第一章 道德概述
一、道德的含義
1“道德是人們關(guān)于善與惡、正義與非正義、公正與不公正、光榮與恥辱的觀(guān)念和行為規范的總和，它是依靠社會(huì )輿論和人們內心信念來(lái)維持的。”
——全國高等教育自學(xué)考試教材吳祖謀主編《法學(xué)概論》（武漢大學(xué)出版社1997年1月第二版）P31
1道德——調整人們相互關(guān)系的行為準則，有時(shí)也指個(gè)人的思想品德、修養境界、善惡評價(jià)，甚至用來(lái)泛指風(fēng)尚習俗和道德教育活動(dòng)。
教材關(guān)于道德的解釋沒(méi)有提及“人與自然”的關(guān)系，似有不妥。如關(guān)于“虐待動(dòng)物”“污染環(huán)境”等行為的譴責。
教材P33解釋“社會(huì )公德”時(shí)則提到了“人與自然”的關(guān)系。
教材P194：“科技道德是調節人們所從事的科技活動(dòng)與自然界、科技工作者與社會(huì )以及科技工作者之間相互關(guān)系的行為規范，是在科學(xué)活動(dòng)中從思想到行為應當遵循的道德規范和準則的總和”。
道德的三層含義（P1~2）
1．是由一定社會(huì )關(guān)系所決定的思想關(guān)系
社會(huì )關(guān)系：1、物質(zhì)關(guān)系（主要是人們之間的生產(chǎn)關(guān)系），2、思想關(guān)系 （P1）
2．是人類(lèi)精神的自律 自律、他律
3．是社會(huì )中各種道德現象的總和 道德的基本構成（三個(gè)成分）（P2）
（1）道德活動(dòng)現象：道德行為、道德教育、道德評價(jià)、道德修養等
（2）道德意識現象：道德觀(guān)念、道德信念、道德意識、道德情感、道德理論等
（3）道德規范：從道德角度提出的行為準則和評價(jià)人們行為的標準等。
二、道德的特點(diǎn)（P3~5）
1．是一個(gè)歷史范疇 隨社會(huì )的發(fā)展、變化而發(fā)展、變化
2．對社會(huì )經(jīng)濟具有能動(dòng)作用
3．具有相對獨立性 相對獨立于經(jīng)濟關(guān)系
（1）道德的變化同經(jīng)濟關(guān)系的變化并不同步
經(jīng)濟關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是勞動(dòng)占有關(guān)系（勞動(dòng)成果的分配關(guān)系）和勞動(dòng)交往關(guān)系。財產(chǎn)關(guān)系是勞動(dòng)占有關(guān)系的基本關(guān)系，物質(zhì)利益交換關(guān)系（如商品經(jīng)濟交易關(guān)系）是勞動(dòng)交往關(guān)系在經(jīng)濟領(lǐng)域的體現。——《經(jīng)濟關(guān)系總論》（網(wǎng)文）
（2）道德相對獨立地直接與上層建筑的其它成分發(fā)生關(guān)系和作用
教材：“與上層建筑和其它成分發(fā)生關(guān)系”——不好理解
上層建筑指建立在一定社會(huì )經(jīng)濟基礎上的社會(huì )意識形態(tài)以及與它相適應的政治、法律制度和設施。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。
在階級社會(huì )中，政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監獄、政府部門(mén)、黨派等國家機器和政治組織。
思想上層建筑是指適應經(jīng)濟基礎的社會(huì )意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等。
經(jīng)濟基礎是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì )的經(jīng)濟結構，經(jīng)濟制度。
（3）具有自己相對獨立的發(fā)展歷史（屬最重要的表現） 見(jiàn)下“道德觀(guān)的歷史沿革”
4．在階級社會(huì )中具有階級性
（1）不同階級有不同的道德標準
（2）統治階級的道德是占統治地位的道德 （主流道德？）
（3）經(jīng)濟利益上對立的階級在道德上也是對立的
5．道德具有多層次性
道德體系：一般指道德規范體系。道德的規范現象是廣泛的、多種多樣的。根據其不同的地位和作用，大致可分為原則、規范以及道德關(guān)系中某些特殊方面的要求。這些規范現象相互補充、相互影響、相互制約，構成一定社會(huì )一定階級的具有內在有機聯(lián)系的道德規范系統，叫做道德體系，共產(chǎn)主義道德的規范體系，是由一個(gè)基本原則（集體主義）、若干行為規范（如“五愛(ài)”和社會(huì )主義人道主義）、某些范疇（如義務(wù)、良心、榮譽(yù)、幸福）和兩個(gè)特殊方面的要求（職業(yè)道德和婚姻道德）以及公共生活規則構成的?！_國杰主編《倫理學(xué)名詞解釋》（人民出版社1984年12月第一版）P17
在同一時(shí)代的道德體系中，存在社會(huì )道德、階級道德、行業(yè)道德等幾個(gè)方面。
（1）在階級社會(huì )中，任何一種形態(tài)的道德體系都存在著(zhù)壓迫階級與被壓迫階級道德的斗爭。（階級道德）
（2）不同階級的道德間“存在著(zhù)共同的東西”（社會(huì )公德？）
（3）社會(huì )各生產(chǎn)部門(mén)和不同的行業(yè)從維護其自身利益出發(fā)，形成不同的道德（行業(yè)道德）
道德的多層次性的成因：
（1）由人們的社會(huì )關(guān)系、階級關(guān)系、思想關(guān)系的多層次性所決定
（2）由道德的理想性和現實(shí)性所決定——從道德的現實(shí)到道德的理想之間存在一定的距離，這一距離決定著(zhù)道德具有多層次結構。
6．具有廣泛的社會(huì )性
（1）從時(shí)間上看，道德與人類(lèi)社會(huì )共始終
（2）從空間上看，道德作用于社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟、文化、軍事、宗教領(lǐng)域
（3）從反映社會(huì )生活的深度看，道德滲透在人們各種社會(huì )關(guān)系（如政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、工作關(guān)系、朋友關(guān)系、親屬關(guān)系等等）及人們的思想行為之中。
1道德與倫理 (第八章 科技道德 “科技進(jìn)步帶來(lái)的倫理問(wèn)題”)
倫理——人倫道理，即人與人之間關(guān)系中的道理秩序。人倫：人與人之間的關(guān)系。
道德——調理人們之間、個(gè)人和社會(huì )之間關(guān)系的行為規范
道德通常由行為來(lái)體現，是表現出來(lái)的行為者的主動(dòng)行為，而倫理是指人與人相處的各種道德準則，只有當個(gè)人的行為符合了倫理的規定時(shí)，其行為才是有道德的行為。倫理側重體現人際關(guān)系，道德側重反映人的行為規范。倫理要求道德并顯現為道德?！豆芾碚軐W(xué)新論》（P196~198））
1法律與道德
聯(lián)系:法律與統治階級道德之間,在根本的社會(huì )階級屬性方面的一致性,決定了二者之間必然是互相配合、互相補充和互相滲透的。一方面，法律積極保護統治階級道德，在必要時(shí)把某些道德規范提升為法律規范加以推行。另一方面，統治階級道德又積極地替法律作辯護，影響社會(huì )輿論，要求人們遵守法律。其實(shí)，法律的每一項規定都滲透著(zhù)統治階級的道德觀(guān)念。
區別：1．存在的時(shí)間性不同。法律只是階級社會(huì )中的現象，而道德則與人類(lèi)社會(huì )共始終。2．調整的范圍不同。道德調整的范圍要廣泛得多。凡法律禁止的，必然同時(shí)是統治階級道德所譴責的，而道德所譴責的行為，卻不都是法律明文禁止的。3．實(shí)施方法不同。法律借助國家強制力保證其實(shí)施，道德的實(shí)施是依靠社會(huì )與論和人們的內心信念。4．表現形式不同。法律一般以國家機關(guān)的規范性文件形式來(lái)表現。而道德則存在于人們的觀(guān)念和風(fēng)俗習慣之中，一般沒(méi)有固定的形式。5．在一國之中，法律體系只有一個(gè)，即一元的。而道德體系則是多元的，每個(gè)階級都有自己的道德體系。
——全國高等教育自學(xué)考試教材吳祖謀主編《法學(xué)概論》（武漢大學(xué)出版社1997年1月第二版）P 31~32
法律與道德在作用方式上的區別
法律一般以國家機關(guān)的規范性文件形式來(lái)表現,法的遵守和執行是用國家強制力來(lái)保證的。道德則存在于人們的觀(guān)念和風(fēng)俗習慣之中，一般沒(méi)有固定的形式(當然有時(shí)也可以整理成文，如“守則”、“公約”等)。道德是依靠人們的內心信念和社會(huì )輿論的力量來(lái)維持。
1法與道德的同異
1．同：二者都是人們的行為規范；在階級社會(huì )中都有鮮明的階級性。
2．異：（1）法是階級社會(huì )中的現象，是一個(gè)歷史范疇；而道德是人類(lèi)社會(huì )中始終存在的現象，屬社會(huì )范疇。（2）法屬于統治階級，任何國家都只有一種法律體系。而道德則不然。一個(gè)國家里，既有統治階級的道德，又有被統治階級的道德，因而一個(gè)國家的道德體系并不止一種。（3）法有固定的表現形式，如憲法、法律、法令、條例等，而道德往往沒(méi)有一定的表現形式，只是普遍存在于人們的頭腦中，存在于社會(huì )輿論中。當然有時(shí)也可以整理成文，如“守則”、“公約”等。（4）法的遵守和執行是用國家強制力來(lái)保證的，而道德則是依靠人們內心的信念和社會(huì )輿論的力量來(lái)維持。（5）法的實(shí)行，總是維護現存的社會(huì )關(guān)系和秩序；而道德則有不同的情況：統治階級的道德是維持現存社會(huì )關(guān)系和秩序的力量，而被統治階級的道德則是對抗或敵視現存社會(huì )關(guān)系和秩序的力量。
1社會(huì )主義法律和社會(huì )主義道德有密切關(guān)系，它們相互聯(lián)系、相互滲透、相互補充、相互作用、相輔相成。一方面，社會(huì )主義法律在培養人們的社會(huì )主義道德中具有重要作用。社會(huì )主義法律滲透著(zhù)社會(huì )主義道德的精神，可以培養人們的社會(huì )主義道德品質(zhì)和高尚的情操，以自己的規范作用培養人們遵守道德規范的責任感。例如，我國憲法和某些法律對社會(huì )公德、職業(yè)道德、婚姻家庭道德等等，都作出了一系列規定，把某些社會(huì )主義道德規范變成社會(huì )主義法律規范。對于違反這些道德規范，同時(shí)也是違反法律的行為，予以法律制裁。另一方面，社會(huì )主義道德是健全法制、履行法治的重要因素。立法者制定法律、法規時(shí)，必然要考慮社會(huì )主義道德規范和道德要求，把社會(huì )主義道德精神滲透在法律規范中。同時(shí)，社會(huì )主義道德水平的提高可以促使人們自覺(jué)守法，促使國家機關(guān)工作人員嚴格和嚴肅執法。
一樁轟動(dòng)美國的見(jiàn)死不救案
卡什不但不檢討自己的錯誤，反而在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“我根本不認識謝麗絲這個(gè)女孩，我很悲傷我失去了好朋友羅米。我不會(huì )為不相干的人而失眠。”卡什的言論深深地刺痛了每個(gè)有良心的善良人，幾天以后，50名憤怒的群眾紛紛從南加州驅車(chē)640多公里北上來(lái)到伯克利分校舉行示威，強烈要求校方將卡什開(kāi)除。100多名伯克利大學(xué)的在校生也自發(fā)加入，他們?yōu)閷W(xué)校出現卡什這樣的敗類(lèi)感到羞恥。受害者的母親約蘭達·曼紐爾在請愿書(shū)上簽字，要求內華達州當局把卡什作為謝麗絲謀殺案中的同案犯和包庇犯提起訴訟。盡管憤怒的譴責和請愿一時(shí)充斥了伯克利分校校園，但校方拒絕給予卡什任何紀律處分，原因是卡什沒(méi)有犯刑事罪。
在美國大部分地方，公眾對犯罪現象漠然視之并不能算作犯罪行為。只在極少數的州里才有被稱(chēng)為“援助職責”之類(lèi)的法律，要求人們在目擊犯罪現象時(shí)給予受害者以幫助，或者馬上報警，否則將構成犯罪?？ㄊ菜诘膬热A達州的警方聲稱(chēng)他們“從未考慮過(guò)對卡什提起公訴，因為沒(méi)有法律要求公民報告和阻止犯罪?？ㄊ灿械懒x上的責任，但我們不能以道德問(wèn)題捕人。”
——（《海外星云》1999年第2期）
三、道德的作用（社會(huì )作用）（P6~7）
1．社會(huì )的主體道德對經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用
2．先進(jìn)道德對于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和社會(huì )生產(chǎn)力有促進(jìn)作用
3．道德在階級社會(huì )中是階級斗爭的重要工具
4．道德對于調整人際關(guān)系，維護正常的社會(huì )秩序具有重要作用
四、道德的作用方式（P7）
道德對社會(huì )生活的作用方式是非強制性的，是以“教化”為手段，以人們內心對道德內容的認同或部分認同為前提的，即使是社會(huì )輿論所形成的外部壓力也不具有強制性。這是道德作用方式的特征。
1． 道德通過(guò)道德輿論的褒揚和貶斥來(lái)引導人們的社會(huì )行為
輿論即“公意”，“眾人的議論”（《辭?！罚?。社會(huì )輿論是流行于社會(huì )成員之間的對各種社會(huì )現象和問(wèn)題的看法和議論。
2．道德通過(guò)傳統習慣的力量來(lái)規范人們的行為
傳統習慣是一定社會(huì )、一定民族在長(cháng)期的共同生活中形成的、習以為常的社會(huì )行為習慣和道德行為方式。
3．道德通過(guò)人們的內心信念發(fā)揮作用。
道德的內心信念是指人們對某種道德思想觀(guān)念和道德準則規范的正義性、正確性的認定以及對實(shí)現相應道德義務(wù)的強烈責任感。
五、道德觀(guān)的歷史沿革（P8~13）
（一）原始社會(huì )的道德
原始社會(huì )道德的基本原則是維護氏族和部落的共同利益。
互助、平等是原始社會(huì )的主要道德規范。
正義是原始社會(huì )人們的基本道德觀(guān)念。
原始人所謂的正義，即以打還打、以傷還傷、以牙還牙，亦即為同等的報復原則。這出于集體的自我保護的需要。
（二）奴隸社會(huì )的道德
道德分裂為各對立階級的道德。
奴隸社會(huì )道德的基本原則是維護奴隸對奴隸主的絕對服從和人身依附關(guān)系。
輕視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，輕視婦女是奴隸社會(huì )重要的道德規范。
（三）封建社會(huì )的道德
封建社會(huì )道德的基本原則是維護地主階級的專(zhuān)制制度和宗法等級制度。
忠君孝親是封建社會(huì )最基本的道德規范。
男尊女卑，輕視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民是封建道德的主要規范。（與奴隸社會(huì )道德相同）
“三綱”：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 “五常”：仁、義、禮、智、信
（四）資本主義社會(huì )的道德
利己主義是資產(chǎn)階級道德的核心和基本原則。
合理利己主義：在追求個(gè)人的利益和幸福的時(shí)候，必須兼顧他人的利益和幸福。“顧他人是手段，為自己才是目的，其實(shí)質(zhì)是極端自私自利的個(gè)人主義”——按：此說(shuō)不妥。損人利已才真正是“極端自私自利的個(gè)人主義”
金錢(qián)萬(wàn)能，有錢(qián)就有德是資產(chǎn)階級最基本的道德規范。
自由、平等、博愛(ài)是資產(chǎn)階級重要的道德規范。
資產(chǎn)階級所謂自由、平等、博愛(ài)的欺騙性和虛偽性。
（五）社會(huì )主義、共產(chǎn)主義道德
核心：為人民服務(wù)。
基本原則：集體主義。
基本規范：“五愛(ài)”（愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義）。
“五愛(ài)”的核心是愛(ài)社會(huì )主義
“五愛(ài)”對于我國公民來(lái)說(shuō)，不僅是道德義務(wù)，也是法律義務(wù)。
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