(jīng)在起義失敗的當年這樣描繪猶太人隔離區慘景:“蜜蜂繞著(zhù)肺的窩房筑巢/螞蟻繞著(zhù)白色的骨頭筑巢……屋頂和墻壁在火焰中倒塌/熱氣侵襲著(zhù)地基/現在只有滿(mǎn)是沙土的大地/被蹂躪,和一棵沒(méi)有葉子的樹(shù)?！边@次起義是英勇的,幾百名德軍被打死打傷,許多坦克和軍車(chē)被擊毀;這次起義又是悲壯的,1萬(wàn)多名猶太人戰死。
將猶太人起義鎮壓下去之后,德國軍隊不僅炸毀了猶太會(huì )堂,而且將隔離區內所有房屋夷為平地,余下的婦孺老弱病殘或者就地被槍決或者被送往死亡集中營(yíng)。從這以后,華沙猶太人隔離區不復存在。
1948年,為了紀念在起義中死去的人,波蘭政府在原隔離區修建了一個(gè)猶太區起義紀念碑。這座上半部為深灰色下半部為淺灰色的紀念碑位于一個(gè)大的廣場(chǎng)上,不算底下的臺階還有20米高,寬約20米。它的正面是一組縱向的人物浮雕,表現的是猶太人英勇抗爭。無(wú)論是手握武器的還是赤手空拳的,無(wú)論是老年人還是年輕人,都有一副視死如歸的神情。它的背面是一組橫向浮雕,表現的是一群婦孺老幼被送往集中營(yíng)的景象,他們的神情無(wú)助和悲傷。這座碑的原料也非常特殊,據說(shuō),修建它的大理石是戰爭期間納粹從瑞典運來(lái)的,原打算修建勝利紀念塔,沒(méi)想到,德國戰敗后,這些石料被波蘭人用來(lái)修建了曾被納粹德國大肆屠殺的猶太人紀念碑。
勃蘭特的那一跪
在華沙,紀念猶太人的碑或雕像很多,華沙猶太區起義紀念碑原本并沒(méi)有什么名氣。不過(guò),勃蘭特的那一跪使這座紀念碑聞名于世。維利?勃蘭特是聯(lián)邦德國著(zhù)名的政治家,1957年任西柏林市長(cháng),1966年出任外交部長(cháng),1969年當上了政府總理。剛當上總理,勃蘭特就干了一件驚世駭俗的事,從根本上改變了德國與波蘭的關(guān)系。1970年12月7日,勃蘭特在他訪(fǎng)問(wèn)波蘭的第二天前往華沙猶太區起義紀念碑獻花。按說(shuō),此舉對于緩和波德關(guān)系已有不可低估的意義,可勃蘭特并沒(méi)有到此為止。獻完花之后,勃蘭特出人意料地跪在碑前的臺階上。那一刻在場(chǎng)的人都驚呆了,只有記者手中的相機咔咔在響,只有天空中的雪花在無(wú)聲地紛紛落下。
在這座紀念碑前,勃蘭特面對的是法西斯的滔天罪行和猶太人的可怕災難,他內心產(chǎn)生了一種作為德國人而應有的負罪感。當然,他的負罪感并不是因為自己手上沾有鮮血,而是因為他的良知呼喚他至少以個(gè)體的名義去為正義為未來(lái)承擔那些由德國納粹所犯并玷污了歐洲基督教文明的罪惡。這才讓這位曾經(jīng)與法西斯進(jìn)行過(guò)斗爭的勃蘭特做出歷史性的“華沙之跪”的壯舉,用他自己的行動(dòng)來(lái)促使許許多多的歐洲人用法律武器加入到對反猶主義的追討之中。1973年,在接受意大利著(zhù)名記者法拉奇采訪(fǎng)時(shí),勃蘭特說(shuō):“盡管我很早就離開(kāi)德國,二戰期間在國外從事反法西斯的斗爭。但是現在我是西德的總理,我對希特勒上臺搞法西斯主義覺(jué)得有道義上的連帶責任。那天早上醒來(lái)時(shí)我有一種奇異的感覺(jué),我覺(jué)得不能只限于給紀念碑獻一個(gè)花圈。我本能地預感到將有意外的事情發(fā)生,當時(shí)我不知道是什么事情。獻完花圈后,我突然感到有下跪的必要,這就是下意識吧?！?nbsp;
勃蘭特得到了絕大多數人的理解,有評論家說(shuō):“他沒(méi)有必要下跪,而他卻為那些應該下跪而沒(méi)有下跪的人,跪下了?！钡诙?勃蘭特獲得了諾貝爾和平獎。獲得原諒的還有德國,德國重新得到了鄰國特別是像波蘭這樣受它侵害過(guò)的鄰國的信任,以“失去自尊”的方式贏(yíng)回了自尊,1973年加入了聯(lián)合國。
我參觀(guān)的時(shí)候一直在想,這座碑紀念的不只是華沙猶太人的一次起義,還代表著(zhù)波蘭與德國之間一段不堪回首的歷史,還見(jiàn)證了德國人如何“整體迷失”和怎樣“回歸歐洲”。德國和波蘭,日耳曼人和猶太人,屠殺和認罪,這些很難統一起來(lái)的歷史元素,精細的德國人竟然將他們統一了起來(lái),在此基礎之上,重新構建了德國乃至歐洲的新的歷史發(fā)展。
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